陳石宇:馬克思故鄉行—無產者尋根之旅

　　馬克思故鄉行—無產者尋根之旅

　　隨烏有之鄉組團去馬克思故鄉旅游的一點感想

　　陳石宇

　　最近，一位隨烏有之鄉組團到馬克思故鄉旅游的朋友回來后，在談及此次紅色旅游的感受時，十分興奮的把這次旅游稱為“尋根之旅”。好一個尋根之旅，一語道出了這趟旅行與一般的旅游的根本區別：在于此次旅行的宗旨是要加深對馬克思主義不可動搖的信仰，加深對社會主義必將最終戰勝資本主義的堅定信念，堅信共產主義是人類社會最偉大最幸福社會的遠大理想。

　　他說：烏有之鄉組織這次馬克思故鄉行，是在什么背景下舉行的呢?在今日的中國，早已呈現思想意識的多元化格局，各種不同的思想意識都力圖通過多種媒體或渠道，在我國社會各方面廣為傳播，力求按照自己面貌改造人們的價值觀念和對客觀事物的判斷，從而改變毛澤東時代普遍形成的對共產主義的固有信仰，使早已窮途末路的資本主義萬古長存。然而，我國1982年憲法和2012年的十八大黨章，都明文規定有馬克思列寧主義、毛澤東思想在國家社會生活中的指導地位。說明指導思想不能搞多元化，指導思想多元化違反憲法。實際上，任何社會的統治思想，都是那個社會占統治地位的階級的思想，失去了以本階級的思想占領整個社會的思想陣地，再強大的統治階級都將難以繼續維持統治，遲早會被趕下臺來，這是不以任何人意志為轉移的規律，無論誰違背這個規律，結局必將粉身碎骨。

　　其實，無產階級內部的叛徒們也懂得這一鐵的規律，他們逐漸放棄了馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，使之邊緣化，并盡情放任西方資產階級的各種腐朽沒落的思想意識及其理論表現，在整個社會毫無阻擋的瘋狂的流行起來，還美之名曰是改革開放的必然，是與世界接軌的必然。盡管沒有任何一個人明言要把西方資產階級的腐朽思想捧上神壇，然而，這些被廣泛引進并瘋狂傳播的腐朽思想意識，特別是其理論體系，被一些人當“圣經”一樣頂禮膜拜，用于制定政策的理論依據和考察人們言行是非的準則，就成了事實上的指導思想。

　　30多年來，在西方資產階級這種腐朽思想意識的腐蝕和教唆下，在轉型接軌的堂而皇之的名義下，我國社會已經發生了由社會主義社會轉變為資本主義社會的深刻變化。其具體表現是：資本主義私有制經濟取代了社會主義公有制的主體地位;工農群眾從社會的主人重新淪為被新生資產階級剝削和奴役的奴隸;平等相待、同志相依、互助合作、積極向上的社會新風被勾心斗角、相互傾軋、假冒偽劣、傷天害理乃至喪失任何道德底線的歪風邪氣所取代;全國人民原本凝結成一個人一樣的緊密團結局面被私欲私利所徹底破碎的一盤散沙所取代。在此基礎上，整個社會財富的兩極分化，官場腐敗，日益尖銳的社會矛盾以及人們的思想混亂和道德低下的程度，都已經異常嚴重。從此，馬克思列寧主義、毛澤東思想不僅不靈了，還成了被一些人放肆的攻擊和批判的對象，且不受到任何懲治;社會主義、共產主義不僅不香了，在一些人的眼里還是“空想”，是“主觀臆斷”的產物，是根本無法實現的烏托邦;中華民族歷史上亙古未有的大英雄，開國領袖毛主席不僅受不到應有的尊重，反而受到敵對勢力肆意的造謠污蔑和無恥攻擊，污蔑和攻擊者一直逍遙法外，并可名利雙收。重權在握的人士有時口頭上也講兩句馬克思列寧主義、毛澤東思想辭句，行動上卻完全按照資產階級那些腐朽的思想意識行事;有的人甚至根本不提馬克思列寧主義、毛澤東思想，從來不講社會主義必將戰勝資本主義，從來不講共產主義遠大理想，開口閉口都言必稱頌西方。

　　正是在這種形勢下，烏有之鄉網站應網友要求組織了這次紅色旅游，意義十分重大。顯示在毛澤東的中國，普通的中國人民，在經過毛澤東思想的長期撫育，經過毛澤東時代當家作主的切身體驗，經過偉大的無產階級文化大革命的洗禮，勇于沖破一切反馬克思主義的禁錮，為實現共產主義的偉大理想而奮勇前進。

