一
玄幻小說《斗羅大陸》，2008年12月至2009年12月連載首發(fā)于起點中文網(wǎng)，反響強烈。作者唐家三少，1981年生，以網(wǎng)絡(luò)小說寫手身份加入中國作協(xié)第一人。報載，憑借網(wǎng)絡(luò)小說及其延伸，他5年吸金3300萬，位列2012年度網(wǎng)絡(luò)作家收入排名首位。
意識源于現(xiàn)實，玄幻反應(yīng)需求。而當一篇玄幻小說在社會中獲得較大反響，人們爭相閱讀時，更標志著其中意蘊與社會需求合拍，引起共振。影響大的文化作品，往往反應(yīng)社會群體意識，隱喻社會發(fā)展趨勢。《斗羅大陸》，在這方面就具有代表性。
二
作為八〇后作家，唐家三少社會閱歷不深，視野開闊度有限。所以，同為玄幻小說，相對于《封神演義》中歷史場景的豐富磅礴，《西游記》中社會人生的浩大多元，《斗羅大陸》的背景就顯得單薄而窄小。然而，這與當今眾多中國青年生活實際背景相對應(yīng)，正因為此，更容易在青少年中引起共鳴。
學校，實訓基地，個人生活圈，是《斗羅大陸》場景的主要支撐點。小說中更多反映了學習、訓練和競技的場面。相對于當今學生的現(xiàn)實學習生活，《斗羅大陸》中卻展現(xiàn)了一幕幕理想中的景象。
當今青少年學生生活，終日坐在課桌旁埋頭書堆，考試只考個人能力而協(xié)作退化，遠離大自然而生命力萎縮，生活壓力強大而自我壓抑感強烈。可是，《斗羅大陸》中的學生生活，則是舞臺廣闊、培養(yǎng)協(xié)作、走進自然、生活無憂、張揚個性的經(jīng)歷，青少年們能不憧憬?
《斗羅大陸》中，更多的展現(xiàn)實力的作用，力量等級的作用，對出路的描述也只是“高，更高，更更高”，這也與當今青年閱歷相對應(yīng)。中華文化中“恃德者昌，恃力者亡”的視角和取勝道路，并沒有得到很好的展現(xiàn)，與縱深的社會歷史現(xiàn)實也不夠?qū)?yīng)。
三
當前的中國社會，資本、金錢的作用已經(jīng)滲透于社會生活的方方面面，其對社會凝聚力的解構(gòu)對人們造成的痛感是深切的。獨生子女時代的青少年更渴望來自于社會、令人放心而不設(shè)防的感情與人際關(guān)系，渴望不是用于交易的愛。通過愛情、親情、友情、師生情等等，《斗羅大陸》為我們講述了這些方面單純而唯美的感情生活故事。
主角唐三與小舞相互的愛，是無條件的，是為之不惜犧牲自己生命的，是不離不棄、直至海枯石爛不可改變的;他們的愛，更是節(jié)制的，相互尊重而雋永的，負責任而共對風雨的，超越肉欲的。只要人類不滅，這種愛就存在于人們的心中，特別是，在物欲橫流的社會里，人們對這種愛的憧憬正是人類還有前途的基本依托。由于唐三小舞的帶動，原本在精英集團主導(dǎo)的秩序中濫情乃至濫性的配角們，也逐個走向了嚴肅認真的愛情世界，實現(xiàn)心靈的升華。越是缺少的，人們心中越是渴求，這種故事越容易為青少年接受。壓抑時代，青少年讀牡丹亭;開放的當今，他們更愿意讀唐三小舞。這正是《斗羅大陸》成功的致勝要訣。
獨生子女時代，青少年感覺最強烈的，是來自身邊的父母之愛。而小說中對于父子、母子、祖孫親情的描述，極易使青少年感同身受，重溫親情。如唐三雖然身在學校，而父親就像時刻在他身邊守護，甚至于動手教訓了打了唐三的老師。這種細節(jié)，源于現(xiàn)實，更合乎武界的邏輯，讀起來親切而有別致之感。
唐三和他的同學、朋友史萊克七怪，相互之間有調(diào)侃、活潑的故事，更有互助、協(xié)作、凝為一體、乃至以命相保的經(jīng)歷。更重要的是，共同生活的社會規(guī)則，在不斷強化這種團結(jié)共進的集體意識，終于使他們成為了拯救整個大陸命運的凝聚核心。如此集體，青少年心向往之，愿意讀這樣的故事，屬自然而然。
至于唐三和大師的師生情，唐嘯唐昊之間的兄弟情，泰坦巨猿、天青牛蟒和小舞之間的伙伴情，凡此等等，小說中的描繪都能使人有得到心靈凈化之感。純潔，向善，使整部小說沐浴著中華文化的光輝，也使小說有了使人們在心靈深處得到共鳴的號召力。
四
對學生生活憧憬化、對感情生活唯美化的描述，也許是非常吸引讀者的。然而，這部小說的非凡和卓越，是源于向善，它對現(xiàn)實社會政治的隱喻。
小說中矛盾的展開，是圍繞唐三小舞、武魂殿、天斗帝國進行的。而深層次看，武魂殿，與精英集團相對應(yīng);唐三小舞，與人民、自然相對應(yīng);而天斗帝國，則與國家治理體制相對應(yīng)。
唐三的父親，出身于以錘子為武魂的天昊宗;母親，是藍銀草精靈;愛人，是柔骨兔精靈。從象征的意義來說，他是人與自然和諧一體的化身。他的成長，是人類與自然共同促進的結(jié)果。當人民受苦，他感同身受，當自然受虐，他依然難過。保護人民、保護自然、捍衛(wèi)正義，他毅然決然，決不后退。(附一句，天昊宗的錘子，屢讓我聯(lián)想到鐮刀，而藍銀草，卻常讓我聯(lián)想到與齒輪搭配起來的麥穗。)
