(一)科學(xué)真理的研究與實(shí)踐
一切理論思想言論
都是為了進(jìn)行某種現(xiàn)實(shí)的意圖
人類自己不自覺的發(fā)現(xiàn)
凡是危害實(shí)踐不利于實(shí)踐
或者導(dǎo)致實(shí)踐失敗的
都是最需要改正的
都是必須解決的
凡是有利于實(shí)踐的
都是最需要繼承發(fā)展的
既得利益階級社會歷史中
一切荒謬的欺騙的行徑言論
其實(shí)也是為了既得利益
實(shí)現(xiàn)自己的意圖而服務(wù)于實(shí)踐
馬克思研究人類社會科學(xué)真理
指出無產(chǎn)階級事業(yè)
就是解放全人類的事業(yè)
馬克思主義全部學(xué)說
就是為了無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級
在實(shí)踐中更周到、更全面、更有效
更有方式方法
馬克思一開始就指出實(shí)踐的第一性
因?yàn)檫@是人類歸根結(jié)底的唯一客觀要素
用辯證唯物主義認(rèn)識物質(zhì)的唯一性和運(yùn)動與聯(lián)系
這些歸根結(jié)底都是為實(shí)踐服務(wù)的
馬克思主義決不拿實(shí)踐為理論和主觀愿望服務(wù)
把理論、哲學(xué)、書本知識、主觀愿望代替實(shí)踐
凌駕于實(shí)踐之上
代替對現(xiàn)實(shí)的調(diào)查研究
只是給自己的主觀愿望找理由
左傾右傾都是犯了這樣的錯(cuò)誤
但是把行動性的實(shí)踐看成唯一
忽視貶低總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要性
不進(jìn)行科學(xué)有效的認(rèn)識理論、發(fā)展理論
不認(rèn)為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也是一種實(shí)踐
是實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)和延續(xù)
同樣是完全錯(cuò)誤的
這不是實(shí)踐第一
而是鼓吹盲目的實(shí)踐
實(shí)質(zhì)上是破壞實(shí)踐
理論工作是不白給的
似是而非的東西多
因?yàn)椴惶M(fèi)氣力
列寧指出
不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫
不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問題上都不能找出真理
誰怕用功夫
誰就無法找到真理
只要有一些嚴(yán)謹(jǐn)正義追求真理的人
互相合作研究
能夠集思廣益
會出現(xiàn)更大的理論成果
可惜到今天共產(chǎn)主義運(yùn)動
還沒有形成這樣的情形
小平提出
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
不能因?yàn)樯鐣髁x在實(shí)踐中出現(xiàn)失誤挫折
就想否定實(shí)踐的作用
因?yàn)檫@并不是實(shí)踐檢驗(yàn)真理錯(cuò)了
而是實(shí)踐把人和事檢驗(yàn)了、總結(jié)了
恩格斯指出
要正確的懂得理論
最好的道路就是從本身所犯的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)
從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)
往往一些謬論和歪理邪說
與群眾的感性有一些吻合
附和群眾認(rèn)識的局限性
附和群眾主觀愿望的局限性
都可能出現(xiàn)一時(shí)的群體效應(yīng)
科學(xué)解釋群眾的感性問題
這是社會主義理論
一個(gè)必須重視解決的問題
理論與實(shí)踐結(jié)合
其實(shí)就是與群眾的切身利益、切身體會
和實(shí)踐的可行性尋找切入點(diǎn)
在階級社會
理論都是為了階級利益服務(wù)的
資本主義幾乎沒有什么客觀真理
但是因?yàn)樗S護(hù)了資產(chǎn)階級的根本利益
和群眾的眼前利益
所以能夠興旺一時(shí)
也能一時(shí)的茍延殘喘
共產(chǎn)主義運(yùn)動雖然有馬列主義科學(xué)真理
但是實(shí)踐中不能脫離人民群眾的根本利益
所以馬克思指出
‘思想’一旦離開‘利益’
就一定會使自己出丑
人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)
列寧指出
任何真理如果把它說得過火……加以夸大
把它運(yùn)用到實(shí)際所能應(yīng)用的范圍以外去
便可以弄到荒謬絕倫的地步
而且在這種情形下
甚至必然會變成荒謬絕倫的東西
真理總是具體的
只要再多走一小步
仿佛是向同一方向邁的一小步
真理會變成錯(cuò)誤
(二)對財(cái)政權(quán)的認(rèn)識
幸福家庭的阿姨們
她們十分清楚
管住了錢就管住了人
只有牢固的維護(hù)經(jīng)濟(jì)控制權(quán)的措施
才是最根本的
也是絕對必要的
是不容一絲一毫動搖的原則
如果她們?nèi)で髬D德三綱五常
會是什么結(jié)果
幸福家庭的阿姨們
從來不用愛人學(xué)什么道德說教
而是讓他們分擔(dān)家庭的義務(wù)責(zé)任
因此這些阿姨們很少受第三者的侵?jǐn)_
反而是嘮嘮叨叨的阿姨
啥倒霉都有
越是牛馬婦德的阿姨越可悲
有一位可笑的非洲女權(quán)運(yùn)動家
受資本主義虛偽荒唐理念的諾貝爾和平獎勵(lì)
這個(gè)女運(yùn)動家曾提出一個(gè)餿主意
就是鼓吹女性要用停止性行為
來讓男人結(jié)束暴力
讓男人憋著勁出家門去晃蕩
這不是沒事找事
這是智慧阿姨一再勸解傻阿姨的
從切身生活就可以完全揭示
什么是胡說八道什么是真理
對任何異議的只要問
你認(rèn)為錢權(quán)管用
還是宗教圣賢的假道德說教和婦德管用
到底是建立統(tǒng)治權(quán)和合理利益關(guān)系
才能根本解決實(shí)際問題
還是用胡弄的說教解決呢
無知是可怕的
用似是而非反真理更是邪惡行徑
真理最不怕嘴硬的
錢是控制一切、控制人的
最根本最有效的道路和不二法門
你和別人的活法不同
完全是錢多錢少有錢沒錢造成的
也就是每個(gè)人對金錢權(quán)力的大小造成的
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定家庭地位
馬列主義的物質(zhì)學(xué)說革命學(xué)說不容置疑
任何階級取得統(tǒng)治權(quán)
都要消滅舊的統(tǒng)治階級
都要取得財(cái)政權(quán)經(jīng)濟(jì)利益控制權(quán)
有人說
需要掌握的是權(quán)力
有人說
需要掌握的是軍隊(duì)
其實(shí)一切政治權(quán)力一切軍事權(quán)力都是工具
都是為了掌握全社會物質(zhì)利益的控制權(quán)分配權(quán)
而階級統(tǒng)治的制度體制
實(shí)現(xiàn)本階級統(tǒng)治的安定安全有效
才是最重要的
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