　　他說，行前，烏有之鄉范景剛同志到場囑咐大家要注意嚴守紀律，維護國家形象，保護國格和人格，并祝大家一路順風。團長艾躍進老師以“全世界無產者聯合起來”為題，講了重讀《共產黨宣言》的心得體會，聯系當前的國內外形勢，深入淺出的講解了《宣言》的基本思想及其強大的生命力，讓人信心倍增。艾老師在講授《宣言》的主要內容時，給予新老修正主義分子對馬克思主義和共產主義的攻擊污蔑以有力批駁。艾老師說《宣言》產生的背景是資本主義的迅速發展，使共產主義運動成為不可改動的歷史潮流;《宣言》開宗明義指出：一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，階級和階級斗爭都是客觀存在，無產者只有反對一切現行占有方式，摧毀保護私有制的一切，才能獲得最終的解放。艾老師針對社會上的非毛化謬論指出：全心全意為人民服務是毛主席一生的追求，也是毛主席代表黨對人民的承諾，對此，毛主席從未忘記，從未背棄。擁毛與非毛是個根本立場問題，站在人民的立場上，尊重事實的人，憑良心說話的人，必然擁毛，擁毛與擁護共產黨領導和擁護社會主義，維護廣大人民根本利益是完全一致的，反之則必然反毛反共反人民反對社會主義。艾老師的講座給大家上了一堂生動而又深刻的馬克思主義和共產主義教育課。最后，領隊刁偉銘同志向大家宣講了旅行中的注意事項，強調了團結互助，尊老愛幼，遵守紀律，注重安全。

　　馬克思是無產階級解放斗爭學說的創始人，他和恩格斯一起創立的馬克思主義是對人類社會的極其偉大的貢獻，無論反動派如何阻止歷史車輪的前進，如何攻擊和丑化馬克思主義，馬克思主義的萬丈光芒終將沖破烏云的阻擋而普照大地。能夠到馬克思主義創始人馬克思的故鄉尋找馬克思的蹤跡，能夠到《共產黨宣言》的誕生地目睹新時代的曙光降臨這個世界的地方，是旅行團全體成員朝思暮想的追求，盡管那里至今還是資產階級的天下，盡管國際共產主義運動目前已落入低谷，盡管當前的中國社會的權勢集團等既得利益勢力不再信仰社會主義，一心要在中國復辟資本主義，但是，尤如烏云始終遮不住陽光一樣，永遠都不能阻擋每一個真正的共產主義戰士對共產主義事業的終身追求，共產主義的光輝將如旭日東升照耀著人類前進的道路。

　　8日晚烏有之鄉紅色之旅一行38人經過一夜飛行，于9日上午到達目的地阿姆斯特丹，當日乘座由匈亞利老司機開的大型旅行車參觀了庫肯霍夫郁金香花園，扎達姆風車村，體驗荷蘭民俗風情。10日，啟程去馬克思故鄉特里爾，途中在法蘭克福住了一晚，在途經的德國科隆和法蘭克福參觀了一些景點，以緩減途中疲勞。11日上午由法蘭克福出發去馬克思故鄉，一座德國最古老的小城特里爾，這是我們全程的主要目的地。旅行團安排了一天時間參觀馬克思故居，座落在特里爾市布呂肯街10號的一幢三層白色小樓。這是馬克思的誕生地，他在此度過了童年和青少年時代。馬克思從小勤奮努力，在中學時就博覽群書，逐漸形成了自己的政治信仰。在此，旅行團人人激情滿懷，以多種方式深切緬懷偉大導師馬克思。

　　馬克思的故居，整幢樓房保存很好，已辟為馬克思博物館，但是，馬克思生活時的原物保留甚少，博物館以圖片和文字為主，中國人參觀將提供中文講解耳機，解說圖片內容。博物館內還有在馬克思主義指導下，這個世界在20世紀所發生的翻天覆地的巨大變化，其中，重點談到蘇聯和中國革命。不過，博物館是由第二國際伯恩斯坦等老牌修正主義的后裔德國社會民主黨主辦的，在介紹中閹割了馬克思主義的革命靈魂，涉及中國革命部分也充滿新老修正主義貨色，引起了旅行團參觀后的強烈憤懣。

　　《共產黨宣言》是共產黨人的《圣經》，也是馬克思與恩格斯第一次全面系統的向世界展示共產主義的偉大理想及其實現的道路，她誕生在比利時首都布魯塞爾的“天鵝之家”。在資產階級統治的布魯塞爾，“天鵝之家”雖然猶存，但馬克思當年寫《共產黨宣言》的遺跡，卻并未保存，人們僅從“天鵝之家”的招牌和墻上的馬克思像及幾句簡單介紹中，深深的感受到160多年前偉大的革命導師馬克思在這里辛勤耕耘的情景，深深的感受從這里放射出的共產主義萬丈光芒。旅行團全體成員滿懷激情唱起了《國際歌》，長久停留，照像留影。

