誰才是真正的“權貴幫兇”？

　　自從新自由主義經濟學家吳敬璉先生提出“權貴資本主義”這個概念以來，這些年來，網絡上爭得不亦樂乎，這方面的人說那方面的人是“權貴幫兇”，那方面的人又說這方面的人是“權貴幫兇”、走狗、奴才，讓人們一下子分不清楚，究竟誰才是真正的“權貴幫兇”?

　　這讓我想起了《西游記》中真假美猴王的故事。看《西游記》第五十七回，說是“六耳獼猴”化作孫悟空的摸樣，傷了唐僧，后又和孫悟空大打出手……這位假孫悟空，實力不用多說了吧，和真孫悟空一般無二，大戰孫悟空，鬧到上天入地下海。在唐僧那：念緊箍咒，兩個都喊疼，自然看不出哪個真假;到天宮：拖塔天王拿照妖鏡照，也看不出;又到觀音那：觀音也看不出。最后到幽冥處閻羅那，經“諦聽”聽過之后，“諦聽”卻說：“我看出來了，卻不敢說”……最后還是如來老佛爺道出六耳真身并用金缽盂罩住，才被孫悟空一棍子打死。

　　另外，還有一個兩女爭孩子的故事。傳說某朝代，一次兩個婦女爭奪一個孩子，告到縣令處，兩個人都說孩子是自己的，而且都說得有鼻子有眼，縣令審問了半天也沒有結果，結果他如此斷案：“我不審了，你們搶這個孩子，誰搶到手歸誰。”于是其中一個婦女馬上動手搶孩子，結果縣令喝令衙役馬上把搶孩子的那婦女拿下，一審她果然是拐賣人口的人販子。

　　回到現實生活中，要弄清楚誰是真的“權貴幫兇”，首先應該弄清楚什么是“權貴”。

　　雖然吳敬璉先生提出“權貴資本主義”這個概念，但是他并沒有給“權貴資本主義”這個概念下定義，那么只能按照我自己的理解，所謂“權貴”就是那些或者“因權而貴”或者“因貴而權”或者“既權又貴”的人，而“權貴”的最大特點和本質特征就是腐敗。另外，這些腐敗的“權貴”還有一個很大的特點就是個人、家族、小團體的利益至上，什么國家利益、民族利益，什么領土、主權什么的在他們心目中一文不值，而且是“有奶便是娘”，誰能夠幫助他們達到目的，他們就可以向誰出賣一切，包括自己的人格、靈魂。

　　再回到現實生活中來，在對罵為“權貴幫兇”的兩種人中，一種人大多數是平民，而且在人數上是大多數，他們既不“權”又不“貴”，他們雖然仇恨“權貴”，但是他們分得清楚好歹，他們也許會對身邊的具體的貪官污吏進行反抗，但是他們中除了部分人希望回到某段時期，并且少數人從另外一方面否定當局以外，一般都會珍惜國家的安定的局面。就像前面那個案子中，孩子的真正的母親怕搶孩子會拉傷自己的親骨肉一樣，他們中的大多數不一定有很高的覺悟，但是對自己的孩子的感情是真真切切的。

　　而反觀另外一方面的人，在“對待腐敗的態度”這一個“如來老佛爺”手中的“法器”面前，就現出了“六個耳”的特點：

　　他們曾經為腐敗的泛濫立下功勞，他們力推“價格雙軌制”，為“官倒”的形成并且掘到第一桶金立下汗馬功勞，他們提出“口水理論”、“冰棍理論”、“腐敗次優論”等一系列瓜分國有資產的理論，為“權貴”的形成再立新功。他們提出“貪官免死”，受到全國大多數人的反對后又來了一個“曲線貪官免死”，希望在中國免除死刑，為達到此目的，他們不惜從一個個民憤極大的“兇殺案”中具體推進“免除死刑”，以蹂躪公理、良知和社會正義為代價來曲線盡力挽救貪官。他們不但要保護罪大惡極的貪官，就連一般的反腐敗他們也要干擾和阻止。他們用“如果反腐敗過于強硬，會導致官員造反”來嚇唬高層，他們甚至提出“反腐損害憲政”論、“反腐維護舊體制”論，來忽悠民眾和干擾高層的強力反腐，還給人們開空頭支票――假如按照他們說的去做，腐敗就絕跡了。這對于對腐敗的危害有切膚之痛的民眾來說就像成語《涸轍之魚》中的一樣，莊子只要借一升半斗糧食，就可以解決家里揭不開鍋的問題，監河侯卻說等收到租稅后可以借給他三百兩黃金，就如同鯽魚只要一升涼水，就可以活命一樣，哪里能等到引來遙遠的西江之水，解決問題，要從現實的時間、地點、條件出發。先不說某些人掛“羊頭”賣的會是什么貨色人們從埃及、泰國、烏克蘭那里最起碼已經初見端倪，就算那些人賣的真的是“羊肉”，這與高層嚴懲腐敗的行為有什么矛盾呢?難道那些人所謂的“憲政”歡迎腐敗?或者中國應該根據他們這些人的政治需要，把腐敗留下來，等到實現他們所謂的“憲政”以后再反?而且說不定，還會由腐敗分子參與甚至領導我們推行所謂“憲政”呢!

　　“不怕不識貨，就怕貨比貨”，“有比較才有鑒別”。“權”并不是罪惡，“貴”也不是罪惡，而“權貴”體現出腐敗才是罪惡。“誰對待腐敗的態度怎么樣”就像“如來老佛爺”手中的“法器”一樣，一照，六耳獼猴的本相就露出來了。至此，誰是真正的“權貴幫兇”，還用老夫說透嗎?

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