機器自動化生產服務是實現共產主義的根本

　　機器自動化生產服務是實現共產主義的根本

　　張志敏

　　摘要：不遠的將來科技將要資本主義的命，而共產主義將因此獲得新生。

　　毛主席說機械化是農業的出路，許多年前我了解這句話以后也沒有什么深入思想，所以也沒有體會到其中的奧妙。但現在我在回味這句話，我發現這是一句充滿智慧的話。因為我發現了機器自動化生產是實現共產主義的根本，當機器能夠自動化生產的時候就已經能夠步入到了共產主義社會了。

　　因為在私有制社會里生產資料私有化、私有制導致了無法解決的、不盡的社會弊端出來，所以當生產力先進到能夠讓我們按照走馬克思所設想的計劃經濟、共產主義模式的時候，那么人們就不會因為要進行私產(或者是個體生產或者是私營等形式的生產)而產生私有化的思想、文化等上層建筑來，而經濟基礎是決定上層建筑的，如果不改變社會私產的發展格局，那么人們就會因為利益的有限和通用的作用而產生出各種的利益矛盾出來，因此就會想方設法盡可能多地從他人那里獲得利益，這樣剝削、偷竊、搶劫等等不當獲利行為就發生了。受利益通用的影響、在私有制下，故人總想占更多的通用的利益;故人就有我付出多，而別人給予我的是小的心態，那怕是對父母、子女等也會如此。在通用可指望的利益面前有幾個不勢利、見錢眼開?在世上拜金主義泛濫、自私情緒像毒蛇一樣侵襲著人類生命——棺材店的老板希望多死人;律師希望家家打官司;富人想著如向多剝削點;走私者想多走私點……由于獲取、占有之心的作用使人注重于此，故會忘了對應關系、相應付出(職責、義務)。人如此，故公家的、弱的富有者就成了唐僧肉。而強者憑借其強權爭奪到了更多的不當利益，故導致社會的怨恨越積越深。甚至是在一些國家，國家級的機構都在想方設法撈錢，你給錢我就給你名譽地位，可是名不副實是非常可怕的，當整個社會都想牟取他人的利益，私心泛濫的時候這個社會也就危險了。

　　無論是醫生還是其他業者，有不少人以錢為核心，故他們不給人治好禍根、不使人一勞永逸，而使人的禍根留著：你癢了、痛了給你止一下，過后你又得找他們。這成了他們的生財之道，而此也是為做大蛋糕的靈魂。而點點滴滴的積惡，那收獲自然可觀。而在人世間如此所為竟成了一種主流，從而使得大家都麻木不仁、見怪不怪。面對著通用的所需，故不少人有強烈的占有欲望，一心只知如何弄到手而忘了其他。小偷通過不斷的積累、多次的不要臉、膽大、心黑地偷人家才使自己財越多。而不少商人通過一次次的欺詐使自己斂財越多。剝削者亦一樣。

　　而只有當整個社會大家都以生產資料公有化為基礎進行社會化、集體化的生產時，那么才能從根本上切斷私產的文化思想等上層建筑。其實這些上層建筑放在生產力不發達的時候，因為這是必由之路，所以雖然不好，但是我們也能夠理解、諒解，但是當生產力發達的時候還是這樣的時候，那么就不行了。當然在這個人類歷史上有生產力不發達而強行搞共產、刮共產風的，因此也就導致了紅色高棉等那樣的悲劇出來。馬克思甚至要設想最終要取消商品，因為商品這個東西是私有化的產物，不切斷它，那么就無法徹底達到共產主義、無法徹底的革命化、舊的世界就無法扯斷。

　　毛主席在晚年也這樣說過。1974年10月20日，毛主席會見丹麥首相保羅?哈特林時說：中國“現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。”12月26日，毛主席關于理論問題同周恩來談話：“我國現在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這些只能在無產階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點馬列主義的書。列寧說，‘小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的’。工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。”

　　當然現如今人們在商品經濟環境下會認為馬克思和毛主席太原教旨主義化了、思想太僵化了，他們認為這些事根本就不可能辦到的，然而事實上只要不按這兩個偉人的路線設計走，那么我們在經濟上就無法與舊的私產模式一刀兩斷，而只要是私產的模式，那么基于這個經濟基礎之上的上層建筑是不會倒臺的，這兩者是互相促進的。而如今一些社會主義國家因為沒有按照偉人設計的路線去走，所以也就表現出和私產世界沒有什么區別的樣子出來，有的甚至還不如西方。當然現在在網上你只要談論這些，那么在絕大多數的網站上許多人就會攻擊你，把你扣上一頂原教旨主義者的帽子，你就會說人的私心是無可救藥的，你違背它那就是反人類的，他們說要知道違背人的人性而去折騰的紅色高棉、文革可是臭上了天了。好一點的說你還想回到毛時代的那個物資缺乏的時代嗎?

