當代中國與近代中國剛好構成一個悖反現象：近代中國積貧積弱，備受欺凌，開明士人和知識分子都抱怨人民缺乏“國家觀念”，愛國主義成為召喚人民站起來與帝國主義和賣國主義斗爭的共同底線;在共產黨領導的30年人民革命和60年國家建設之中，當代中國已經崛起于東亞，即將雄飛于宇內，令世界矚目，但以西方主導的國際輿論和以自由派主導的國內輿論，幾乎眾口一詞地教訓我們，當代中國很丑陋，愛中國就是愛國賊，愛中國就是愛國蟲。在當代中國，攻擊愛國主義是冠冕堂皇的時髦話題，各類精英們生怕人民頭腦里盤踞著“國家觀念”，愛中國本身倒淪為羞于見人的偏激和狹隘了。何以我們的時代精神已經錯亂到如此地步了呢？
長久以來，我們已經習慣于這樣一種思維模式：在中國/西方和傳統/現代這樣簡單的二元對立框架中，極為粗暴地把前者視作落后與野蠻而后者則是先進與文明。這樣的思維習慣缺少分析的能力，僅僅有利于浮在媒體的話語空間中被推波助瀾。按照現代西方的標準和邏輯，中國總是顯得有些另類，有些別樣，有些扎眼，因此，即使當代中國韜光養晦，隱忍退讓，在各方面各層次努力追求與國際接軌，但總是無法獲得真正的認可，總是被視作低人一等，甚至被國內人和國際華人視作低人一等。
共產黨在前三十年的建黨、建軍和建立革命政權的過程中，在黨的內部、與國民黨之間、還與日本和美國、甚至包括蘇聯，存在難以盡數的權力斗爭、政治斗爭和軍事斗爭及其他一切形式的斗爭。在這些斗爭中，無可避免會存在陰影、漏洞、偏差乃至錯誤。在后六十年的建國歷程中，陰影、漏洞、偏差和錯誤同樣不可避免。這些陰影、漏洞、偏差和錯誤曾經在不同的時地給不同的人群造成了或多或少的歷史創傷。如今存在一股股強大的勢力或勢力聯盟，通過各種形式地挖掘、刨根、放大乃至捏造歷史創傷，試圖將共產黨近百年的這些陰影、漏洞、偏差和錯誤，歸納、總結和升級為共產黨本身的原罪，蓄意將共產黨與當代中國乃至與中國人民割裂開來。因為共產黨仍是當代中國事實上的立法者和執政者，原罪化共產黨并離間黨和人民之間的魚水關系，最能導致當代中國不再可愛的政治后果。
無可避諱，當代中國雖然生機勃勃，但也問題叢生，矛盾突出，危機四伏。黨政官員的腐敗蔓延，社會階層的裂隙拉大，民族分離的沖突加劇，貧富、城鄉和區域三大差距出現結構化的趨勢，中國工業經濟長期盤旋于國際利潤鏈條中的低端和下游，房地產業急速坐大及其對中國經濟的綁架，流動人口和失業人口的交叉重疊帶來的不穩定因素，鄉村社會的空巢化和長期衰敗，基層社會治理的渙散和混亂，食品安全和生態危機，地方政府的債務危機和土地財政，城市化過程當中的強制拆遷問題，社會倫理道德的潰敗和宗教組織勢力的興旺，等等，等等。這一切均隱伏或暴露于政治穩定和經濟發展的大局之中，但從長期來看，經濟波動存在不可控的自然傾向;從國際來看，南海危機和東海危機掀起的巨浪也存在不可控的戰爭風險。對中國局勢的洞察和預測，與是否愛中國并不存在直接而簡單的關系，但是，不看好中國，并期待中國問題的大爆炸，亦即所謂“中國崩潰論”，倒也存在著一個長期且廣泛的市場預期。
事物、事件和事實的存在從來不是自明而是幽晦的，對事物的命名和編碼、對事件的描述和定性、對事實的概括和書寫，無論與事物、事件、事實的存在是否符合或符合到何種程度，常常在一定的時間段內比事物、事件和事實的存在本身更具有決定性的影響力。對當代世界的命名和編碼、描述和定性、概括和書寫，這一整套的知識體系和話語秩序，無可爭辯地主要是由所謂現代西方文明所奠定的。當代滲透最深和肆虐最廣的無疑是大眾傳媒與網絡信息的各種勢力，在表面上碎片化的存在態勢中，以美國為主導的話語霸權體系從未受到過真正的沖擊和動搖。當代中國的存在本身是一回事，對當代中國的命名和編碼、描述和定性、概括和書寫則是另一回事。由于當代中國不可避免地日益深陷于現代世界體系之中，從世界范圍上來看，后者的主導權從未掌握在中國自己的手里;而在當代中國，甚至從本國范圍內來看，后者的主導權也已經悄然移位。這就是為什么，當代中國之所以處境艱難和動輒得咎，時時處處總難以避免招致無窮無盡的“挨罵”之聲;即使中國事實上似乎存在崛起和雄飛的勢頭，但中國人自身卻不是越來越自信而是越來越自卑，1949年“中國人民站起來了”的豪言壯語早就煙消云散了，跪趴在地仰視洋人的心態和姿勢又重新回歸了。
