也來說說和尚分粥的問題

　　本帖子討論“實(shí)話實(shí)說”網(wǎng)友的帖子《是人治重要還是制度建設(shè)重要》中的一個(gè)例子，就是和尚分粥的例子。

　　這個(gè)例子提出的問題簡要敘述為：“從前有一個(gè)寺廟，由于方丈管理有方，濟(jì)貧扶弱，廣結(jié)善緣，一時(shí)香火很旺，香客云集，和尚也非常多。和尚一多，事也就多了。其中最重要的一件事就是給和尚分粥問題。起初，和尚不多，和尚吃飯都是各打(飯)各的，誰也不管誰。現(xiàn)在，隨著和尚的增多，后面的和尚往往還沒排到跟前，粥就沒了。很多和尚對(duì)此很有意見。為此，方丈專門召開高級(jí)別會(huì)議，討論解決喝粥不均的問題。”

　　其實(shí)，這里的廟也就是一個(gè)比喻，也可以是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)村子，一個(gè)政黨，等等。而前面一開始說的，無非是一個(gè)企業(yè)掙了許多錢的問題，因此，一開始粥的數(shù)量足夠，所以可以吃飯各打各的。這一點(diǎn)就象人對(duì)空氣的消費(fèi)一樣，每一個(gè)人呼吸多少空氣，是無所謂的，因?yàn)楝F(xiàn)在暫時(shí)是空氣無限免費(fèi)供應(yīng)，當(dāng)然未來怎樣不好說。后來無非是說明粥這種產(chǎn)品的供應(yīng)短缺，所以才產(chǎn)生了短缺情況下的分配問題。

　　根據(jù)馬克思主義的理論，一個(gè)小社會(huì)，如上面的這個(gè)廟，在供應(yīng)短缺的情況下，必然導(dǎo)致階級(jí)社會(huì)，不可能不導(dǎo)致階級(jí)社會(huì)。想要在物質(zhì)供應(yīng)短缺的情況下實(shí)現(xiàn)無階級(jí)社會(huì)，在馬克思主義看來屬于烏托邦的空想，是怎么也不成的。只有粥這種物質(zhì)生產(chǎn)速度很快，完全不短缺，這個(gè)時(shí)候才有共產(chǎn)主義按需分配的可能。

　　甚至也可以反過來說，就是在供應(yīng)短缺的情況下，如果不產(chǎn)生階級(jí)社會(huì)，而是完全徹底地平均主義，反而是不正確的，不道德的，因?yàn)椋瑳]有分出層次，沒有一些人不愁喝粥問題而考慮更為深層的哲學(xué)等問題，文化無法得到發(fā)展。

　　雖然絕對(duì)平均主義在技術(shù)上是很容易實(shí)現(xiàn)的，例如那篇帖子提到的，但是在實(shí)際中是不可能實(shí)現(xiàn)的，違反人這種生物的發(fā)展規(guī)律。例如，在短缺的情況下，方丈召開高級(jí)別會(huì)議，這就已經(jīng)形成了階級(jí)，他為什么不是召開全廟大會(huì)呢?就已經(jīng)說明了有高級(jí)和尚和低級(jí)和尚之分。而會(huì)議既然由高級(jí)和尚們決定，就必然會(huì)使分粥向高級(jí)和尚傾斜，叫重用人才，既然如此，矛盾和斗爭根本無法徹底解決，將長期存在。

　　但是，在短缺的情況下，也可以有權(quán)宜之計(jì)，一些在共產(chǎn)主義尚未到來，也就是粥的供應(yīng)量沒有達(dá)到充分涌流的情況下，也有林林總總的各種解決辦法。但是篇幅所限，我這里只講一種解決辦法，就是毛澤東管理學(xué)的解決辦法。我也還是拿上面的廟做比方。

　　首先要考慮，上面講的那個(gè)廟，里面的粥是誰弄到手的，弄到手的功勞，或者起的作用，有一個(gè)誰大誰小的問題。就毛澤東管理學(xué)來說，必須是，那個(gè)方丈對(duì)于廟里有粥喝這一點(diǎn)，起到主要功勞的作用，或者說，如果沒有這個(gè)方丈，這個(gè)廟都不可能存在，早已經(jīng)散攤了。

