什么是“人民”？

　　我們的國家叫人民共和國;最高權力機關叫人民代表大會;政權的名稱叫人民民主專政政權; 各級政府叫人民政府;軍隊叫人民軍隊;中國共產黨的宗主是“為人民服務”;還有人民幣、人民醫院、人民警察、人民銀行、人民郵政、人民鐵路等等都以人民稱之。那什么是“人民”呢?

　　現在有人喜歡用“公民”的概念來代替“人民”這個概念，其實“公民”與“人民”本質是不同的，社會上任何人都可稱作公民，但并不是所有人都屬于人民。天安門前的人民英雄紀念碑中有一句碑文是：“為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”與“人民”相對立的概念就是“人民的敵人”，人民與人民的敵人的總和才是全體公民。“公民”是一個法律概念，而“人民”則是一個政治概念，也可以說是一個哲學概念。我們可把整個公民群體分為人民的英雄、一般的人民大眾、和人民的敵人等三個群體。

　　象在《西游記》中，佛、菩薩、眾神仙等就屬于人民的英雄。他們和特征是：普渡眾生、舍已為人、助人為樂、能識破妖怪的一切騙人技兩、又有斬妖除魔法力、他們明白人類社會只有我為人人最后人人為我才能達到和平幸福的快樂的“天堂”，并能正確的指明并引領人們奮發向上。而唐僧師徒四人則屬于一般的人民大眾，其中唐僧與孫悟空則就是人民中的先進份子，他們堅定相信佛和菩薩的指引的方向并堅韌不拔地為之奮斗、不輕易被妖怪所迷惑、勇于跟妖怪做斗爭、能做到先人后已、喜歡幫助別人。沙僧則可做為一般的好人的代表，他們善良、勤勞、堅韌、能承受很多苦難、真誠向往著天堂、維護自己的利益但不會主動侵犯別人的利益、經常被妖怪欺負但也能與作斗爭。豬八戒則是落后分子的代表，他們能奮斗但又怕吃苦、愛貪小便宜、立場總不是很堅定、自以為很聰明，對佛和菩薩總不是很相信、經常作出損人利已的事來、常經不起妖的誘惑、常被妖怪欺騙，但在師傅和師兄的幫助(的批評、斗爭)也能跟著走完取經路。

　　象《西游記》中眾妖怪則是人民的敵人，妖怪們總想著吃唐僧肉，以為會長生不老，但卻永遠也吃不到。而現實中的敵人總是表現為利用坑、蒙、拐、騙、搶、偷。。。。。等各種技輛來損人利己，最終卻表現為損人不利己(這的“人”不僅指的別人,也包括集體國家等公共利益、人類共同生存的環境以及子孫后代)，如：貪婪、享樂，淫亂、賭博、彩票、各種投機抄作、奢侈、排場、斗富、浪費、官僚主義、形式主義等等。以上行為，特別是為這些行為提供理論支持，使其合法化，并將之引導推廣的人則更是人民的敵人。

　　人民的敵人總是要寄生在人民中間(或者說是騎在人民頭上)，對立于人民而存在的。一百個人中只有一個騙子那他很容易成功，如果一百個人全都是騙子，那每個騙子在那地方也是生不如死，他一分鐘也呆不下去。同樣，一個人彩票中獎了他就必須以千萬人不中為前提;我要當老爺，則要有一群妻妾、一群丫環、一群擁人為前提;大家都沒房子，我有十套房子，那顯得我很富有，而如果真的到了每人都有一百套房子時那房子就不是財富而是垃圾了;只有把大部分人踩在腳下，才能真正“出人頭地”。。。。。。

　　事物總是既對立又統一，有人的地方就有左、中、右;就有“好人”也有“壞人”。在天庭：豬八戒和沙和尚甚至孫悟空都屬于“人民”中的落后分子，甚至是“人民的敵人”成為專政對象;而在妖界：孫悟空和沙和尚甚至豬八戒都是“人民”中的先進分子，甚至是可以成為普渡眾生的佛的候選人。在老一代的中共黨員一個個都是可成佛、成仙的好人，但在當時黨內天天都有被“斗爭”、被“批判”的對象;而在戰犯管理所，一群原來的日本法西斯惡魔中也有被表揚的“先進”、“ 模范”。所以毛主席在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》說： “應該首先弄清楚什么是人民，什么是敵人。人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同的歷史時期，有著不同的內容。”

　　即使是玉皇大帝也會犯下因一頓飯沒吃好而讓一個郡旱上幾年的官僚主義錯誤。唐僧經常錯誤地批評孫悟空不也是教條主義錯誤?事物也總是一分為二的，每個人的內心即有佛性(人民英雄)的一面，也有妖性(人民敵人)的一面。每人內心中的佛和妖即相互共存也相互對立、相互斗爭，佛性勝了就向上前進了一步，相反經不起誘惑就向下墮落一步。要向上就要奮發努力，在自己的內心進自我批評、自我斗爭，也需要別人的幫助(批評、教育)。每個人內心中佛的一面和妖的一面還能相互轉化。《西游記》中觀音禪院270歲的老方丈，經不起唐僧那袈裟的誘惑從而由佛轉化為妖——袈裟沒得到，寺院卻被自己燒了，最終落個撞墻自殺的下場。同樣有些政治人物，本來滿腔熱情要當人民的英雄，但由于路線錯了，將人民引入的歧途，而最終走到人民的反面去，如汪精衛、秦檜之流。

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