（一）亂德必腐敗，腐敗必亂法!
這里的德自然是指人們道德品質的德。人們的德是怎樣產生的?這自然是人類社會實踐的結果：人類社會要互相都較好的生存，就必須形成最起碼的共同默契。這最起碼的共同默契就是人們的社會道德。這道德的道就體現了眾人的意思。
由此可見，個人的道德是必然與社會道德緊密聯系的。如果整個社會的道德淪喪，個人的道德自然會受到影響。與此同時，絕大多數人的生存也必然受到威脅。而所謂德高望重者，只不過是對人們共同默契的社會道德遵守的比較好罷了。
更加由此可見的是：整個社會道德就是人們的公共道德，有公才有德。公的范圍越大，人們的社會道德就越仁厚，社會的生存空間就越良好。過去的共產黨人就是這樣作的，而無產階級文化大革命，則更是把人們的公心推到了迄今為止的人類歷史的最高點。
與此相反，那些私字當頭、以權謀私、瘋狂搞私有化、制造了既得利益集團、制造了工資雙軌制和兩極分化的人們，是絕無道德品質可言的，更不要把這些人去與曾經的共產黨人相提并論了。于是，人們驚呼：中華民族的道德品質崩潰淪喪了!
無數次的歷史事實都告訴人們：道德混亂與腐敗總是如影隨形的，道德混亂必然會產生腐敗，而腐敗則會帶來更大的道德混亂。
無數次的歷史事實還告訴人們：腐敗必亂法。
法是什么?法是社會道德的最低限度，是人們相互默契中最不能容忍的東西。最不能容忍的東西被容忍，甚至是被放縱了，絕大多數人的生存就必然受到威脅。于是，人類社會才產生了社會道德的最低限度——法律和制度。
這就是說：法律和制度是建立在社會道德標準之下的。一旦把人們的社會道德搞亂了，其法律和制度也就可想而知了。
為什么會這樣呢?這是因為，法律和制度不光是由人制定的，并且還是由人去執行的。試想，在貓論把人們的私欲縱容到極端的情況下，也即使社會公德蕩然無存的情況下，特別是在法律和制度的制定與執行，都是要由既得利益集團說了算的情況下，這法律和制度就不言而喻了。
秦川牛
2014-10-5
（二）如果沒有修正主義者
全世界的人都明白：中國共產黨一直都是全心全意地為以工農群眾為主體的勞苦大眾謀利益的，一直都是全心全意地讓以工農為主體的勞苦大眾作國家主人的。
那么，中國共產黨究竟是怎樣為工農大眾謀利益、讓工農大眾當家作主的呢?這一點，全世界的人也同樣明白：
因為中國共產黨是用馬列主義、毛澤東思想武裝起來的無產階級先鋒隊。馬列主義、毛澤東思想的靈魂是階級斗爭，無產階級是先要解放全人類，自己才能獲得最后的解放，所以，這就決定了中國共產黨不僅必須要牢牢地把握著階級斗爭的大方向，并且，還要以吃苦在前、享樂在后的模范行動(無產階級是先要解放全人類，自己才能獲得最后的解放)，去充分地發動工農群眾、帶領工農群眾砸爛舊的國家機器，并在建立新的國家機器之后，用不斷革命的方式，去繼續完善它。
基于中國共產黨這種牢牢把握階級斗爭大方向，從而把工農群眾緊緊地團結在自己周圍，并通過自己先人后己的模范行為(無產階級是先要解放全人類，自己才能獲得最后的解放)，這就自然而然地為工農大眾謀利益、讓工農大眾當家作主了。
如果沒有修正主義者，新的資產階級就不會產生，更不用去說剝削和壓迫的泛濫、兩極分化、以權謀私、腐敗的前仆后繼，以及龐大的既得利益集團了。
眾所周知，修正主義早就葬送了一個強大的社會主義國家蘇聯，并且，在此之前，人民領袖毛澤東號召全黨全國反修防修、防止資本主義復辟、打倒黨內走資本主義道路的當權派，可是，當今中國的上層人物為什么就偏偏不提出反對修正主義呢?莫非他們是想讓當今中國去步前蘇聯的后塵么?否則的話，怎么去解釋這種現象呢?
秦川牛
2014-10-1
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