最后一個蠻族——日本

　　《天下——包納四夷的中國》描繪了一幅壯麗恢弘的歷史畫卷。這幅畫在變幻莫測的歷史進程中，不停地被合上和打開。但基本情況是，少數民族完成了內部的統一，就有很大的可能入主中原。而這些受過華夏文明洗禮的民族，就能夠在更大的程度上影響世界歷史的進程。因而，現在有很多歷史學家在研究西方文明的東方起源。

　　日本，作為一個深受中國文明影響但在很大程度上保持自身獨立性的民族來說，我把其稱作另類的蠻夷。它在強大之后，想要跨越中國這座大山難上加難。豐臣秀吉基本統一日本，國力大增，以10萬兵力入侵朝鮮。但處于衰弱期的明朝，以4萬關寧鐵騎應敵，還是大獲全勝。歷史把機會留給了本土蠻夷——滿族。這樣，整個的歷史畫卷呈現出由西到東依次展開的態勢。

　　就這樣，日本成了最后一個蠻夷。而廣泛被討論的中國的洋務運動和日本的明治維新的不同結局就可以放在廣闊的中國史的范疇中加以思考。西方的侵略，成了日本真正統一的動力。在行政上的廢藩置縣，則具有中國式大一統中央集權的功能。清除傳統武士階層，則真正的使得日本邁入現代國家行列。我不認為日本真正達到福澤諭吉“脫亞入歐”論的地步，實際上統治日本的思想還是軍國主義化的儒家思想，日本做到了“日學為體，西學為用”。

　　在我看來，兩個甲子前的中日甲午戰爭，不過是又一次蠻族入侵中原的開始。日本也妄圖的以中國文明繼承者的姿態出現，來挑戰滿清的統治。而面對日本的文化攻勢，中國的整個上層都陷入了歷史虛無主義的怪圈中，無法做出有力的應對。這是一條影響至深的路徑，尋求中國新未來的仁人志士，把目光投向了日本，師從日本。從此，中國上層有了強有力的親日派，并在八年抗戰時，在建設大東亞共榮圈的蠱惑下，終于結出了汪精衛這枚苦果。

　　日本也在經歷著現代化的陣痛。西方式的民主自由并不是通向幸福時光的康莊大道。在依靠中國甲午賠款快速擴張的過程中，日本的底層正在承受前所未有的苦難。馬克思的革命思想在日本廣泛傳播。日本被認為是最有希望實現無產階級化的國家，但最終卻滑向了法西斯的深淵。實際上，現在去看德意日法西斯的發展歷程，以及失敗國家的經歷，我們會得出全新的歷史經驗。那些沒有經歷有效行政治理、依然靠古老方法進行統治的國家，選擇西式道路，只能自取滅亡。而那些保留了武裝集團的民族，則會用鐵與血讓整個世界跌入深淵。

　　資本主義的本質是金融和戰爭，但在沒有金融主導權的情況下，唯一的選擇就是戰爭。這也說明了資本主義和蠻族入侵的血緣關系。對于后進國家，戰車一旦發動，就沒有停止的可能，否則就意味著滅亡。而這種壓力的產生，在更大程度上是來自內部的，而不是外部。這也是蠻族沒有遠見，無法整合內部資源所導致的必然結果。日本的武士集團一方面以大資本財團的面貌出現，一方面則變成了日本軍隊的下層骨干，而他們的利益是不同的。但相同的一點是都喜歡戰爭。一個是有遠見的戰爭，一個是不顧一切的冒進。而支撐日本社會的就是搶奪勝利果實的底層民眾，它們決定了戰爭的時間表。

　　但很顯然，這些下克上的新晉武士階層是缺乏歷史底蘊的。他們在大變革的歷史時期被推上了舞臺中央，擔當了主角。但他們并不具備擔綱主角的能力。日本的北進派和南進派也是以前爭斗的繼續，但后來的日本是被一種情緒裹挾著，大東亞共榮、偷襲珍珠港帶有滑稽的日本平民式的漫畫幽默。日本在理想與現實的沖突中絕命突圍，但終因方向不明最終力竭而亡。中日這場民族對決也可看成是中日歷史底蘊的較量，經歷過更多考驗的中國平民階層最終打敗了日本的下層集團。但這場戰斗只是開始，而不是結束。

　　戰后，日本經歷了經濟騰飛。我不認為這是偶然的，反而覺得這是被壓抑的日本新興階層的絕地反擊。但廣場協議以后，日本遭遇了十幾年的經濟停滯，日本社會又重新涌起了復仇情緒。我們也能知道，在處于附庸的資本主義國家中，民族資產階級具有軟弱性，是無法完成民族振興的歷史使命的。就像中國社會一般，日本也會開啟下層階級和新興商業集團的反復拉鋸的。這是一個全新的歷史命題，這會影響整個東北亞的走勢。

　　對于中日的未來，我是不看好的。中日的結合很難平衡雙方的利益，而且使得日本處于更為脆弱的受攻擊的地位。但日本也很難孤注一擲式的發起對中國的進攻，因為第一步通常是很難的。臺灣是東北亞的樞紐，沒有收回臺灣，中國始終處于一個被分割的狀態，面臨突發危機的威脅。中國政府意識到了這個問題，敵對勢力也一直在進行布局。今年驟然而至的臺灣反服貿運動以及香港的占中運動，都是要推動局勢向復雜化發展。或許，這是中日斗爭的前沿地區。但中國周邊不再有四夷的時候，是真正考驗中華文化與時俱進能力的時候了。我們需要文化創新，來應對全球化的挑戰。

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