　　確實這個世界上我們只能分成兩類人，一種人是私產、私心發展模式的支持者，而另一類就是相反的，他們是公心、共產模式的支持者。這是沒有中間路線可以走的。當然當年馬克思也認為共產發展模式太徹底、太純粹了，需要生產力極為發達的時候才能搞，因此他就設計了一個過渡性的階段社會主義社會，當然這個階段最要緊的就是生產資料公有制、計劃經濟、集體經濟，去了這三項就不是社會主義了。然而時下許多人都不太懂馬列主義了，他們一邊對于私產下的弊端感到不能夠忍受，可另方面又擁護私產模式并把馬列主義搞臭，這確實是人格分裂的雙重標準者。馬克思的一套是基于私產模式的弊端而逆其道而行的一套，所以凡是執行了馬列毛的一套的，那私產社會的那一套的弊端就很少了。新中國成立后為什么毛澤東時代取得全社會沒有黑社會、黃賭毒甚至是連血吸蟲病也都消滅的人間奇跡呢，關鍵是執行了與私產完全不同的一套模式的結果。當然我們也看到私產下的上層建筑太厲害了，所以對革命造成了巨大的影響，這就讓現實主義者不能擺脫私產甚至是到后來就適合了人的私產性去搞發展了。這就讓我們更加理解種瓜得瓜

　　種豆得豆這一通俗說法的偉大。

　　當然我們也要注意到馬克思認為他的模式要在生產力極為發達的資本主義社會產生社會主義革命以后才有發展的基礎，如今看來是正確的。確實社會主義、共產主義模式一定要在生產力高度發達、非常發達的時候才能實踐。因為人們的思想還是為舊的思想所左右，總之舊的上層建筑太強大，所以反過來會讓私產的模式無法休止而又回復原樣。這已經不是能為哪一個人或者某些團體能夠左右得了的。是舊的勢力太強大，所以新生的力量就是把它扭過來，但是最終巨大的舊的力量及其慣性還是會把這一狀態給扭回去的，所以就必須依靠強大的、非常先進的生產力才能夠讓舊力量沒辦法再回復原位。如果我們沒有看到這些而只是把矛頭問題對準具體的人和事，那么就會因為不是對準其要害而只是其皮毛，所以就對其不能造成致命的一擊的。其實當年毛主席并沒有把任何人當成是自己的對手，他對準的正是舊的文化思想、舊上層建筑這一無比強大的敵人。在這個世界上任何人都無法與毛主席斗，但就如同當年的朱元璋挑戰傳統的宰相制度遭遇到失敗一樣，毛主席的這個舉動也遭到了失敗了。

　　毛主席因為有了政權、有了可以執行馬列一套的執行權，所以就去實踐，然而在實踐當中因為人的私心重，所以出現了被毛主席稱之為人民內部矛盾的各種利益矛盾出來，而過去的斯大林等人是不會承認這一點的，因為他們認為照馬克思的理論，如今消除了階級，那么大家都是人民當中的一員了、大家都是同志，目標又是一致的、又是公有制，所以就不會像過去的資本主義社會那樣大家為了利益會產生出各種的矛盾出來。可是毛主席他是一個務實的人，他很快就發現了人民內部矛盾了。由舊社會當中過出來的人，他們的舊的思想沒有被掃除。而今生產資料又是公有制，因此大家都有發言權、利益分配的話語權，這樣子你當干部的也是人民中的一員，你們不是老板，所以大家就會認為利益分配不能由你們說了算，這還算正常。接下來他們對于干部或者貢獻大的多勞多得的就不服氣了，大家在私心的驅使下又有利益分配的話語權的情況下，他們才不管什么公平公正，反正大家有福共享，在這一股力量的作用下人們內部矛盾還是挺多、挺復雜的;因此平均主義也就主導了利益的分配了，因此也就極大地束縛生產力的發展了。因此毛主席就為此寫了一篇繼馬列之后最重要的文獻《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的文章，毛主席肯定了新中國存在著人民內部矛盾并提出了一些解決的方案，這樣子也就有的放矢了，避免了中國出現東歐等地的因為沒有正視人民內部矛盾而導致的劇烈的社會問題出來。

