國學熱必須休矣

　　孔老夫子被人從墳墓里扶出來在中國一不小心又當了一回明星，對中國而言，這并非是什么值得驕傲和慶幸的事情。相反，對于中國普通民眾來說，國學熱是中國人不自信也不明智的表現，應該被受到質疑，因此讓其休矣也不失為是一個不得已辦法中的好辦法。

　　國學，又被稱為是中國的傳統文化，以儒家的文化為代表，并間雜以其他百家和佛家的文化。不過，在世人眼里，國學主要還是指儒家的那一套。但是國學這個東西，之前的中國人早就已經評價過了其功過是非：精華有之，但以糟粕為主。大清朝維新派中的一些知名人士雖然也曾強調要中學為體地學習洋學來實現強國之夢，但現實的歷史狠狠地抽了他們幾扇耳光，打碎了他們幾十年來好不容易才苦心經營積累起來的那份可憐的自尊心和自信心。倭寇小日本的崛起和強勢改變了亞洲的政治格局，在震驚歐美和驚醒了不少的中國文人和知識分子的同時，也順道把中國的歷史和中國人的命運給徹底改變了。歷史已經證明了國學不足以強國和富民，也并不能給中國人帶來幸福，可為何沉睡了兩千多年的中國人在今天依然學孔老先生那樣樂衷于復古，一心要把儒家文明的國學發揚光大?

　　榜樣的力量是無窮大的。尤其是在中國，政治領導人的一投手一邁足往往不乏有一大批的跟屁蟲和應聲蟲遙相呼應，把阿諛奉承的中華文化革命進行到底。每一次新的政府領導人在上任之初無不把古人曾經說過的某些話語背出來，與人一起奇文共欣賞，以此來表明自己是多么有智慧和有學問的一個人。優點和缺點有一樣的多的中國人特別鐘愛上行下效這個老祖宗留下來的規矩和傳統。因此他們對于上面來的圣旨從來都不會馬虎，利索得可以隨時揀起一根雞毛當令箭，放大十倍百倍地對其進行利用效仿之。

　　一個好的榜樣可以強國興邦，而一個不好的榜樣甚至能毀國禍國殃民。所以對現代中國人而言，選擇一個什么樣的榜樣仍然是一個十分重要的事情。

　　世界文明發展到今天，民主、自由以人權平等為核心的文化已經滲入到每一個人骨髓和靈魂之中而成為了新文明的標桿和燈塔。即使西方民主和自由的人權價值觀有這樣那樣的不完善，但如果誰想另辟蹊徑，可又拿不出什么像樣的新文化出來讓人相信，那他恐怕就是新狼子野心的司馬昭。而他所做的無非就是想改朝換代，自己想當新皇帝而已。

　　國學到底是不是寶貝?猶如一瓶藥一樣，不能只看其標簽上的功能和作用就認為它就是一瓶好藥，而要看其療效是否有效才能判定這瓶藥是否好藥。同樣的，如果國學確實能把中國帶入到了世界文明之巔，那國學就是一瓶醫治國家身體疾病的好藥，是個有用的寶貝;但如果不能，那它就是一瓶藥性與疾病不符之藥，即使能醫治其它疾病的特效藥，也不能算得上是一個有用的寶貝。

　　國學是文化之一。而文化則代表知識和能力，體現的是一個國家的身體是否健康和心理是否正常的象征。然而大清朝因以儒家的國學立國而差點讓中華民族亡國滅種，這足以證明以儒家文化為代表的國學已經失去了能醫治國家疾病的療效。盡管其曾經的功能和療效是多么的相匹配。

　　中國發展到今天能取得成就有所成功，其中最大的原因就是喚起了民眾把自己的命運和國家的前途結合在一起，讓人民團結和組織起來一起進行革命和建設。因此用社會主義的平等思想來組織民眾并團結民眾，使之與共產黨走到一起，這就是新中國也是共產黨之所以能成功的最大法寶。

　　社會是以人為主的世界，因此社會上所有和所出現的一切都是在為社會中的人服務。而社會之所以有不同的性質，其最根本的是因為不同的社會是為社會中的不同人在服務。

　　社會中的人是有差別的，因而每一個人就有了不同的能力。然而一直以來，社會都是以人的出身和能力來作為決定其社會地位高低的標準。從本質上說，這種社會其實與動物世界里的世界沒有什區別，無非都是一個弱肉強食罷了。唯一的不同點是，社會里的人把出身看得更重而已。

　　國學遵循的是動物世界里的生存法則，弱肉強食，并同時用一個出身把這種弱肉強食的法則合法化和神圣化了。人被分一人之下的三六九等;地被分東南西北中以中為尊，這就是中國國學的邏輯。正因為儒家沒有人權平等和地方自主權的思想，所以儒家文明里的一人之下的人們都是在被動地生活著而缺乏想象力和創造力，以至于在西方文明的侵襲下一擊而潰。大清朝就是這樣淪落和沉淪而終的。