　　比如說吧，假設(shè)中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)企業(yè)，在1945年，和毛澤東簽訂了一個(gè)合同，讓毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨20年，不僅奪取政權(quán)，打垮美國在朝鮮的進(jìn)攻，還能夠獲得核武器，而這樣的合同斯大林也不敢接，因?yàn)樗勾罅执_實(shí)在1946年就表示中國共產(chǎn)黨不可能抵抗住國民黨的進(jìn)攻。

　　或者說南街村華西村，能夠和黨支部書記簽訂合同，能夠把許多錢掙回來，而且這么多錢掙回來，這個(gè)黨支部書記起決定性的作用。這都是必須有那么個(gè)方丈的這個(gè)前提要實(shí)現(xiàn)。

　　因此，存在著這么一個(gè)方丈是廟里有粥的主要功勞者，這是一個(gè)重要前提，然后第二個(gè)前提，就是這個(gè)方丈本人生活簡樸，就算他喝粥有特權(quán)，其他的和尚也沒有什么好說的，只要其他的和尚對(duì)于廟里的粥沒有多少功勞。就是說，這個(gè)頭兒，主要功勞者，必須敢于讓利，而且是讓利得特別厲害，自己的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于自己的貢獻(xiàn)。

　　第二，就是這個(gè)廟，必須宣傳為公的理念，就是說，任何人只要進(jìn)了廟，遞了度，宣了誓，就不能夠抱怨個(gè)人利益了，而是為普渡眾生奮斗自己的一生，直至生命，如果還有人公開抱怨怎么辦?會(huì)逐出廟門的。因此，這第二點(diǎn)導(dǎo)致大家不得不說假話，就算心里想著多喝粥，但是不能夠明確表示出來。明確表示的，都是為了普渡眾生奮斗，不在乎個(gè)人利益。在這里有一個(gè)信息不夠溝通的情況。

　　第三，這個(gè)廟里的和尚有兩種劃分。一種是老和尚和新和尚之分，另一種是先進(jìn)和尚和普通和尚之分。通常老和尚屬于先進(jìn)和尚，新和尚通常是普通和尚，但是也不一定。

　　廟里的規(guī)定是，先進(jìn)和尚沖鋒在前，退卻在后，吃苦在前，享受在后，一些臟活累活，只有先進(jìn)和尚才能夠做，普通和尚都沒有這種資格。每次分粥，先進(jìn)和尚一定主動(dòng)吃得要比普通和尚少。

　　在這種情況下，一個(gè)剛進(jìn)廟的普通和尚，廟里的粥并沒有他多少功勞，而且先進(jìn)和尚的粥要比他的少，臟活累活還不讓他干，讓先進(jìn)和尚干，他是沒有什么可抱怨的了，如果抱怨，那你離開廟好了。而如果先進(jìn)和尚抱怨自己得少了，那你當(dāng)普通和尚好了。

　　我覺得我把毛澤東的管理學(xué)基本上講清楚了。但是也要知道，這仍然是權(quán)宜之計(jì)，不可能長久。真正要做到長久，必須粥的生產(chǎn)越來越多，最后必須達(dá)到，廟外的人根本不可能有這么多粥，則進(jìn)廟的人，并不向往廟外。而且這還不夠，還必須最后能夠做到粥的生產(chǎn)充分涌流，誰想喝多少有多少，這才達(dá)到共產(chǎn)主義。

　　就是說，這個(gè)廟必須一直是在發(fā)展的，壯大的，獲得粥的能力是越來越強(qiáng)的，沒有人向往廟外生活，那么矛盾就比較容易解決。

　　這里歷史上有過的一個(gè)真實(shí)故事是，人民解放軍的一個(gè)連隊(duì)，在一次戰(zhàn)斗中長途行軍，但是淡水短缺，最后全連只剩下一壺水，連長把這壺水讓全連所有人都喝上一口，這壺水傳了一遍回到連長手中的時(shí)候，壺中居然還有水，在這種情況下不需要什么詳細(xì)的分水制度。這在當(dāng)時(shí)還有一首歌曲歌頌這種現(xiàn)象。

　　也就是說，毛澤東管理學(xué)不希望有那么詳細(xì)的各式各樣的嚴(yán)格的分配制度，而是希望這么一群人親如兄弟，有福同享，有難同當(dāng)，前撲后繼，英勇奮斗。當(dāng)然奮斗的最后目標(biāo)是粥要多少就有多少，根本就喝不完，也就不需要什么制度。

　　否則的話，如果一群人都是自私自利，但是粥又長期短缺，最后不管怎么設(shè)計(jì)制度也都是意見一大堆，矛盾重重，最后分崩離析。

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