　　但是我們依然要看到由于馬列模式是從根本上解決私產弊端的，所以公有制、集體經濟、計劃經濟是不能變的，可是因為大家都是舊社會當中來的人，其舊的文化思想太嚴重了，因此他們難以適應新的發展模式，所以對于新的發展模式的破壞是很驚人的。毛主席的時代因為人們的舊的思想沒有得到好的清洗，所以許多人懶惰、搞平均主義分配，所以一些大膽的人運用人的私心去刺激發展，這樣生產一下就上去了，但是由于總的局勢還是以主席的路線走的，所以這樣搞，生產力因此發展可并沒有帶來多大的副作用，所以這就讓大家耳目一新。對，這個辦法真能行、真有效。事實上這個辦法因為和主席多年積累起來的相配合，所以我們看到了經濟奇跡。離開毛主席的積累，這是不可能實現的。如今當毛主席為中國積累的資源被消耗殆盡的時候，人們這才發現醫用品當日用品和真正的日用品這兩者的區別實在太大了。

　　我們看社會主義在中國的實踐，我們可以發現正是生產力受到了私心人們的阻撓，所以就讓馬克思的模式難以開展。因此毛主席才決心要清洗整個社會的舊的文化和思想，因此他會在晚年號召大家狠批私心一閃念。所以他才會把對社會具有絕對影響力和執行力的干部進行整治，他的標準就是凡是繼續革命的留下，不革命的、要維護官僚利益的走人。可是舊社會的舊文化思想讓他耗盡了自己多年積累的資源，舊的文化思想讓新上來的新人眼中看到的都是權力而不是革命，甚至還不如那些經過長征等考驗的老戰士，所以這些新人搞的又是舊的一套(為了權力與人打打殺殺，而不是在自己靈魂深處鬧革命)，這就讓毛主席感到了后繼無人。這些因素都是非常致命的，所以他也沒能夠在他的身后讓中國繼續按照他的設想去走，舊的上層建筑的積重難返讓主席也因此功虧一簣，所以半途而廢就讓那些勢利的人以為這樣折騰還不如不去做呢。可是不作為、不搞掉舊的文化思想，那完全悖逆私產的公產發展模式就無法去實現。要去搞就必然會像毛主席那樣先從清洗舊的文化思想開始，可是我們看這個世界上誰還能夠和毛主席相比?毛主席都干不了的，那么這個世界上又有誰能夠干得了呢?這樣這個社會也就處于一個兩難的境界當中。因此有人說我們不是不知道這個世界不好，但是人的私心就是如同黑炭一樣，你是洗不白的，也因此我們大家也只好在這個舊的世界里邊將就將就吧!

　　最近我發現私產、私心主導下的發展模式在越來越先進的科技的主導下竟然會導致自我滅亡：如今和未來的科技的發展將會先進到全行業、整個社會的生產服務基本上都可以由機器來干，然而這樣的局面一旦出現，那么資本主義也就玩完了，徹底的去人工化也就是從根本上讓資本賴以生存的消費經濟被徹底釜底抽薪了，因此資本也就死了。其實現在資本主義這次所遇到的經濟危機比上次的大蕭條還要厲害，因為這次信息化浪潮讓第一、第二產業的去人工化實在太厲害了，而消費的萎縮及因資本主義的超前消費而挖的一個大坑就讓這個世界在這個泥潭中苦苦掙扎，到現在還不見邊。

