商品的交換價(jià)值不是由工資、利潤(rùn)和地租決定的！

　　商品的交換價(jià)值不是由工資、利潤(rùn)和地租決定的！

　　——資產(chǎn)階級(jí)是斯密的叛徒和人類的敵人的探討（18）

　　全世界一切資產(chǎn)階級(jí)，一切庸俗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不僅把斯密看作是庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的祖師爺！而且把斯密看做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼻祖。它們認(rèn)為，斯密的勞動(dòng)價(jià)值理論，斯密的商品交換的理論，商品的交換價(jià)值或者價(jià)格是由工資、利潤(rùn)和地租決定的理論，以及所謂的“看不見的手”就是證據(jù)！

　　這種看法對(duì)嗎？

　　眾所周知《國(guó)富論》的主題是國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和國(guó)民財(cái)富增加的原因的研究。國(guó)民財(cái)富是生活必需品和便利品，它的性質(zhì)就是物質(zhì)產(chǎn)品的性質(zhì)。國(guó)民財(cái)富增加的原因就是勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)或提高。《國(guó)富論》的主要內(nèi)容，就是研究國(guó)民財(cái)富是如何生產(chǎn)的，國(guó)民財(cái)富是如何分配的。

　　斯密認(rèn)為在生產(chǎn)處于個(gè)體化生產(chǎn)的手工勞動(dòng)階段，要增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，唯一的辦法就是分工的擴(kuò)大，分工的擴(kuò)大就能夠保證勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高！一方面，能夠增加生產(chǎn)勞動(dòng)者的人數(shù)，另一方面能夠增進(jìn)集體的生產(chǎn)力、發(fā)展機(jī)器的生產(chǎn)力，從而保證國(guó)民財(cái)富的數(shù)量的增加。既然是分工的生產(chǎn)，那么就自然出現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的分配問(wèn)題，斯密認(rèn)為只要生產(chǎn)問(wèn)題解決了，分配問(wèn)題解決了就會(huì)出現(xiàn)：“在一個(gè)政治修明的社會(huì)里，造成普及到最下層人民的那種普遍富裕情況的，是各行各業(yè)的產(chǎn)量由于分工而大增。各勞動(dòng)者，除自身所需數(shù)的以外，還有大量產(chǎn)物可以出賣；同時(shí)，因?yàn)橐磺衅渌麆趧?dòng)者的處境相同，各個(gè)人都能以自身生產(chǎn)的大量產(chǎn)物，換得其他勞動(dòng)著生產(chǎn)的大量產(chǎn)物，換言之，都能換得其他勞動(dòng)者大量產(chǎn)物的價(jià)格。別人所需的物品，他能與以充分供給；他自身所需的，別人亦能與以充分供給。于是，社會(huì)各階級(jí)普遍富裕。”所以，斯密寫作《國(guó)富論》的目的是為了“社會(huì)各階級(jí)普遍富裕”，或者說(shuō)人類的共同富裕！

　　由此可見，斯密認(rèn)為在個(gè)體化生產(chǎn)階段，生產(chǎn)的形式就是分工！分配的方式就是交換！是把多余的產(chǎn)品作為商品的交換！所以，商品交換僅僅是國(guó)民財(cái)富分配的手段！商品交換的一個(gè)基本問(wèn)題就是，不同的商品例如衣服和糧食交換的數(shù)量是如何確定的呢？一件衣服可以交換多少斤糧食呢！或者說(shuō)一件衣服等于多少斤糧食人們才能接受呢？或者說(shuō)一件衣服的交換價(jià)值（或者價(jià)格）等于多少斤糧食呢？這就是著名的交換價(jià)值的概念！斯密認(rèn)為：“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”

　　問(wèn)題的要害是，斯密發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)是一切商品的交換價(jià)值的尺度，但是當(dāng)他確定一切商品的交換價(jià)值或者價(jià)格的時(shí)候，并沒(méi)有用勞動(dòng)來(lái)衡量，而是用“協(xié)商”來(lái)確定！正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以斯密就把一切商品的交換價(jià)值或者價(jià)格確定為：工資、利潤(rùn)、地租。并因此形成了直到今天的資本主義的三位一體的生產(chǎn)公式和分配公式！

