“群眾路線”一詞本身散發著強烈的“人”的味道,狹義上講是針對干部或者職務高于群眾的人提出的具有一定政治色彩、一定意識形態的強制要求。在黨政機關、企事業單位,群眾路線更多的是指向領導干部,從群眾中來,到群眾中去,這是過去常提的,也是長期踐行的。
作為基層干部,由于站的位置不同,思考角度差異,縱然大多數干部都從群眾中磨練出來,但干部的舒服沙發坐久了,難免肥肉橫生,壞脾氣和辦公室習氣養成,以前意識不到的群眾問題和自己的群眾思維方式也會漸漸發生變化。為此,有必要在此分享筆者的一些思考,由此淺談一下群眾路線。
群眾路線首先是一種“社會人”的思維,是針對人的,解決人的問題的。它是從人主觀能動角度提出的一種思維方式和做事基本原則之一。具有強烈的特點和鮮明的區分性。一個位高權重的干部若沒有群眾路線的心理積淀和為民為國的情懷沉淀,他是很難走上真正為人民服務的正途。如果缺失了這種思維,勢必像安泰一樣失去大地母親的力量,而變得的虛無脆弱,最終墮落到萬丈深淵。“當官不為民做主,不如回家賣紅薯”,先民在未發明該路線的時候,為官的儒家已經深諳此理。群眾路線的最高精要的極點是和共產黨宗旨相通的:為人民服務。它是解決官員精神毒瘤的手術刀,是切實的、處處可行的樸實路線。李克強提出“當官和發財是兩道,想當官不要想發財,想發財就不要當官”,說白了就是吸納純粹的人到為人民服務中去,驅使有能力的人到市場創造社會的和個人的財富。人各有志,求名還是求利,必須在物質利益分配的入口上把死。群眾路線要求的直接核心對象是干部、實權人物或強力部門,而不是在群眾中呼喊群眾路線或者弱智地讓群眾走群眾路線,這是非常可笑的。
群眾路線是一種解決實際問題的方式方法,本身也講究方式方法。從這個角度看,可用一句話概括:點滴做起,基礎做起。如果一味追求假大空,追求所謂高端,而不重視基礎工作和尊重基層勞動者的價值,這樣的民族肯定是營養不良的畸形怪胎,會在國際文明的舞臺上丑態百出,這種卑劣的丑態和惡劣影響在國家發展中,其 “虛、浮、假、空’的具體表現,簡單羅列幾點如下:
不重視、尊重技術人才和客觀事實,注重官和權。
工程技術和監理弄虛作假,論文的唯一作用是評定職稱;職稱和證書徒有虛名。
看不清制造業在社會財富的核心價這值,看不起制造業和制造業從業者,投資者和資本環境唯利是從。
掌權者壓根看不到權力是人民賦予的,權力成了汲取人民血汗的工具;部分巨貪成了竊國大盜,個人和集團利益超越人民和國家利益,淪為卑鄙的民賊。
高端技術、飛行員等精英領域和人員,自我陶醉在體制和壟斷帶來的溫暖的小床上;制造的產品沒有真正的市場競爭力和持續力、生命力。
國家的核心科技和產業的真正創造者、實施者,少而貧困,且和大批大批找不到工作的大學生形成強烈的人數對比。
大部分社會精英沒有家國情懷,心里想著如何快速暴富,笑貧不笑娼。
落后的農耕文化和工業文明沖突,彼此不能很好融合,前者愚昧、不遵守科技規則,后者粗鄙,沒有文化延續。
傳統文化支離破碎,法律有時為虎作倀,政法執行生硬,不能自我修正以致破壞最基本的文明和人類的良心。
一群所謂社會精英和經濟學家、政府幕僚,搖頭晃腦,烏煙瘴氣,一切以自我感覺和利益出發,心里沒有他人和國家。
沒有核心技術,只能從億萬農工身上卑劣地、廉價地剝削剩余價值,這些血汗錢最終淪為技術低劣的資本操作者的賭注。
資源不均衡,部分自私的當權派占據一切好資源:教育、土地、水、空間、現代文明、食物、高速路、交通、武力等等凡你想到的好事物。有錢人,自我膨脹,沒有人文關懷,沒有浪漫情懷。
……
這就是脫離群眾路線方式方法的可怕現象,所以必須立即改變。無論技術還是管理還是文藝,必須走人民這條路,一切為著人民,而不是在書房里感慨唐詩宋詞的優美,在研究室里自我陶醉,在花園里鳥語花香。“群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的,不了解這一點,就不能得到起碼的知識。”毛澤東同志很早就意識到了這一點,并運用了這個工具,取得了新民主主義的革命。人民群眾為什么是真正的英雄呢,國內的學者專家教授們是不是還自認為自己的理論、宏論、決策非常高超呢——夸夸其談,口若懸河,高深莫測。