　　確實敵人的倒霉正是我們的好事和勝利。深入地思想，我就發現其實這么發達的生產力、科技發達到讓機器基本上能幫人干盡活了，這雖然是對資本主義徹底的革命，但它對于馬列主義就是非常的適應了，因為公有制這一形式能讓大家共享文明發展的成果。再想想也是的，基本上由機器干活了，人民內部矛盾就不很少嗎?這樣需要去清洗人的私心和私有化的文化思想，再然后讓共產模式得以徹底執行嗎?活都由機器干了，大家也就不會因為平均主義嚴重、相指望對方干活而讓生產力被束縛。想到這里我也就理解了毛主席所說的農業的出路在于機械化這句話的偉大。對，不只是農業，整個社會都要靠完全的全自動化的機器去干活了。有如此，社會主義、共產主義才會到來，否則我們就會被私有化的上層建筑這個泥潭給弄得走不出來，甚至會越陷越深。不超越它，那么我們去責怪任何人都無濟于事，我們惟有消滅它，那社會主義、共產主義才能實現。確實先進的科技讓我們擁有了飛機，因此就能夠從天上越過這一片無邊的深不見底的泥潭。

　　科技讓資本主義死、讓社會主義、產主義生，這樣一個發展局面實在是太好了。只要科技發達到讓資本主義死，那么共產模式也就必然會到來了，這樣我們就可以有一條捷徑可走。確實是這樣的，共產主義發展的模式需要生產力極為發達，當資本主義具備了這樣發達的生產力以后它就把自己給干掉了，這樣我們可以繼承這個生產力以及這個生產力所積累的財富去建設共產主義社會，所以我認為當資本主義幫我們實現了這一步的時候，那我們的革命也就成功了，我們就可以免去清洗舊的上層建筑的極難為的這一過程。不戰而屈人之兵是上上之策，這樣的話我們就完全可以在生產力不受損、財富沒有損失的情況下去建設共產主義。不然的話一切需要從零開始，而生產力不發達、財富積累不多，那么人的私心就非常難以改造，就會陷入泥潭中。所以我們現在要做的，我認為就是幫資本主義極大發展生產力，讓他們的機器越來越先進到機器人能干所有的活。這樣就必然和它們的私有制發生劇烈的摩擦，最終導致它們的死亡。

　　當然我們也要看到生產力再發達也無法讓人民的私心滿足，為了避免私心對于共產主義事業的破壞，所以我們有必要對生產資料主導利益分配的模式說不，因為只要這個模式存在一天，那么私心的人就會說我擁有生產資料，所以我有權主導利益的分配。這樣集體經濟下平均主義主導下的利益分配的局面就成了板上釘釘的事了，可這個東西對于生產力的發展是起反作用的。因此今后生產資料將不再主導人的利益的分配。同時，生產資料主導利益分配的這個發展模式會讓有實力的人利用實力獲得更多的生產資料，這樣也就會使這個世界出現封建輪回、資本主義的政黨輪回的這樣個反復的現象出來、會在一個圈里出不來而造成惡性循環。也就是那時人們將不能夠說我有生產資料、占股份，所以這個利益就應該如何如何分。在那個時候任何人也沒有自己的一句話就能夠左右利益分配的權力。

　　那個時候生產資料是歸公的、是誰也不得占有它。那么人的利益的分配的話語權在哪里呢?對，就在人們的行為價值上，在于人民生產生活學習等各個方面行為的價值上，這樣人就只能老老實實地、一步一步地憑借自己的真本事和勤勞去獲得整個社會發展的紅利，這樣人就是再自私，那么這種自私只會讓整個社會越來越發展。而及時全面了解人的行為和價值也不是人所能做到的，就是人能做到，那么私心的人也會從中作弊，因此，到時候也就會讓破窗理論現象更加顯著、造成不可收拾的局面出來。對，這樣的設計就必須由機器來實現，也只能由機器來實行。其實，今日的信息技術和技術積累及社會財富已經能夠這樣做到了。下面是具體的設計

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　　先建一個信息中心管理一切，為讀卡器自動感知、唯一標識、不可造假的電子標簽應用到每個人、事物的身上，此電子標簽是人一生中唯一用于一切活動的卡號。那時將消除現金，所有的經濟往來都經由此中心進行管理，在每個人、單位的唯一的卡號中進行交易等。那時在所有必要的場所裝備有自動識別人、物身份、知人活動的讀卡器、傳感器并及時把信息傳給中心處理。這樣中心就能知人與物處在何地了。而中心對于這個地方特性的了解，對你及時全面的了解就可知你行為價值是多少;就能知你有無闖紅燈、禁區、有無在適當時間、地點干適當的事。如你做好了就上等級、有相應利益給你，否則就不行。每個人的上下班直接由中心認證、備案。物品的生產、購買等都由中心及時認證，這樣就保證物忠于主人、使具體生產者逃不了責任。而人辦事時借助與中心聯網的智能手機等向報告中心你要干什么，經由中心認證后才可辦。所有必要的設備、開關都與中心聯網，認證人的身份后中心才確定是否開關等。

