（《道路理論制度—我對(duì)文化大革命的思考》析之四）
李甲才
自從世界上有了社資國(guó)家后，在相互對(duì)抗、來(lái)往中，西方資本主義國(guó)家，吸取社會(huì)主義的長(zhǎng)處得了最大限度的延續(xù)，似乎有了不朽的生命力。社會(huì)主義國(guó)家卻吸取資本主義的短處，在量變的積累中趨于自行消亡。在這種社會(huì)變型的局勢(shì)下，楊繼繩類(lèi)的一批“共產(chǎn)黨員”不失時(shí)機(jī)，利用改革中疊加的社會(huì)弊端，趁勝追擊，圖謀徹底葬送共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，成為名實(shí)分離的敵人而毫無(wú)黨員意味。
美英法首腦同其御用文人反共反社反毛，在可理解之中，而共產(chǎn)黨員誓死反共反社反毛，既使“共社”蒙垢，又具有極大的殺傷力。“革命被頭掛退的事是很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機(jī)者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。(魯迅《三閑集·鏟共大觀》1928年4月10日)先生又說(shuō)：“敵人是不足懼的，最可怕的是自己營(yíng)壘里的蛀蟲(chóng)，許多事都敗在他們的手里”。(《魯迅書(shū)信集》下卷677頁(yè)1934年12月10日)
“二十世紀(jì)人類(lèi)的實(shí)踐使得馬克思主義意識(shí)形態(tài)的大廈轟然倒塌，中國(guó)的大饑荒和文化大革命破除了中國(guó)人對(duì)它的信仰。但是，這個(gè)意識(shí)形態(tài)留下的精神垃圾還沒(méi)有清除。以這個(gè)意識(shí)形態(tài)為旗幟的官僚集團(tuán)，把這個(gè)意識(shí)形態(tài)當(dāng)作精神支柱的人們，還在倒塌的廢墟上留戀不舍，企圖用廢墟上破磚爛瓦來(lái)恢復(fù)它昔日輝煌，這是徒勞的”，(楊文第7頁(yè))。既然是徒勞的，何必絮叨不停?雖然蘇聯(lián)實(shí)質(zhì)的社會(huì)主義不存在了，但馬列毛主義的原則是永存的。
“破磚爛瓦”，惡意的詛咒涵于其中。昔日輝煌一定可以再現(xiàn)，但絕不會(huì)在官僚集團(tuán)掌權(quán)的期間完成。蘇東劇變，美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山曾宣稱社會(huì)主義的歷史終結(jié)，認(rèn)為西方的的自由、民主是人類(lèi)社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)，人類(lèi)的最后形式。最近卻認(rèn)為“美國(guó)民主沒(méi)有什么可以教給”外國(guó)的，“美國(guó)模式越來(lái)越僵化”。美國(guó)評(píng)論家布坎南則認(rèn)為“政治家不能平衡預(yù)算，州政府財(cái)政破產(chǎn)，制造業(yè)外流，到了用別人的眼光我們了。”蘇東“共社”潰敗時(shí)西方世界彈冠相慶，卻未料到美國(guó)神話破產(chǎn)，世界左轉(zhuǎn)，“禍兮福所伏”。
按定性定量的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定，是搞修正主義的共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的“大廈轟然倒塌”，還是堅(jiān)持馬列毛主義的“共社”?總不能把列寧斯大林時(shí)代與戈?duì)柊蛦谭蚧鞛橐徽劙伞?ldquo;留戀不舍”也是馬列毛主義精神沒(méi)有熄滅的自供狀。
“說(shuō)理論自信，實(shí)際是理論心虛”，表明楊反毛反共反文革，謀求中國(guó)盡快成為俄羅斯第二，有了文革深厚的反復(fù)辟底蘊(yùn)的存在，這一步就是一時(shí)完不成，使楊一類(lèi)人急躁不安。
“共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的制度化就是共產(chǎn)黨的官僚專(zhuān)制制度”。“文革的災(zāi)難不能僅歸結(jié)毛個(gè)人的品質(zhì)，必須在社會(huì)制度中找原因。”(楊文第7頁(yè))。不厭其煩的把共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)誣貶，凸顯覺(jué)識(shí)的淺薄。中國(guó)幾千年不同形式的私有化社會(huì)習(xí)慣根深蒂固，社會(huì)主義的延續(xù)連同文革不過(guò)27年，追溯到1921年，總共55年，就有了那么大的廣袤性，這不啻是在批判中反而道出了共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)有不可戰(zhàn)勝的生命力嗎?毛主席認(rèn)為并被實(shí)踐證明中國(guó)社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)并不鞏固，而楊繼強(qiáng)非要在社會(huì)主義制度中找原因，一方面表明了社會(huì)主義有使一切反社者恐懼的威懾性，另一方面也證明了反社派們的急迫性，埋葬社會(huì)主義的改革也為其創(chuàng)造了可資利用的時(shí)代條件。