與近代中國長期遭受帝國主義一目了然的欺凌不同，當代中國流行的則是這樣一種焦慮，即愛國主義容易引發大眾心理的狂熱激情，可能會變質為國家主義主導下的帝國侵略行徑，并最終異化成20世紀30年代的德日法西斯主義。這種擔憂在國際上的表述形式是所謂“中國威脅論”，在國內也是最有影響的表述形式則主要來自于所謂的自由主義。據說，在近代中國，正是因為“救亡壓倒了啟蒙”，民族主義的狂熱激情淹沒了自由主義的平和理性，使得自由主義喪失了統治中國的美好前景。這里隱含的話語是，要是沒有愛國主義的煽情和民族主義的動員，請自由主義的各種精英們多跟帝國主義進行長期的理性交流和妥協交換，或者也不妨讓隨便哪個強勢的帝國主義國家(當然最好是普世價值的化身美國)徹底殖民中國，同時也免不了要圍剿和消滅來自人民群眾的各種反抗斗爭，自由主義統治中國的美好前景早就實現了。把愛國主義直接等同于國家主義，并且妖魔化為法西斯主義，最重要的動機也是害怕再喪失一次自由主義統治中國的良好機會。如何實現自由主義的精英統治，遠比國家的獨立富強和人民的普遍覺醒，是一項更有意義的普世事業。在實現自由主義的精英統治之前，任何愛國特別是愛中國的沖動都是魔鬼。
1980年代以來，一種去國家化的意識形態浪潮席卷全球，中國也未能例外。去國家化的意識形態根源于資本特別是金融資本的意志和邏輯，表面的表述形式是去強權后的自由開放，但實際上，所謂自由開放不過是徹底解脫掉一切預先存在的社會倫理牽絆，放任資本的魔爪肆虐無忌，一旦因此帶來嚴重的后果而遭致人民群眾的自發反抗，資本的邏輯就會最迫切地呼喚國家的強制力量來維護法律和秩序。就此而言，所謂去國家化并不是真正的去國家化，不過是去管制化，是要消解掉對資本的監管和控制，轉而根據資本意志的邏輯監控其他各種可能的反抗意志，這就是為什么資本邏輯的去國家化到最后反而比任何意志都更依賴國家的強制力量。對于資本來說，一個不幸的事實是，去國家化的意識形態雖沖擊到了中國，但中國究非蘇聯，中國共產黨的政治意志及其領導下的國家能力并未被資本所完全掌控，對全球金融資本的限制和管控仍然相當嚴格，因此，使盡一切手段抹黑中國，抹黑中國共產黨，也就自然而然地好理解了。由于當代大眾傳媒的主導力量均被控于資本之手，所謂新聞自由的實質是資本自由，抹黑中國的話語成為時代精神和主流意識形態，就更是不在話下了。
長期以來，在多重勢力的相互混雜、交叉、結合和重組之中，攪亂中國意識的自我覺醒和人民陣線的再度集結，在國際和國內的媒體話語空間里一直占據著主流地位。在我們看來，從來不存在完美無缺的文明、國家和體制，我們并不否認中國的文明、國家和體制存在這樣或那樣的無窮無盡的問題，我們一直期待對中國的文明、國家和體制進行熱烈地批評與探討，但這種批評與探討必須是分析性的，而不是籠統性地予以根本性的和整體上的攻擊乃至否定。即使中國與當代世界的超級大國美國仍然存在不小的差距，但中國的文明、國家和體制一直自有其獨特之處，且多年以來，與美國剛好相反，中國一直處在上升的勢頭之中。中國能發展到今天這樣的地步，是幾千年來的文明積淀和文化熏陶，離不開共產黨的領導和人民的浴血奮斗。不必避諱，將來仍然可能存在各種各樣的挫折和曲折，但是，我們有理由相信，只要中國意識的自我覺醒和人民陣線的再度集結不被以上各重勢力所徹底攪亂，那么，東濟滄海，西開絲綢，中國道路必會越走越廣闊，越行越深遠。
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