天下是天下人之天下，非一人之天下。人活在這個世界上，都是有感情的，愛自己的血緣之親，也愛自己的生活圈子朝夕相處的朋友，以此延伸的地域，國家和民族甚至人類和整個地球的生物都愛，有時候這個“愛”的范圍窄，僅容一人，有時候這個范圍廣，廣到一個民族，一個國家，甚至于超越狹隘的國家民族的界限。
目前世界的潮流主要的還是表現(xiàn)在國家，民族以及信仰的對抗。當(dāng)然這一切都和自身的愛密不可分。人是自私的，對于本民族，本國家和本信仰的愛要多些，到底哪種更多，因人而異。這里面主要還是人對自身愛的延伸，他和自身的愛是矛盾的又是統(tǒng)一的，沒有規(guī)律可循，主要看哪種文化在他的心底投影深。
我是中國人，我關(guān)注的重點主要還是中國，中國地域之內(nèi)的人和事。交情分深淺，朋友有遠(yuǎn)近。中國地域之外的我也關(guān)注，但主要是中國，和中國有利益沖突的，我首先關(guān)注中國的，其次，才是外國的。
中國地域之內(nèi)的沖突，我傾向于向著最廣大人民的。
中國地域之內(nèi)的人，大都對這片土地傾注了感情，畢竟這里給了他生命和生存，有他的親人朋友。所以都想讓這個國家好，這個民族好，自己更好。大家都知道個人就是依附在國家這張皮上的毛，皮之不存毛將焉附，所以自覺不自覺的都在維護(hù)著國家和民族的利益。
統(tǒng)治階級對這個國家民族的愛，未必會多于最底層的屁民，當(dāng)年八國聯(lián)軍進(jìn)北京，很多滿清政府的統(tǒng)治者做了八國聯(lián)軍的幫兇，而義和團(tuán)則拼死抵抗。賽金花作為妓女，利用和聯(lián)軍司令瓦德西的關(guān)系讓他約束聯(lián)軍的燒殺搶掠，瓦德西讓她把紫禁城的財寶挪些自用，跳離火海，他說那是國家的，他不會動的，他的際遇和他的命運(yùn)有關(guān)，一切就遵從命運(yùn)吧!聯(lián)想到那么多發(fā)國難財?shù)倪_(dá)官貴人，站在國家民族的立場，那些溫爾而雅謙謙君子的達(dá)官貴人，其人格墮落的竟不如一個妓女，他們對于這個國家民族的愛也沒有一個妓女對其深。
五四運(yùn)動在中國的近代史了特特著名，讓人難以置信的，叫的最響的罵別人是日本人的走狗的， 在以后的抗日戰(zhàn)爭真的做了日本人的走狗，而被罵者則寧死不和日本人合作。
所以今日的中國，無論是左派還是右派，他們對于這個國家民族的愛都是樸素的，只是他們站立的角度不同，看問題的方法不同，所以他們得出迥異的觀點，但他們的愛是相同的。辯有所不明，可以理解。可他們現(xiàn)在很多人只為“辯”而"辯"，不愿以別人的角度管自己。當(dāng)然，這里面也有著相當(dāng)一部分既得利益者。“觀點主義”的不同代表分配制度的不同，改變觀點就意味著自己會失去已得到的既得利益。所以這部分人并不是為“辯”而"辯，他們清明的很，也精明的很，他們知道自己的所要和所堅持。
但分裂意味著內(nèi)耗，在目前這種弱肉強(qiáng)食的國際環(huán)境有損國家的發(fā)展。搞不好會讓別有用心者漁翁得利。比如，伊拉克，敘利亞，利比亞和烏克蘭 。他們國家的動亂就是這種民族內(nèi)部分裂的結(jié)果，殷鑒不遠(yuǎn)啊。
所以國家現(xiàn)行執(zhí)政者要想方設(shè)法的彌合這種分裂，讓他們表現(xiàn)在可承受的范圍之內(nèi)。右派的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀人盡其才的靈活還是需要大書特書的，眼里只有錢，只有利益的作為確實也讓人側(cè)目。聯(lián)想到目前社會的種種作為，我終于明白孟子的“王何必曰利“的心聲。孟子高人啊，追求利而不言利，過于的言利，社會會烏煙瘴氣的。
左派的共同發(fā)展共同致富不錯，可以減少社會矛盾，使社會良性發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)大書特書。國家如果把左右派的觀點融合一起，用行政的手段使二者有機(jī)結(jié)合，是個不錯的選擇。
既得利益者也不要抱著自己的利益一點點也不撒手。當(dāng)年李闖造反，崇禎皇帝讓手下大臣拿出些銀子剿匪，那些大臣個個喊窮，四十萬銀子湊不出，后來李闖攻進(jìn)北京，那些達(dá)官貴人沒有來得及轉(zhuǎn)移的搜出現(xiàn)銀就 二百多萬兩。不過，那些達(dá)官貴人也家破人亡了。
左派的某些人也不要有吃大戶均貧富的思想，什么都不干哪有財富啊，給你個山你也能把他吃空，所以，主要還得靠自己，靠自己勤勞和智慧，財富才能源源不斷的造出。
每個人都有個家國夢，都想國富民強(qiáng)，社會是群體的社會，所以一些行為和思想還是需要照顧大眾的感受，一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，大家好才是真的好，你說是嗎?
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