中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年之時(shí)，胡錦濤同志曾經(jīng)提出中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的四大考驗(yàn)及四大危險(xiǎn)：執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn);精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)。如果說(shuō)“四大考驗(yàn)”是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的外部考驗(yàn)，那么“四大危險(xiǎn)”指向的是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)面臨的危險(xiǎn)。
一、中國(guó)共產(chǎn)黨面臨去政治化去政黨化問(wèn)題。古人云，“名不正則言不順”。中國(guó)共產(chǎn)黨到底應(yīng)該具有什么樣的身份?在各級(jí)黨委政府任職的黨員干部應(yīng)該肩負(fù)怎樣的責(zé)任、政治責(zé)任?這是一個(gè)問(wèn)題、重要的問(wèn)題。近日，中紀(jì)委負(fù)責(zé)同志也指出：我們黨亟待解決的一個(gè)大問(wèn)題，就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部黨的觀念淡漠。黨的觀念一旦淡漠，組織必然渙散、紀(jì)律必然松弛，黨組織的戰(zhàn)斗力就大打折扣，黨的事業(yè)根基就會(huì)動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到現(xiàn)在，經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革時(shí)期，在各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊(duì)，無(wú)論是普通黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的模范作用，還是各級(jí)黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用也得到突出發(fā)揮。但是，隨著改革開放的逐步深入，經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，各級(jí)黨委政府、黨組織負(fù)責(zé)同志漸漸忘記了自己的政治身份，忘記了中國(guó)共產(chǎn)黨首先是一個(gè)政治黨派，其首要任務(wù)是完成自己所肩負(fù)的政治責(zé)任，而不是非政治任務(wù)。如果中國(guó)共產(chǎn)黨把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為自己的第一要?jiǎng)?wù)，導(dǎo)致的后果必然是中國(guó)共產(chǎn)黨的去政治化、去政黨化，長(zhǎng)此以往，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治生命必將萎縮、乃至消亡。
二、中國(guó)共產(chǎn)黨面臨去信仰化的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰是共產(chǎn)主義即對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)和理論的信服、敬仰和崇拜。可是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮、蘇東社會(huì)主義陣營(yíng)的解體、資本主義自由主義意識(shí)形態(tài)的泛濫，中國(guó)共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義信仰遭受嚴(yán)重侵蝕。部分黨內(nèi)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，發(fā)展到不信馬列信鬼神的地步。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人遇到問(wèn)題，寧愿整天燒香拜佛，也不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬列主義。縱觀古今中外的信仰，主要是宗教信仰，都與崇拜個(gè)別人物是息息相關(guān)的。盡管共產(chǎn)主義信仰是一種理性信仰，但是，共產(chǎn)主義信仰的完善、完整是與馬克思、列寧、毛澤東聯(lián)系在一起的，不能想象，沒有馬克思、列寧、毛澤東的共產(chǎn)主義信仰是什么樣的?就如同沒有耶穌、佛陀、穆罕默德的基督教、佛教、伊斯蘭教是什么樣的?可是，自從文化大革命以后，中國(guó)共產(chǎn)黨主管的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在西方帝國(guó)主義、資本主義意識(shí)形態(tài)培養(yǎng)的“第五縱隊(duì)”的蠱惑下，把毛澤東、馬克思、列寧打入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“冷宮”，污蔑他們的豐功偉績(jī)，污蔑他們創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)體系，最后，共產(chǎn)主義信仰也一并被抹黑、毀滅。造成今天的中國(guó)共產(chǎn)黨以信奉、信仰共產(chǎn)主義信仰為恥的氛圍，長(zhǎng)此下去，中國(guó)共產(chǎn)黨必將陷入無(wú)信仰、信仰混亂，乃至被西方自由主義意識(shí)形態(tài)全面俘虜?shù)谋呔辰纭?/p>
三、中國(guó)共產(chǎn)黨面臨世俗化商業(yè)化的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨本來(lái)是一個(gè)具有崇高追求，肩負(fù)重大責(zé)任、為解放全人類而不懈奮斗的共同體、信仰共同體，猶如基督教徒、佛教徒、伊斯蘭教徒們一樣，各自為了自己的崇高目標(biāo)、靈魂得到拯救;進(jìn)入天國(guó)、西方極樂(lè)世界而努力生活。可是，隨著資本主義自由主義意識(shí)形態(tài)的全面侵入，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅喪失了共產(chǎn)主義信仰，避談共產(chǎn)主義信仰，以共產(chǎn)主義信仰為恥，反而，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，尤其在沿海地區(qū)，出現(xiàn)了一批逃跑分子、叛黨分子“裸官”，這個(gè)群體盡管還披著“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員”的外衣，其從里到外，追求的都是資產(chǎn)階級(jí)、資本家的腐朽生活。其靈魂已經(jīng)被資本主義自由主義意識(shí)形態(tài)所侵吞，其肉體只是淪落為帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)培養(yǎng)的“第五縱隊(duì)”。他們之所以還在中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的隊(duì)伍里招搖撞騙，就是為了等候“資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)復(fù)辟”的那一天。在他們的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨勢(shì)必走上世俗化、商業(yè)化的道路，不僅背叛了自己的信仰、背叛黨和中華民族的整體利益，淪為帝國(guó)主義侵略中國(guó)的先鋒隊(duì)，而且成為帝國(guó)主義率先攻破中國(guó)共產(chǎn)黨堡壘的“第五縱隊(duì)”。長(zhǎng)此以往，中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)必將拱手相讓，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)復(fù)辟的那一天必將來(lái)臨。
因此，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅要把自身建立成一個(gè)信仰共同體，更主要的是要把自己建設(shè)成一個(gè)“利益共同體”，一個(gè)為中國(guó)人民謀利益的“利益共同體”。
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