　　物品的購買、利用、維修、養護、報廢等都要認證以使中心了解到勞動者的能力、道德，而這些是人利益獲得的重要參考數據。這會使人為獲更多而去巧用、勤勞。而中心對整個社會需要的及時全面了解使它能當好最好的中介、使資源得最佳利用。同樣對人活動認證的及時、全面可了解人的生活品質，而這也是人利益獲得的重要參考數據。

　　對人、單位所有活動的及時全面了解可知人、單位的品質而給予相應的等級、分配相應的利益。平時點滴的積累、積德、能干勤勞就能幫你上等級，如此就不必通過考試、民主評議、權威等形式確定人、單位的職位、等級、福利等。及時全面的信息反饋可知人的管理、處理能力，故可依數據決定人的升降。

　　每個人、事物所有的檔案、資料都匯總于信息中心，由其統一管理。在所有必要的場所都配有自動識別人、事物身份的讀卡器并自動把讀取的信息發送給中心進行認證。此時中心就知道何人、何物到何地方了、此人需要購買、應用、適用何樣的東西，從而據健康的需要、最新情況而決定此人、此物可否進入、買賣等，設備、車輛是否啟動。要發展婚戀關系的由于信息中心對雙方資料詳細了解，故能知雙方在生理、性格等方面是否適合交往而去決斷。人之間的其它關系等也據此原則進行管理。

　　物進行交易、生產、易主、典當、移動、保養、維修、報廢、功能變更等;貨物、錢財交易與流通;繼承、收藏、義務、借東西等，進行以上這些活動時都要經由信息中心信息認證，從而使能行的行，不行的就不行，同時備案在中心。這樣我們就可知每一個生產、利用等環節的具體細節，這樣就可責任到人。及時、自動化認證將保證生產、生活的安全、健康。

　　物品拆開、應用要發信息給信息中心。物品智能化、自動化控制，其最終流向、應用到何人(單位)，此人(單位)何時用、用的如何，對這些中心是一目了然的。對整個社會的物品應用的及時全面了解可減少不必要的應用;其二可使生產、供給、應用、服務更精準、科學合理;其三可使中心能及時了解到社會上的需要從而更科學地生產供給，同時回收不用的。而散亂信息的集中將使中心更好管理，像對人上下班、吃藥、吃飯、上廁所信息的了解、收集將使中心對人的服務更體貼、科學、利于人的健康。而軟件能及時提醒人科學生活。那時到期的物品中心能及時了解而讓人來回收。因身份認證、集中統一、信息化管理，故將應用耐用包裝進行多次利用。

　　應用了商品、服務后需向中心報告效果如何，你和相關的人因此可得到行為價值。中心據人應用的實際效果可知人的生產服務的價值。那時人們通過信息化向中心報告自己認為何人、何事、何物如何，只要合乎客觀規律、真理。那中心就可通過綜合所有人的評價獲知人的行為價值，并給予對方以利益，參與者也有回報。人對各種應用、服務、產品和他人的行為及各個事物的及時的反饋可讓中心據前因后果而知具體人的行為價值以便分配他的利益，同時這也讓世界達到最佳的發展、資源得到最佳的分配和應用。

　　如此科學的整體構造將讓每個人利益達到最大化、不再受到不合理的社會的傷害。而且由于大家不需要搞資本創業、不依靠資本獲得利益，所以大家的心理就不會被資本所主宰，換句話說就是人的小資等的情調也就沒有了。

　　我們在這個設計當中可以看到產品將不再是商品了，因此它就不會被人倒來倒去販賣變成錢，人們也不會想方設法把各種東西弄成商品去賺錢，因此人們不必把自己給賣給資本，這是一體化的共產生產模式、信息化讓共產模式得以實踐和實現了。

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