中國共產黨是具有“新文化”思想的一群仁人志士發起組建的黨。面對辛亥革命的失敗，這群人認為，如要在中國國土上蕩除那些阻礙民族獨立、人民自由、國家統一的舊社會黑惡勢力，并實現中華民族偉大復興，需要有幾個條件：(1)要有一個可為中國找準并把握發展航向、具有開創精神的革命政黨作為引路人。這個黨要有引領中國文化與生產力發展的科學理論作指導，能夠對中國國情作出深刻而符合實際的分析，能夠提出正確的綱領、路線和方針政策、并為其實現而始終不渝地奮斗。(2)這個政黨要能夠團結一切愛國人士、并與人民建立血與肉的聯系，能夠凝聚起一股不可阻擋的、足以戰勝一切邪惡的正義力量。(3)這個政黨的成員，應該由一大批有著共同理想和高度覺悟、具有為了國家與人民不惜自我、能夠團結民眾和喚起民眾的優秀分子所組成，并在極端復雜而艱難的環境中能夠堅韌不拔地奮斗。
中國共產黨是一群有“兼愛濟世”宏愿，并以人民解放與民族復興為目標、以“人民群眾是歷史的創造者”等為價值觀、以建立“人人為我，我為人人”的社會制度為使命、以“喚起民眾千百萬同心干”為要務者組建的政黨。這一群人比一般人更“崇高”，且有高度的集體主義覺悟與組織紀律性，還能把黨的利益、人民利益、民族利益、甚至全人類利益放在個人利益之上。西方政黨可謂是一群不以“自私自利”為恥，并為了“個人利益最大化”，為了“一派反對另一派”，為了應對“叢林法則”與組團參與“零和博弈”者組建的政黨。
中國共產黨如今執政了，這是用千千萬萬先烈的生命為代價換來的，是在為多數人謀利益的事業場上奮斗來的，因此她具有其他政黨所沒有的責任感、使命感與能耐。由于她沒有自己特殊的利益，因此能夠長期執政;由于她既能夠代表仁人志士、又能夠代表廣大民眾，并具有非凡的組織動員能力，因此既可以引領集體經濟，又可以支持“商賈”經濟;由于她長期執政，因此既能隨市場變化而市場經濟，又能作長期規劃而計劃經濟。而西方政黨執政，是本著為特殊集團謀利益，從競選場上靠政治獻金賺來的。由于它們有自己特殊的利益，因此只能夠輪流坐莊;由于輪流坐莊，因此只能夠市場經濟，只能任由“商賈”自由經濟。
中國共產黨能引領文化發展——既能引領國家的，又能引領企業的，甚至還能引領全人類的，這出于她成立時就居于道德高地，同時具有先進思想、且精熟“德治”。西方政黨，由于視金錢至上、且只懂“法治”，因此只能把其國家文化發展托付給上帝，企業文化發展寄望于“傳奇般的創始人”。
中國共產黨能創造王道文化，這出于她也認為人類“能群”且能“化性起偽”，治國理政也注重“修身”“齊家”“隆禮重法”、并信奉“兼愛非攻”“民為邦本”“大同”“自創”等價值觀。而西方政黨只能夠迎合霸道文化，這歸因于它們還把人性等同于獸性，還信奉“叢林法則”與“物為邦本”價值觀，還以“重商主義、艦炮主義、精英主義”等作為發展觀，還只長于威逼與利誘。
中國共產黨還能產生堅強的領導力，這歸咎她最長于“動之以情，曉之以理，誘之以利，約之以法”，并以此對人們施加影響。普世時今認為，領導力來自于：第一、恐懼，第二、利益，第三、信仰。而西方政黨只會以“恐懼+利益”對人施加影響。
中國共產黨是“偉大、光榮、正確”的，這是其他政黨無法比的。她有無比先進的思想觀念——有民族的、又有科學的、還有大眾的，能構造不遜于“馬列主義+孔孟之道”的思想武器，正是基于這種武器，她能在大廈于將傾、民族于危難中譜寫出任何政黨或雄主都無法逾越的歷史篇章。她不僅令飽受屈辱的中國人民站起來了，還使破碎黑暗的中國一統光明;不僅令行將枯萎的中華文化再放光彩，還用之喚起民眾產生了空前的創造熱情，并創造出無數人世間奇跡。
回望中國共產黨在踐行民族偉大復興征程中，前30年：(1)建成了獨立完整的工業體系和國民經濟體系，完成了“大三線”、“小三線”工業布局;(2)通過農田改造、江河治理、糧種改良、化肥投入，為糧食增產保收打下了堅實基礎;(3)因關注人權，贏得了豐厚的可加速中國工業化的“人口紅利”;(4)文教衛事業發展又極大提高了國民素質——普及了全民教育，扔掉了“東亞病夫”帽子，還原了我民族本有的精神與品德，出現了“東風壓倒西風”氣勢;(5)抗美援朝、抗美援越、珍寶島之戰，洗去了百年國恥，使民族又產生出無比的自信心、自尊心與自豪感;(6)適時造成了中、美、蘇三元國際大格局，贏得了可和平建設與開放的國際環境;(7)社會風清氣正，人民團結友愛且對國家高度認同，海外赤子歸心似箭，世界對中國刮目相看;(8)國力從與比利時相當躍為“全球第六大經濟體”，并使我國重新居于人類道德高地、而令西方落于道德被告席;等等。