“文革前的制度是產(chǎn)生文化大革命的原因”，一知半解的說(shuō)法。文革前的社會(huì)主義制度是脆弱的，存在資本主義復(fù)辟的社會(huì)基礎(chǔ)和上層建筑，才是文革產(chǎn)生的原因。不搞文革預(yù)防，社會(huì)主義就會(huì)在人民不警覺(jué)中如蘇東一樣而喪失。文革前的制度不需要楊一類(lèi)人攻擊，堅(jiān)持繼續(xù)革命的毛主席在文革中拆散重新組合。“毛澤東看到官僚們‘私’的一面不斷膨脹，他身邊的大量事實(shí)也證明蛻變?cè)诎l(fā)生，在加速。他懷著深深的憂慮”，這才說(shuō)到了發(fā)動(dòng)文革的核心點(diǎn)上。
“中華人民共和國(guó)是在中國(guó)皇權(quán)專(zhuān)制的土壤上構(gòu)筑的蘇聯(lián)式權(quán)力結(jié)構(gòu)。這個(gè)制度實(shí)行了高度的經(jīng)濟(jì)壟斷、政治壟斷和思想壟斷。在經(jīng)濟(jì)國(guó)家私有制的基礎(chǔ)上，把每一個(gè)人的生產(chǎn)和生活都納入了國(guó)家計(jì)劃之中，國(guó)家政權(quán)的控制力深入到了社會(huì)的每一個(gè)毛孔。盡管當(dāng)時(shí)是中國(guó)皇權(quán)專(zhuān)制的尾聲，但這種制度對(duì)社會(huì)、對(duì)民眾的嵌制比歷代帝王更為嚴(yán)密細(xì)致、更為深入廣泛。”(楊文第8頁(yè))。
“蘇式的權(quán)力結(jié)構(gòu)”是胡說(shuō)八道的貶低，姓社姓資國(guó)家都有些相同和不同的地方。就中式社會(huì)主義制度而言，楊繼繩利用蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義被戈?duì)柊蛦谭蚵裨幔澜鐜缀醣娍谝辉~的歸結(jié)為被潑盡了污水、妖魔化到極點(diǎn)的斯大林式的“蘇共社”失敗，借以佐證引申毛主席建立的社會(huì)主義不成功，非常的狡猾。蘇聯(lián)從1917年到1956年赫魯曉夫搞修正主義前的39年，歷經(jīng)白匪叛亂，14個(gè)資本主義國(guó)家圍剿，“二戰(zhàn)”中受到德國(guó)法西斯野蠻侵略，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)空前慘烈，迅速走到世界的前列，成為第二超級(jí)大國(guó)。一貫按經(jīng)濟(jì)數(shù)量排座次的主流學(xué)者，不會(huì)不承認(rèn)這鐵的事實(shí)吧?客觀現(xiàn)實(shí)表明失敗的是戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代的“蘇共社”，不是列寧斯大林時(shí)代的，中國(guó)同蘇聯(lián)的情況差不多。
把社會(huì)主義制度的組織結(jié)構(gòu)歪曲成3個(gè)高度“壟斷”，和當(dāng)前大喊的國(guó)企壟斷同為反社會(huì)主義的一丘之貉。社會(huì)主義保證人人有工作、不失業(yè)，要消除以前社會(huì)的一切危害人民的弊端，必須統(tǒng)一意志、統(tǒng)一思想。要按照全民生活的需要而不是按資本家的盈利欲望安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有按比例、高速度的國(guó)民計(jì)劃，怎么去實(shí)現(xiàn)?事實(shí)勝于雄辯，現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釀成民怨沸騰的暴戾、不勝枚舉的惡果，不正是從這方面說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的合理性嗎!楊文后邊譴責(zé)官僚集團(tuán)作惡多端亦是一個(gè)側(cè)面的證明。
社會(huì)主義目前跌入低谷，主要因?yàn)樯鐣?huì)主義才搞了一次，搞幾次就可以成功，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。英法為代表的姓資國(guó)家也是經(jīng)過(guò)近100年多次復(fù)辟反復(fù)辟的斗爭(zhēng)才穩(wěn)定下來(lái)，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)、游行示威、罷工抗議從來(lái)不斷。
新中國(guó)“成立以后，依靠現(xiàn)代武器、現(xiàn)代交通工具、現(xiàn)代通訊技術(shù)和組織手段，國(guó)家權(quán)力深入到一切山野村落、一切車(chē)間田頭，深入到家庭生活的方方面面，深入到每一個(gè)人的大腦和腸胃。行政權(quán)力的擴(kuò)張，已經(jīng)到了極致，到了無(wú)以復(fù)加的地步。這是一種極度集中的嚴(yán)酷制度，我不能為這種制度取一個(gè)名稱，只知道totalitariansystem(極權(quán)制度)是它的近義詞。”(第8頁(yè))“極權(quán)”不厭其煩用，意境缺邏輯。
毛式社會(huì)主義建立在滿目瘡痍、文盲充斥、迷信橫行、連火柴也不會(huì)造的一窮二白的基礎(chǔ)上，有什么可依靠的?唯一的就是人民。不把人民組織起來(lái)自力更生、艱苦奮斗，怎么能迅速擺脫落后面貌?不用大躍進(jìn)的方式激發(fā)人民被千百年壓抑的積極性，雞毛怎能飛上天!以一天等于20年的豪氣快速鋪下了工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)等，毛主席時(shí)代的27年為中國(guó)所作出的輝煌偉業(yè)，比較以前的2700年干了些什么?