其實檢驗決策是否有效要聽民意查民情。人民群眾是政策、社會、生活等等方方面面最真實最普遍的體驗者,他們的意見和呼聲是真正唯一可以作為參考來編寫、修正、指導那些決策、路線、方針的,而不是由某個牛百人物拍桌子、拍腦袋想象。其次,人民群眾的智慧本身是無窮的,這一點在生物學、物理學角度也是解釋的通;集體的力量,浩瀚的海洋。《史記·淮陰侯列傳》書中:智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。幾千年前的古人看到很清楚,總結的很到位。這種總結也不是司馬遷先生的靈機一動。
群眾路線的特質是廣泛性和永恒性。這種觀點不因為某個政權、某個財閥、某個時代而發生改變,對人類社會而言,它表征了社會的特質:人類文明社會因人群而存在,而不是為某個人或者一小撮“比而不周”的小人而存在。作為一個執政黨更應該加以認識到這一點,它的永恒性決定了某些悖逆此道的政權、力量、財富等的短暫性。這一點已經被歷史多次無情地證明了。作為一個干部,看到一個苦學的低年級學生,心里就會想到他就是未來的棟梁;看到路邊掃大街的環衛工人,心里肅然起敬,他們在創造著最直接的財富;看到一個無辜生命的隕滅,心存悲憫。等等,如果你心里有廣大人民群眾,意識到了這些力量的偉大,你就會為力量的增大感到激動,為力量的萎靡而痛苦。總之,這是極端的認識問題,是一種極高的境界。這種極高的境界讓我想起我非常佩服的一個人,一個意志無比堅定心里只有人民的人:蘇俄共產黨人,捷爾任斯基(Держи?нский)。
捷爾任斯基1877年誕生于俄國一個小地主貴族的家庭,1896年走上職業革命家的道路并創辦契卡。捷爾任斯基,哪怕是他的敵人,也不能不承認他是一把真正的紅色懲戒之劍,忠誠于共產主義理想,保衛人民,打擊敵人。事實上列寧不喜歡他,斯大林也不喜歡他,但是都不能不尊敬他。他能力極強,工作起來不知疲倦,對共產主義革命事業無比忠誠。最終他累死在任上,年僅49歲。為什么那么多人為共產主義而獻身,因為它是最廣大人民群眾利益的主義,勞動者的主義,認可勞動價值的主義,這種永恒性是其他主義無法替代的,同時它也超越了民族、國家,是最廣泛的。這也是馬克思最偉大的地方,那些一提“西方民主”就激動流涕,一提“共產主義”就罵獨裁的人,其實是缺乏基本的智力判斷和文史學識的腎上腺素分泌過多的李逵式的莽夫。這只能說明罵人者看不到兩者的本質是相同的,人民大眾。心里裝著人民,在哪種主義或者體制下,最終歸于大同。
群眾路線講究成效和結果認同。再好的群眾路線,沒有形成物質財富創造,這都是假群眾路線,是走了樣的形式主義。群眾路線必須要見到目標成果,這一點很多人認識初始就偏差了,所以也見不到成效。群眾路線也不是簡單的實用主義,坐在辦公室用電話和網絡指揮,也能取得了很大的成績;一個天才的大腦躲在廁所里創造了上百億的財富;霍金癱在輪椅上用復雜公式預測NBA比賽結果等等諸如此類的奇跡,這些只是短暫的小概率事件,不可持續。實用主義以物質和欲望為主,缺乏人類的高尚性,群眾路線創造財富的目的是為了人民幸福的生活,具有人的利益導向和精神感召。
認清這一點,是我們組織活動不迷失目標的關鍵點。
近日,東部某省一名廳長深入基層調研,在與當地群眾交流時,這位領導在問了“家里幾口人”“收入怎么樣”“有沒有什么困難”等幾個簡單問題后,竟不知如何繼續交流下去。
其實很多人以為這個故事可笑——干部太脫離群眾了。其實,最骯臟、最丑陋的是,他下基層的目的迷失了,僅僅是說說官話拉拉家常嗎,不是,下基層是為人民尋找財富創收的方式方法去了,是為了人民謀福利去了。無論你多么善于與人民群眾稱兄道弟,若結果是煙云一場,這都是假的群眾路線。你身植在人民的森林,哪怕你一言不語,用心調查,取得了一點成效,也就叫群眾路線。
運用這一點,就可以脫掉“從早到晚忽悠和擺活”的官員的外衣。
群眾路線不是一時的政治口號,它是一種對事物規律的深刻認識,用中國化的馬列哲學解釋為:脫離低級趣味成為一個純粹的人,為人民服務,做人民公仆。
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