　　在從特里爾到布魯塞爾途中，穿過了歐洲小國盧森堡，那里是馬克思曾經生活過的地方，但因時間關系，馬克思居住地早已改變，旅行團僅在那里游覽了馬克思曾工作生活過的“佩特羅斯大峽谷”，一個深過50米，將盧森堡市及整個國家分割成兩半的峽谷?？斓讲剪斎麪枙r，還冒雨參觀了滑鐵盧古戰場。

　　5月13日，由布魯塞爾乘車到達巴黎，直奔見證巴黎公社歷史的巴黎公社社員墻。巴黎公社社員墻在拉雪茲神父公墓內西北角，旅行團一行在社員墻前停留了近一個小時，憑吊在那里犧牲的最后一批公社社員，為巴黎公社時犧牲的先烈們致敬默哀，輕聲的唱著國際歌，拍照留念。1871年的巴黎公社已經過去近一個半世紀，但是，巴黎公社是無產階級武裝奪取政權的第一次嘗試，揭開了人類歷史發展一個嶄新的篇章，其意義怎么估計也不過分。正如馬克思在總結巴黎公社歷史經驗的光輝著作《法蘭西內戰》中指出的那樣：“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的”。在這部光輝著作中，馬克思嚴厲的批駁了敵對勢力對巴黎公社的種種攻擊，依據巴黎公社的偉大實踐，進一步闡述了無產階級革命和無產階級專政的理論，為全世界的無產階級指明了勝利的道路。巴黎公社雖然失敗了，但是，巴黎公社的革命原則是永存的。

　　在由布魯塞爾去巴黎的路上，艾老師應大家的請求簡要的介紹了巴黎公社。在普法戰爭中處于不利地位的法國統治階級，允許人民組織以防御為目的的國民自衛軍，工人占有絕大多數，并給予外國侵略者以有力的回擊，然而卻讓有產階級的統治受到威脅，企圖解除工人武裝，從而引起了工人強烈抵抗，經過武裝革命產生了巴黎公社。公社制定了一系列直接有利于工人階級的政策，取消和廢除了許多不利于工人階級的政策，有的政策，如恩格斯后來所指出的“在某種程度上深深刺入了舊社會制度的內臟”。但是，公社未能及時摧毀反動勢力的基地凡爾賽的武裝力量，當凡爾賽的兵力在普魯士的支持下獲得決定性優勢后，敵人便向公社發動了血腥的進攻，公社社員雖然進行了頑強的抵抗，終因力量懸殊而失敗。當最后一批公社捍衛者在柏利維爾和麥尼爾蒙坦高地上陣亡后，反動派對赤手空拳的男女老幼進行了殘酷的屠殺，最后一次大屠殺就發生在拉雪茲神甫墓地的一堵墻的近旁，這堵至今還在的“公社社員墻”證明：無產階級敢于起來捍衛自己權利時，統治階級的瘋狂暴戾能達到何種程度，幾乎要把一切人斬盡殺絕。那些攻擊無產階級專政的人對此不知又能說什么?

　　旅行團在巴黎還參觀了巴黎圣母院、盧浮宮、埃菲爾鐵塔、巴黎廣場、凱旋門、香榭麗舍大道。一部分人乘船游覽了橫穿巴黎市區的塞納河，觀賞沿河兩岸的巴黎風光和古代建筑。旅行團經過一夜航行，于16日回到北京。

　　他說，他對這次旅行異常滿意，認為受到了一次深刻的馬克思主義思想教育和共產主義必將在全世界勝利的教育。他還說當有人聽馬克思故居等處的現狀后認為這次旅行有些不值時，他質問對方說，一些旅居國外的華人為什么要回到國內辛苦的尋找祖先居住地，有的甚至年復一年到祖先住地，流連忘返，即便那里他沒有任何印象，而且早已發生巨變，面目全非，卻仍矢志不渝，為什么?不就是尋根嗎?為什么有人祖輩早就離開故土，在他鄉居住，自己也生于他鄉，每當年節，都要長途跋涉回歸故里祭祀祖先?即便那里沒有任何親人，只有無法對話的墳堆，人們仍然不厭其煩，樂此不疲，不也是尋根和寄托思念嗎?一個信仰馬克思主義的人到馬克思故鄉朝拜，從政治情誼上講不也是一種景界不俗的尋根之旅嗎?他說得何其情真意切而又理由充分。無論你是否參加了如共產黨一類的組織，是否擔任過何種職務，是否曾經握有權力，只要你還對馬克思主義深信不疑，這一趟尋根之旅，猶如在國內到北京瞻仰毛主席遺容，參加韶山行、井岡山行、延安行或西北坡行一樣，都是最值得的。

　　2014年6月2日

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