國(guó)民黨敗退臺(tái)灣前，搞貨幣改革，掠奪人民，禁止金銀流通，必須兌換成金圓券，國(guó)統(tǒng)區(qū)物價(jià)如火箭飆升，民不聊生，美聯(lián)社1947年7月24日的電訊，披露了在今人看來(lái)不可思議的形象比較：法幣100元，1937年可買(mǎi)兩條牛，1943年為一只雞，1947年則是1/3盒火柴。購(gòu)買(mǎi)物品的貨幣重量超過(guò)了物品本身，有個(gè)資料圖片描述用幾十斤重的貨幣搶購(gòu)不到1斤大米，可想而知那是一種什么樣的悲慘社會(huì)?楊繼繩不會(huì)不知道這些事實(shí)吧。
真正的社會(huì)主義社會(huì)不類(lèi)同資本主義，更不是封建社會(huì)，為絕大多數(shù)人謀利益的本質(zhì)決定了必須覆蓋到“一切山野村莊”、“一切人”，站在了人類(lèi)道義的制高點(diǎn)上，而不是其它的社會(huì)只為少數(shù)人謀利益。錢(qián)學(xué)森等一大批愛(ài)國(guó)志士從海外歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)，襯托出了毛式社會(huì)主義的強(qiáng)大吸引力，與現(xiàn)在學(xué)成不歸對(duì)照鮮明，是他們不愛(ài)國(guó)嗎?李宗仁回國(guó)是錯(cuò)誤的選擇?繼繩自己想一想。
“多少年來(lái)，都說(shuō)中國(guó)人是‘一盤(pán)散沙’，即中國(guó)人是原子化的個(gè)體。這些‘原子’文化低下，對(duì)外界知之甚少。毛澤東用意識(shí)形態(tài)和組織手段把這些‘原子’聚集起來(lái)，就成了他手中掌握的‘原子彈’，他可以用這‘原子彈’來(lái)對(duì)付任何人。當(dāng)時(shí)中國(guó)人口10億(急不擇詞，1976年是8億多)”。“毛澤東是1，是被視為救星的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖;9個(gè)零是缺乏自我利益意識(shí)的群眾。他們?yōu)槊臑跬邪钭鞒鰺o(wú)私的奉獻(xiàn)。沒(méi)有這9個(gè)零，毛澤東不能成為偉大的領(lǐng)袖;沒(méi)有毛澤東這個(gè)‘1’，9個(gè)‘零’就毫無(wú)意義。這就是極權(quán)制中領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系。毛澤東的極權(quán)制度是一種嚴(yán)密組織的社會(huì)，是那個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)的制度化。”(楊文第8頁(yè))
楊文拿“1”和9個(gè)“零”的數(shù)理戲謔諷刺毛主席。試問(wèn)，中國(guó)成千上萬(wàn)個(gè)帝王將相，為什么不把“文化低下”、“對(duì)外界知之甚少”的“一盤(pán)散沙”，“聚集起來(lái)”成為“手中掌握的原子彈”呢?是沒(méi)有“聚集”的權(quán)力嗎?楊繼繩先思考原因去，然后再來(lái)議論“極權(quán)制度”不遲。
“這個(gè)嚴(yán)密而嚴(yán)酷的制度是由數(shù)百萬(wàn)官僚組成的權(quán)力金字塔構(gòu)成的。由于社會(huì)被行政權(quán)力完全吞噬，官僚集團(tuán)幾乎是治理國(guó)家的唯一依靠。這就是官僚政治”(第8頁(yè))。吹毛求疵，毛主席時(shí)代按“只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分”的思想，制定薪酬待遇，建造了一支世界上最廉價(jià)最高效的黨和國(guó)家的管理隊(duì)伍。毛主席工資自己降為404元，同職工干部最低工資標(biāo)準(zhǔn)差別不大，是世界上差別最小的國(guó)家。
