“孔孟之道的那些精華的內(nèi)容，即使在古代，即使在漢唐盛世，也并沒有大面積地實(shí)現(xiàn)。比如說孔孟所提倡的仁義禮智信，即使在漢朝、唐朝，在后來的宋朝、明朝都沒有大面積地實(shí)現(xiàn)。恰恰是在偉大的毛澤東時(shí)代，中國(guó)人民大面積地實(shí)現(xiàn)了仁義禮智信，那個(gè)時(shí)候的人與人之間的關(guān)系正是儒家理想的天堂。蔣介石雖然說‘國(guó)之四維，禮義廉恥’，恰恰蔣介石當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，國(guó)家沒有禮義廉恥。正是在毛澤東時(shí)代，這個(gè)國(guó)家大面積的有了禮義廉恥。”
以上內(nèi)容節(jié)選自孔慶東在“中國(guó)共產(chǎn)黨成成立93周年座談會(huì)”上的發(fā)言，這段話說明了毛主席和他領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨不僅沒有拋棄傳統(tǒng)文化，反而是恢復(fù)和光大了傳統(tǒng)文化的精華。頑石對(duì)此深表贊同。不僅如此，孔慶東老師的這些話還提供了更具廣度和深度的思考空間。
為什么“恰恰是在偉大的毛澤東時(shí)代，中國(guó)人民大面積地實(shí)現(xiàn)了仁義禮智信”?別的時(shí)期為什么不能實(shí)現(xiàn)?
考察古今中外的歷史，頑石給出的答案是：只有在公有制的前提下，人類的道德才有可能臻于至善，全社會(huì)才可能綻放普遍的人性美。
無論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，它們都是私有制社會(huì)，即少數(shù)人壓迫多數(shù)人，生產(chǎn)資料主要由私人占有，社會(huì)財(cái)富絕大部分由少數(shù)人支配，這樣的社會(huì)性質(zhì)決定了私有制前提下不可能大面積地實(shí)現(xiàn)道德高尚。嚴(yán)重的貧富懸殊、尖銳的階級(jí)對(duì)立怎么可能讓大多數(shù)人尊奉仁義禮智信?奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人能講禮儀廉恥嗎?在早兩年紐約華爾街99%對(duì)1%的沖突中，我們絲毫沒有看到貪得無厭的金融寡頭們有什么禮義廉恥。即便如唐太宗這樣的英明之主，為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，為了自家王朝的“長(zhǎng)治久安”，會(huì)在一定程度上減輕對(duì)多數(shù)人的壓迫和剝削，而使社會(huì)的整體道德水平更好一些，但他的治下也決不會(huì)變成“儒家理想的天堂”。
原始社會(huì)是自發(fā)的公有制社會(huì)，盡管那時(shí)候生產(chǎn)力水平低下，但道德卻比后來的私有制社會(huì)好得多。原始時(shí)代部落首領(lǐng)采用的是禪讓制而不是后來的世襲制，就是遠(yuǎn)古祖先具有較高道德水準(zhǔn)的證明。不能否認(rèn)，原始社會(huì)的道德高尚是原始人類的自發(fā)而非自覺。就像一個(gè)孩子，他剛來到這個(gè)世界，還沒有受到不良風(fēng)尚的浸染，因而相對(duì)比較純潔，而長(zhǎng)大后受環(huán)境和教育的影響，他的道德水準(zhǔn)就會(huì)發(fā)生自覺的變化。
只有到了毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨開創(chuàng)的新中國(guó)，在逐步建立了社會(huì)主義公有制之后，才真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的整體道德高尚。這種高尚是自覺而非自發(fā)的。在這樣的時(shí)代里，大家真正認(rèn)識(shí)到，國(guó)家富強(qiáng)才有人民幸福，集體富裕才有自己生活水平提高。于是，全心全意為人民服務(wù)就成了整個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值觀;腦中有祖國(guó)，心里想人民，人人講奉獻(xiàn)，個(gè)個(gè)獻(xiàn)愛心就成為全社會(huì)的主流風(fēng)尚;毫不利己專門利人，一方有難八方支援，路不拾遺夜不閉戶就成了普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在這樣的社會(huì)里，不要說禮義廉恥這種基本的做人準(zhǔn)則，就是無私奉獻(xiàn)這樣崇高的精神追求也都成了絕大多數(shù)人的道德自覺。
毛澤東離開的這幾十年，中國(guó)為什么由最初的“道德滑坡”逐漸發(fā)展到后來的“道德崩潰”?原因很簡(jiǎn)單，就是公有制主題地位逐漸喪失，私有化程度越來越高(此不贅述)。同樣在這個(gè)時(shí)代，一般來說，私有化程度越高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地方，道德水準(zhǔn)也就越差，前一段時(shí)期主流媒體曝光的性都就是一個(gè)生動(dòng)的例子。而與之形成鮮明對(duì)照的是，河南南街村、河北周家莊等堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的鄉(xiāng)村，不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，而且道德高尚，那些地方還保留著社會(huì)主義公有制的星星之火。我們是該感到悲哀，還是慶幸?
綜上所述，要想恢復(fù)毛澤東時(shí)代良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)決改變私有化的改革進(jìn)程，使之回歸到社會(huì)主義公有制的自我完善的道路上來。否則，不僅恢復(fù)良好的道德風(fēng)尚無望，民族復(fù)興無望，而且習(xí)總警示的“亡黨亡國(guó)”危險(xiǎn)將不可避免。
2014.7.4
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