　　李嘉圖對(duì)斯密的這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了批判！

　　李嘉圖說(shuō)“如果體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量規(guī)定商品的交換價(jià)值，那末，勞動(dòng)量每有增加，就一定會(huì)使在其上施加勞動(dòng)的商品的價(jià)值增加，勞動(dòng)量每有減少，也一定會(huì)使之減少”李嘉圖的價(jià)值學(xué)說(shuō)的主要科學(xué)功績(jī)，就在于他堅(jiān)持了勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的原理，他批評(píng)了斯密用購(gòu)買到的勞動(dòng)來(lái)決定價(jià)值，并且一開始就反對(duì)斯密把價(jià)值由消耗的勞動(dòng)決定與購(gòu)買到的勞動(dòng)決定混為一談，而同時(shí)還指出了斯密拋棄勞動(dòng)價(jià)值論和用三種收入來(lái)決定價(jià)值（即工資、利潤(rùn)和地租決定收入）是錯(cuò)誤的。

　　李嘉圖之所以能夠了解購(gòu)買到的勞動(dòng)量不能作為價(jià)值尺度，是由于他生活在工業(yè)革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)由于機(jī)器的采用，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，而商品的價(jià)值和價(jià)格都降低了。李嘉圖把創(chuàng)造商品的勞動(dòng)看成是價(jià)值的唯一源泉，他沒(méi)有研究過(guò)這種勞動(dòng)的性質(zhì)，只是把自己的注意力完全集中在價(jià)值量的分析上，因此，他雖然正確地認(rèn)為價(jià)值不是由某種產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定，但仍然沒(méi)有尋找出斯密之所以又提出價(jià)值由購(gòu)得勞動(dòng)決定的真正錯(cuò)誤根源，也就不能科學(xué)的解釋為何和如何確定生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量。

　　馬克思認(rèn)為“作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，李嘉圖把交換價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定作了最透徹的表述和發(fā)揮”然而由于受資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的局限，他既忽視價(jià)值的本質(zhì)，也不能歷史地考察價(jià)值，沒(méi)有分析價(jià)值形式，沒(méi)有解決什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)為什么和怎樣表現(xiàn)為價(jià)值等一系列根本間題。

　　馬克思的功績(jī)是，第一，他把勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值或者產(chǎn)品。第二，勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高與產(chǎn)品的數(shù)量的增加成正比，與價(jià)值數(shù)量的增加成反比。第三，一切商品的交換價(jià)值或者價(jià)格是由不變資本價(jià)值、可變資本價(jià)值和剩余價(jià)值決定的。第四，資本是積累的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化物。

　　毋容置疑，只要我們接受馬克思的價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論，那么，斯密的商品的交換價(jià)值是由工資、利潤(rùn)和地租決定的理論就是完全錯(cuò)誤的！穆勒的商品的交換價(jià)值是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的也完全是錯(cuò)誤的！馬歇爾的商品的交換價(jià)值是由什么需求價(jià)格、供給價(jià)格和均衡價(jià)格決定的也肯定是錯(cuò)誤的！毫無(wú)疑問(wèn)，只要我們接受馬克思的價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論，那么資本主義必然滅亡就有了科學(xué)的根據(jù)！可是，當(dāng)今世界一切資產(chǎn)階級(jí)，一切政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，堅(jiān)決不承認(rèn)馬克思的理論！這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)影響到全世界六十多億人的思維，認(rèn)為資本主義是人類最好的生產(chǎn)方式！在這種情況下，有必要弄清斯密的交換是分配的手段，到穆勒的交換是生產(chǎn)費(fèi)用的分配，最后到馬歇爾的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求價(jià)格、供給價(jià)格和均衡價(jià)格的交換制度！是怎么發(fā)展過(guò)來(lái)的！

　　勞動(dòng)者2014年7月4日

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