夫妻是男女雙方以婚姻方式結(jié)合在一起的共同生活伴侶。作為夫妻一定的社會(huì)背景下，受相應(yīng)的社會(huì)道德和社會(huì)準(zhǔn)則所約束。夫妻雙方具有特定身份，彼此之間有特定的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，具有法律的概念。夫妻以家庭的方式組成了社會(huì)發(fā)展的最基本主體單元，屬于社會(huì)學(xué)的范疇。“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象是當(dāng)今中國社會(huì)畸形發(fā)展的產(chǎn)物，他們既不符合法律的規(guī)定，也違背普遍的社會(huì)道德。“臨時(shí)夫妻”既反映了一定的社會(huì)生活矛盾，同時(shí)又給社會(huì)帶來更多新的矛盾。
“臨時(shí)夫妻”大多發(fā)生在外出打工的農(nóng)民工之間，社會(huì)發(fā)展的不平衡、不平等，大批農(nóng)民工為生活所逼背景離鄉(xiāng)，也懷揣著夢想遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，社會(huì)環(huán)境和生活條件的影響迫使一部分夫妻分居生活，也有與父母、孩子分離，這是一個(gè)家庭在時(shí)空上的破碎。家庭法律上的存在和現(xiàn)實(shí)的破碎，事實(shí)上導(dǎo)致了家庭職能的缺位，它直撞沖擊了夫妻對家庭的責(zé)任。夫妻的分離，不僅在生理上的需要得到不滿足，而且情感上得不到交流，夫妻雙方漸漸失去對家庭的歸屬感、依附感、安全感，更沒有了家庭的幸福感，使得很多家庭婚姻亮起了紅燈。婚姻觀念的淡漠還有整個(gè)社會(huì)的環(huán)境基礎(chǔ)，就是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀被徹底顛覆，社會(huì)出現(xiàn)“閃婚”、“閃離”，把婚姻當(dāng)成兒戲的現(xiàn)象;因?yàn)榛橐鍪サ赖碌募s束，所以才會(huì)有“出軌”和“第三者”插足的現(xiàn)象;當(dāng)婚姻建立在金錢基礎(chǔ)之上的時(shí)候，親情也就不復(fù)存在。一切存在都具有合理性，“臨時(shí)夫妻”之所以能夠存在，也有其存在的合理性。換而言之，“臨時(shí)夫妻”這種扭曲的“婚姻”生活和情感生活現(xiàn)象，是社會(huì)畸形扭曲導(dǎo)致的結(jié)果。在家庭的缺位、情感的缺陷、責(zé)任的缺失，沒有家庭的親情，也沒有社會(huì)的人文關(guān)懷，“臨時(shí)夫妻”若是說安撫了男女間情感的傷痛，不如說揭開了社會(huì)的瘡疤。
“臨時(shí)夫妻”不僅是扭曲的社會(huì)現(xiàn)象和家庭現(xiàn)象，同樣帶給當(dāng)事人的男女雙方是扭曲的人格。首先，他們都背負(fù)著對家庭的背叛，在內(nèi)心遭受著良心的譴責(zé)。其次，“臨時(shí)夫妻”違背了社會(huì)的倫理道德，并站到了法律的懸崖邊上，使當(dāng)事雙方對社會(huì)和各自的家庭都有負(fù)罪感。再次，“臨時(shí)夫妻”的組合本身是男女雙方情感的扭曲，也動(dòng)搖了當(dāng)事雙方各自家庭的情感基礎(chǔ)，為雙方各自的家庭破裂埋下了隱患。最后，“臨時(shí)夫妻”的出現(xiàn)是個(gè)人和社會(huì)價(jià)值觀扭曲的產(chǎn)物，并且會(huì)相互影響，更增加了社會(huì)問題的復(fù)雜性。
家庭被稱為是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定是社會(huì)安定的組成部分。家庭是通過婚姻的方式建立起來的，婚姻的基礎(chǔ)是由男女雙方的價(jià)值觀、情感基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三個(gè)支點(diǎn)構(gòu)成的，由責(zé)任和義務(wù)把各個(gè)支點(diǎn)相互聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成了婚姻的“三角關(guān)系”。三角形的穩(wěn)定性也體現(xiàn)在這種婚姻和家庭支點(diǎn)關(guān)系上，這種“三角關(guān)系”的堅(jiān)固是牢固的婚姻和家庭關(guān)系的基礎(chǔ)。婚姻中的三個(gè)支點(diǎn)相互聯(lián)系，相互影響，當(dāng)其中一個(gè)支點(diǎn)的失去或支點(diǎn)間的責(zé)任義務(wù)的斷裂，必然導(dǎo)致婚姻和家庭產(chǎn)生缺陷，一旦三個(gè)支點(diǎn)相互分享，這意味著婚姻的破裂或家庭的破裂。