武魂殿，后來的武魂帝國，作為精英集團，依仗武魂在異界大陸里的控制力，而欺壓良善百姓，掠奪殘害自然魂獸，對沒有向其投降的精英力量痛下殺手，覬覦圖謀對整個大陸的統(tǒng)治權(quán)。他們是黑勢力的總后臺，掠奪人民，危害自然生命。他們寄生于體制，卻又企圖篡奪體制，樹立自己的體制。他們在以力侵害人民和自然的同時，自己內(nèi)部之間也是以力控制。典型的是，小說中的這個精英集團女首領(lǐng)，是由于被前任首領(lǐng)強奸而繼承位置。
天斗帝國政權(quán)，他們是社會治理系統(tǒng)的代表。他們有弱點，有問題，然而卻是將社會組織起來對抗侵害的最有效集群。他們被武魂殿精英集團滲透，甚至險些被精英集團代理人篡奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。然而，在生死之爭中，他們醒悟過來，使用強大的組織力量，動員了以軍隊、愛國精英(魂師)為代表的體制內(nèi)力量，以及以史萊克七怪、唐門為代表的民間力量，向精英集團開戰(zhàn)，并最終獲得了勝利。
一個可能是作者忽視的問題是：武魂殿-精英集團的經(jīng)濟運作。這個精英系統(tǒng)的壯大顯然與治理系統(tǒng)的綏靖和經(jīng)濟輸血分不開，而當這個精英集團悍然建立帝國，離開治理系統(tǒng)支持，其經(jīng)濟如何持續(xù)?它的精英(魂師)們能否繼續(xù)高收入的生活?應(yīng)該強調(diào)：與人群社會對立，與自然為敵，因糜欲而不得不膨脹式掠奪以致自斃，這是導(dǎo)致精英集團覆滅的關(guān)鍵因素。
五
精英集團在膨脹，人群社會、自然在覺醒。在大陸生死決戰(zhàn)面前，要取得勝利，以唐三為代表的人民力量怎么辦?小說中給出了解決方向：
一、團結(jié)救亡，協(xié)同前進。小說中無論是在學校里，在完成任務(wù)中，在戰(zhàn)場上，一直在強調(diào)團結(jié)協(xié)同的力量。一盤散沙是注定要失敗的，通力協(xié)作才是通向勝利的道路。個人的成長離不開集體、團隊，面對大危局，更需要依靠集體和團隊。英雄的作用，在于組織和發(fā)動人民未雨綢繆，這樣才能夠在關(guān)鍵時刻力挽狂瀾。
二、告別掠奪社會、侵害自然的發(fā)展模式，采取尊重社會、保護自然的發(fā)展方式。小說中，唐三引入的暗器系列，沒有像魂師那樣不斷獵取魂獸，也沒有領(lǐng)取大額魂師補助，同樣壯大了力量;更具有象征意義的是，唐三在海魂島的系列受訓結(jié)果，表明了不傷害自然而較快發(fā)展，是可行的。而如果唐三們沿用武魂殿精英勢力發(fā)展模式，超越從而自衛(wèi)的可能性是不存在的。既往精英集團的道路上的資源已經(jīng)因掠奪而嚴重匱乏，重復(fù)這條道路不僅難以超越，而且會引起人神共憤。
三、革命。唐三以人民力量(小說形象為曾輝煌過、后被精英集團邊緣化、在社會與精英集團的決戰(zhàn)中復(fù)出的昊天宗)后人，自然(小說形象為藍銀草和兔子小舞)之子和愛護者，尊重自然高質(zhì)量發(fā)展(小說形象為海神)的代表者身份，在決戰(zhàn)中并沒有戰(zhàn)勝精英集團，特別是其中的羅剎殺神——非正義殺戮之神。只有當唐三以修羅神(正義殺戮之神，由唐三曾祖?zhèn)鞒卸鴣?出現(xiàn)，并持起蘊含在著作為生命象征的小舞身體中的修羅劍時，決定勝利的力量才取得勝利。這隱喻著：僅以保護者的身份，力量不足以戰(zhàn)勝強大敵人;只有動員起革命的力量，才能對人類和自然的共同敵人精英集團形成決定性的打擊。這令人想起了列寧的教導(dǎo)：以武裝的革命，對抗武裝的反革命。這，才是最終取勝之道。
團結(jié)救亡，探索發(fā)展新路，決不忘記革命，這就是人類-自然面對惡性精英集團吞噬時采取的正確迎對方向。這是小說給我們的啟示，也是我們面對嚴峻挑戰(zhàn)時不得不選取的方向。
《斗羅大陸》構(gòu)思、起筆于汶川大地震的2008年。這場地震帶來了災(zāi)難，也喚起了英雄主義，喚起了中華民族守望相助、眾志成城的抗震精神。《斗羅大陸》誕生的大背景，是精英集團正在給中華大地帶來災(zāi)難，而這也正需要革命英雄主義，需要我們偉大的民族、偉大的人民守望相助、眾志成城的精神。
行勝于言，讓我們行動起來，歷史和人民期待著我們!
二〇一三年六月十二日 端午節(jié) 屈原紀念日
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