對于前30年，當代中國史學巨擘泰斗何炳棣的評價當更具價值，他1974年即寫了《從歷史的角度看新中國的特色與成就》一書，書的觀點勢將會被史學界采納。書的結尾講了兩點：第一，共產革命創造了人類歷史上的奇跡，這次民族生死存亡的革命斗爭的成功，使得一個七千年歷史的民族，脫胎換骨，返老還童了。這次革命的成功，是民族性格與靈魂的徹底澄清劑。試想，在我小、中、大學教育備受國恥之苦之時，怎敢相信今生今世會看到一個“阿Q式”忍辱待斃的民族，一變而為一個艱苦卓絕、坦誠果毅、憂思深遠、勤樸武健的民族，這才是人類最大的奇跡。第二，從治史者的觀點，我具有勇氣無條件地指出，人類有史以來，從沒有比新中國開國的氣魄和規模更加宏遠的了。何炳棣身居海外，始終心懷祖國國脈民命。新中國的變化，更促使他以“黃金史心”還原我國的歷史。他研究過墨家，在該書中還似有所指：“新中國的共產黨是人民自己的黨，不再是‘與士大夫共治天下’”“恢復了華夏傳統武德、文武合一的剛健傳統”，使“中國人民真正解放了”“中國人民真正當家作主”。
再看后30年：(1)解決了人民的溫飽問題，還吃上了“肉”;(2)已有部分人先富起來了;(3)涌現出大批可以引領社會化大生產、大流通的企業家;(4)進入國際市場，為我國產品出口、勞務輸出等贏得了更廣闊的市場;(5)積累了數萬億美元外匯，還具有“救美國就是救中國”的實力;(6)能夠“以工哺農”，已具備結束小農經濟，而實現農業現代化、農村城鎮化更充足的條件了;(7)再躍為“全球第二大經濟體”;(8)產生出“科學發展觀”;等等。
而今我們黨又正本清源，立下了“行大道，民為本，利天下”弘愿，并帶領人民已進入“中國夢”最后沖刺階段，這更值得全國人民乃至世界人民期待。
中國共產黨還圍繞“全面發展人”與“群策群力”，創造了一套其他政黨創造不出的管理經驗，并能夠實現“政教合一”(行政與教育)。其可貴之處在于以人的需要為依歸：(1)針對人的自然需要，實行按勞分配與按需分配相結合政策，這不僅能解決“不患寡而患不均”問題，還可以使人們成為利益共同體、并窮盡發揮生產力;(2)針對人的社會需要，依托黨的基層組織“修身”與“齊家”，這不僅可充分滿足人對“安全、尊重、歸屬與愛”的需要，使人們親如一家，還能讓人們也追求文化人生;(3)針對人的思想需要，她憧憬“大同”而非“天堂”，相信科學而非迷信，以“民族的、科學的、大眾的”文化破除舊思想、舊觀念、舊風俗、舊習慣，進而引導人以做“自我實現人”或“大丈夫”為榮，以做自私自利的“經濟人”為恥。當下也有要必須面對的問題，如：華西村賴何成為“天下第一村”?某村為何“一夜跨過溫飽線，三十年未過富裕坎”?前者只有1位“帶頭人”，而后者卻有“18+1”位揚名天下的“帶頭人”。何故?兩個30年摸索已能找出正確答案了，以筆者之見，由于華西村積極發揮了我們黨能“全面發展人”與“喚起工農千百萬同心干”的作用，并始終圍繞著這種作用的發揮而建體制、健機制。
時下，我國有人也以“一黨專制”非議我們黨。即便如此，那也是因為我國是以“人”為本的共和國，而非以“資”為本的合眾國，這需要一個能以人為本的黨監護人民當家作主，而這個黨除了我們黨還沒有其他政黨能替代。還因為是“人民民主專政”國體決定的，至于新中國的民主，《中國大趨勢》的作者約翰·奈斯比特說得到好，是一種“縱向民主”，比西方“橫向民主”更能夠實現民主。
如今唯有中國共產黨領導，才能維護“人人為我，我為人人”的社會制度、而不至于淪入弱肉強食，才能實現“民族融合”“國家凝成”、而不至于族群分裂，才能推動我國經濟與文化同步發展、而不至于發展不科學，才能擁有一支既可以戰勝敵人、又能監護人民當家作主的軍隊，進而可以極大地發展與發揮我國廣大民眾的生產力。
中國共產黨是以“為人民服務”作宗旨，只要她一如既往，就能“喚起工農千百萬同心干”，進而使我國可持續地產生出比他國更先進的生產力;只要她一如既往，我們的敵人就惶恐不安;只要她一如既往，我們能如敵人的意而“多黨制”嗎?貧弱的秦國因為墨家組織的參與而崛起于華夏之林，而今中國有比墨家組織更具影響力的中國共產黨領導，她如今不僅重視“人才”，還重視“人民”，那么，中華民族能不崛起于世界民族之林嗎?
筆者真切認為，愛我們祖國就要愛我們的人民，愛我們人民就要捍衛并純潔我們的黨，因為中國復興不能像西方那樣也靠重商主義、艦炮主義、精英主義，而只能有賴人民勤奮勞動與“自創”，這離不開我們黨來領導。
相關文章
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