中國傳統(tǒng)的婚姻中，“門當(dāng)戶對”的合理性是基于男女雙方經(jīng)濟(jì)地位的對等性，以獲得相互平等的權(quán)利。在中國私有化的社會(huì)進(jìn)程中，社會(huì)的價(jià)值觀也發(fā)生了根本性的變化，在以金錢為中心的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在婚姻和家庭中產(chǎn)生的主導(dǎo)作用尤為突出。“傍大款”、“嫁富豪”是典型的社會(huì)婚姻現(xiàn)象，“養(yǎng)二奶”、“做小三”，都是社會(huì)家庭關(guān)系扭曲的體現(xiàn)，他們共同的特點(diǎn)都是突出或獨(dú)尊婚姻中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。換句話說，就是這個(gè)畸形家庭主要是以經(jīng)濟(jì)為結(jié)合點(diǎn)，而價(jià)值觀和情感兩個(gè)結(jié)合點(diǎn)顯得尤為脆弱，甚至沒有，一旦經(jīng)濟(jì)結(jié)合點(diǎn)出現(xiàn)問題，隨之這個(gè)家庭產(chǎn)生危機(jī)，甚至是土崩瓦解。“革命家庭”首先是建立在共同的信仰和價(jià)值觀基礎(chǔ)上組建起來的，并在共同的階級情感支配下，通過革命斗爭、生產(chǎn)勞動(dòng)和共同生活逐漸培養(yǎng)起彼此的感情。絕大多數(shù)的“革命家庭”婚姻都比較牢固，這是在共同的信仰和價(jià)值觀支配下，由彼此間的責(zé)任和義務(wù)作為紐帶，將婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系牢牢地聯(lián)系在一起。共同價(jià)值觀的作用雖然不是絕對的，但卻有無限的潛力，在婚姻和家庭中發(fā)揮著重要的作用。
“臨時(shí)夫妻”是一種特殊形態(tài)的婚姻家庭關(guān)系，是組建的“臨時(shí)家庭”，在中國革命的年代里，因斗爭需要男女雙方組成了“抗戰(zhàn)夫妻”或“革命家庭”。然而，在當(dāng)代中國的農(nóng)民工團(tuán)體中產(chǎn)生的“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象，他們多是因?yàn)樯怼⑿睦砗颓槔淼男枰^著沒有法律保障的“夫妻生活”。“臨時(shí)夫妻”的產(chǎn)生在根本上是因家庭的經(jīng)濟(jì)生活引起的，是因家庭生存壓力或經(jīng)濟(jì)所迫，導(dǎo)致夫妻雙方的分離而產(chǎn)生情感缺位，因此，“臨時(shí)夫妻”突出了情感支點(diǎn)，主要是為了彌補(bǔ)情感缺失，也包括為滿足生理需要而組成的家庭生活現(xiàn)象。“臨時(shí)夫妻”超越了社會(huì)的傳統(tǒng)倫理和道德，同時(shí)也在挑戰(zhàn)婚姻的“忠誠”。雖然對“忠誠”的理解各不相同，但對婚姻的堅(jiān)守和對家庭的責(zé)任是不可回避的。為婚姻和家庭承擔(dān)責(zé)任是“忠誠”的根本。
家庭與國家的命運(yùn)也是息息相關(guān)，在國運(yùn)衰敗的年代，國破則家亡。然而，在和平年代，離婚率不斷攀升暴露了社會(huì)問題復(fù)雜化，也是社會(huì)矛盾尖銳化的一個(gè)側(cè)面，家庭離散也是社會(huì)破裂和國家衰敗的前兆性警示。所以，私有化的發(fā)展是蹂躪人們情感和摧毀安寧家庭的發(fā)展。
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