　　智慧其實就是人的思維邏輯。邏輯合理且強的人越聰明;而邏輯不合理且弱的人，那一定是個蠢人和笨蛋。文化的內容是用一定的邏輯組成的，如果邏輯不通，那內容肯定是在胡說八道后的不知所然和不明所以。國學缺的就是一個合理且高明的邏輯。因此即使它的內容也是反映社會中人的活動和自然界里的現象，也因邏輯不合理也不高明而讓人失去想象力和創造力，從而讓人鉆到象牙塔里成為言之無物的一個百無一用的書呆子。

　　文化要讓人們認清世界，這樣才能讓世界更好地為人服務。作為自然界和社會里的生命，單個人顯得是那么的弱小，因此只有把單個的人團結起來和組織起來，人才能有改變世界和征服世界的本事和能力。可是國學輕看人的智慧和力量，把自然的力量神話后要人絕對地服從自然，從而就否認了人有改變世界和大自然的能力和本事。國學從哲學上來講，其世界觀就是錯誤的，因此不可能使人變得更有智慧，更加強大的國學，要它何用?

　　人和自然應該是怎樣的關系?這個問題如果沒有被解決，那文化就失去了方向。人與人應該是什么樣的關系最有利于社會的穩定和發展?如果這個問題也沒有答案，那社會中的人與其它動物在本質上就沒有多大的區別，只能被動地在世界上存在。國學對此都沒有提出一個更高明的答案，因此被現代西方文化所超越并被取代也就十分合理的了。

　　當代的中國都西方現代文化充滿著好奇，又同時對其充滿著恐懼和害怕。而這一點都沒有必要。西方現代文化同中國國學一樣，既有精華也有糟粕;只不過，所不同的是西方現代文化與中國國學恰恰相反，它是糟粕少而精華多。西方現代文化高明之處是他們把科學置身于社會文化當中，以科學的思想來闡述社會上一切在為西方人服務。而這才正是中國人最應該學習的關鍵之處。

　　然而中國現在是咋做的呢?無非就像一個在抄別人答案的學生，只管抄答案，卻不究其所以然，因此使得中國即使能得高分，也是一個偽優秀學生。最可怕的是中國人因抄西方而得了高分以后飄飄然起來，竟然自個兒把自己當成了一個真優秀學生，還讓自己的虛榮心極度膨脹起來，于是在中國建立了一個新的象牙塔。象牙塔是很漂亮，但華而不實，因為里面只有孤獨的中國人在一堆故紙堆里啃國學。

　　政治民主;經濟自由;文化以宣揚人權平等為主，這才是一個好且健康正常的社會。反觀中國國學，只有孤獨的孔老夫子一個人在里面蹣跚，能不寂寞孤獨和無助嗎?

　　一個人走路，正確的方法是眼睛看的是前面的路，大腦子里想的是如何才能更快更好更安全地到達目的地，這樣，即使遇到一些挫折和困難，也會想出好的辦法到達目的地。但如果他眼睛總盯著腳尖，或扭著頭向前趕路，那路人肯定會認為這個人不是大腦不正常，就是個瞎子，今生永世都恐怕難以到達要去的地方。

　　多元化的中國正在形成，因此對于有些人愛好國學想學它并掌握它這件事情，大家應該以寬容的心態來對待。可是因為國學從未把中國人真的團結起來，也從能有效地把人組織起來，所以政府把國學熱給鼓搗出來，是否顯得太沒素質了?讓人不能不懷疑其哪里肯定是出了毛病。

　　大陸之外的華人社會，反封建以平等為主要內容的民主革命從來都沒有被真正實施過，因此儒家文化在那里有很大的影響力一點都不令人奇怪。大陸不一樣，這里是華人最主要的棲息地，既是華人文化之根所在地，也是華人文化發展的淵源之所，因此大陸的文化才是中華文化的主流。大陸以什么樣的思想用什么樣的思維邏輯來形成自己的文化都是作為中華文化發展的主脈存在于世界文明之中，所代表的總是最正宗的中華文化。最正宗的文化不一定是最先進或最高明的，但代表的是中國人和中華民族的方向和未來，因此中國不必糾結非主流華人社會內的文化是否高明或是否先進。政府所要做的只是要弄清楚大陸到底需要什么樣的營養物質，然后做更適合大陸胃口的文化大餐來豐盈中國的身體。而這就足夠了。

　　與世界接軌的文化立場本身就是錯誤的。正確的是讓世界來適應中國的變化和發展，這才是改革開放的最基本原則。中國學習別人來改變中國和發展中國，肯定是要遵循一個最根本的中心思想。這個根本思想就是國家強大和人民富裕。現實中的中國變化和發展是現實的，而外界的變化和發展也是客觀存在的，因此中國的文化只能厚此薄彼，以中國的變化和發展作為文化的主軸，兼以吸收外來的文化來豐富中國的文化內容。

　　中國新文化有一個最根本的核心，那就是社會主義的平等思想。中國內的一切的文化形式和內容都必須圍繞平等展開，只有這樣，新的國學才能形成。

　　以儒家文化為代表的舊國學熱必須休矣，因為其根本就不適合今天的中國，不足以承載中國人走向新未來。?

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