全體人民在為公有制的國(guó)家而工作，而不是為任何個(gè)人或小團(tuán)體履職，何來(lái)“社會(huì)被行政權(quán)力吞噬”?實(shí)行政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則，企業(yè)貫徹《鞍鋼憲法》，“兩參一改三結(jié)合”被許多國(guó)家采用，怎么是“官僚集團(tuán)幾乎是治理國(guó)家的唯一依靠”?信口開(kāi)河啊!至于1976年后則另當(dāng)別論。“幾百萬(wàn)官僚”是抹黑“激情燃燒歲月”的干部隊(duì)伍，那時(shí)總體上和群眾打成一片，廉潔奉公。毛主席時(shí)代財(cái)政供養(yǎng)人員，目前流行的“官民比”，解放初1：600，七十年代末1：150，改革初期1：67，2005年政協(xié)委員任玉嶺說(shuō)到了1:26。
“1958年毛曾通過(guò)下放中央部委的權(quán)力來(lái)打破蘇聯(lián)體制，結(jié)果造成混亂。文革中他再一次下放權(quán)力。但這種排斥市場(chǎng)的‘行政性分權(quán)’，多次進(jìn)入了一統(tǒng)就死，一放就亂的循環(huán)”。(楊文第9頁(yè))。“造成混亂”與前文“把每一個(gè)人的生產(chǎn)和生活納入國(guó)家計(jì)劃之中”相矛盾。和辛子陵、袁騰飛一樣，楊知道現(xiàn)在無(wú)論怎樣非毛也不會(huì)自負(fù)文責(zé)，口無(wú)遮攔成了習(xí)慣。“一統(tǒng)就死，一放就亂”在實(shí)行雙軌制的“改開(kāi)搞”時(shí)期，與毛主席時(shí)代風(fēng)馬牛不相及。楊等人類(lèi)似明末清初的一群貳臣，“與時(shí)俱進(jìn)”在彈指之間，并即刻“建功立業(yè)”。
毛主席“對(duì)這個(gè)制度并不滿意”是多方面的。“和他的初衷不一樣”，“對(duì)等級(jí)制，官僚高高在上不滿”，“和他終生相信的馬克思主義相抵觸”。“他對(duì)官僚們用物質(zhì)利益作為調(diào)動(dòng)積極性的手段不滿”，“擔(dān)心這種作法會(huì)把社會(huì)引向人欲橫流的境地，對(duì)官僚們欺壓和特權(quán)腐敗不滿，他擔(dān)心特權(quán)和腐敗會(huì)使掌權(quán)者成為人民的對(duì)立面”。(楊文第9頁(yè))“特權(quán)和腐敗”的泛濫讓走資派、買(mǎi)辦勢(shì)力走到了“人民的對(duì)立面”。
楊說(shuō)出了毛主席的內(nèi)心狀態(tài)，改革的逆向性也證明了這一點(diǎn)，現(xiàn)在極端的“人(物)欲橫流”，“特權(quán)和腐敗”到了難以容忍的程度。都是反毛反社，熟悉黨內(nèi)情況的楊繼繩和那些不大熟悉的帝國(guó)主義者還是有所不同，但這并不影響他們的一致性，均打上了階級(jí)的烙印。他們利用階級(jí)斗爭(zhēng)瘋狂細(xì)致的反社會(huì)主義，但卻說(shuō)沒(méi)有勇氣承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，從這里也走向理論不能自圓其說(shuō)的死胡同。
接下來(lái)?xiàng)钗闹信e例毛主席在“第九評(píng)”中對(duì)蘇共特權(quán)階層的憤怒批判，對(duì)陳正人上報(bào)的《在洛陽(yáng)拖拉機(jī)廠的蹲點(diǎn)報(bào)告》的批示，痛斥“官僚主義者階級(jí)與工人階級(jí)和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對(duì)立的階級(jí)”，“已經(jīng)變成或正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級(jí)分子”，“這些人是斗爭(zhēng)的對(duì)象，革命對(duì)像”。(第10頁(yè))。楊繼繩熟知毛主席的這些指示而又反對(duì)文革加以糾正，其舊世界辯護(hù)士的面目昭然若揭，是毛主席糾正這些錯(cuò)了?可見(jiàn)其理論的資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)性。
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