馬克思主義的根本原理，是“人們的社會存在決定人們的意識”。與人類的生存與發(fā)展最密切相關(guān)的社會存在，是社會的生產(chǎn)方式。馬恩發(fā)現(xiàn)，社會生產(chǎn)方式包含兩個要素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān) 系，從而產(chǎn)生了“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會的基本矛盾”思想。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動 的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”[1]
“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會的基本矛盾”，不是全稱命題，采集的社會，人類還沒有生產(chǎn)，無所謂生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。上一篇討論中，我們說過：按拉卡托斯的研究綱領(lǐng)論，“人們的 社會存在決定人們的意識”全稱命題，是馬克思主義的硬核，由這個硬核邏輯推導(dǎo)出“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會的基本矛盾”命題，則是這個硬核的保護(hù)帶。
以《資本論》為范本的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩者矛盾運動的學(xué)問，故“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會的基本矛盾”命題，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題，勞動價 值論、剩余價值說、階級斗爭說、科學(xué)共產(chǎn)主義論等等，都可以由這個核心命題邏輯推導(dǎo)出來。因此，“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會的基本矛盾”命題，雖然是馬克思主義硬核“人們的 社會存在決定人們的意識”的保護(hù)帶，但卻是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核。
按照拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)論，一門學(xué)說的研究綱領(lǐng)的硬核，不能否定;若否定，就否定了整個學(xué)說。所以，“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會的基本矛盾”馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核，不 能否定，也不能作任何修正。若修正，就是修正主義，事實上背叛了馬克思主義主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。
可常有人作些子修正。接下來分析一個典型的例子，以加深理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一硬核。這個例子，就是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”命題。
“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”命題，比之“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會的基本矛盾”命題，盡管要簡潔、優(yōu)美一些，但它所表述的邏輯關(guān)系：一種決定性東西，另一種被決定東西，卻令人費 解。按此邏輯思維，有什么樣的社會存在，就一定會有相應(yīng)的社會意識，存在，是決定性東西，意識，則是被決定的東西，“存在決定意識”沒有說錯;但要說“有什么樣的生產(chǎn)力，就一定 會有相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，就不對了，生產(chǎn)關(guān)系并不“相應(yīng)”于生產(chǎn)力，甚至成為生產(chǎn)力的桎梏，常有的事兒。這就是說，不能簡單判定：生產(chǎn)力為決定性東西、生產(chǎn)關(guān)系為被決定東西。所以 說，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”命題，思維邏輯謬誤。
這命題雖然號稱“馬克思主義基本原理”，但不是馬恩本人原創(chuàng)。我下過死笨功夫，讀遍《馬克思恩格斯選集》四大卷，也沒找到馬恩說過這樣的話(也許是我讀得不夠仔細(xì)，也許這話不在 這四大卷中)。馬恩是周密的思索者，只說過“不是人們的意識決定人們的存在，相反是人們的社會存在決定人們的意識”的話，而從未說過“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”。
那么，這話是什么人的杰作呢?
將“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會基本矛盾”思想，草率改造為“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”命題的，是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，在斯大林關(guān)心和主持下，由前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)研究所編撰而成[2]。主 持者，和那些編撰者，是理論思維的懶漢、投機(jī)取巧者，只是將“存在決定意識”的邏輯公式，簡單套用過來罷了。
套用過來之后，立即僭號為“馬克思主義基本原理”，實在是現(xiàn)代版的指鹿為馬。
學(xué)術(shù)上曾有一宗公案，凸顯“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”論的謬誤。
馬克思“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是社會的基本矛盾”思想，導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命。革命成功后，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系建立起來了，社會的基本矛盾又該是什么?老輩人記得，前蘇聯(lián)編出的《政 治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，有一個命題：“先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，是社會主義社會的基本矛盾”。過了幾十年以后，人們才終于發(fā)現(xiàn)：落后的生產(chǎn)力不是先進(jìn)的生產(chǎn)力，沒有 先進(jìn)的生產(chǎn)力，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系是由什么決定的呢?
現(xiàn)在看來，“先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”沒有錯，拙文《另辟蹊徑》篇中說過：“那個時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)是快速工業(yè)化，資本要素是決定性因素。國家掌握了資本，以 國家計劃配置，由國營單位營運，能避免‘生產(chǎn)社會化與資本私人占有之間的矛盾’，能防止資本要素的無序使用和無序競爭，能集中有限的資本辦大事，能凝聚全國的人心和力量，在當(dāng)時 內(nèi)外環(huán)境和歷史背景下，是適應(yīng)性選擇，確實是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展”。反過來，“沒有先進(jìn)的生產(chǎn)力，就不可能‘決定出’先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系”，簡單判定誰決定誰，懶漢思 想，十足謬誤。
遺憾的是，那些“偉大的馬克思主義者”也是懶漢，絲毫想不到“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”論有思維邏輯錯誤，反而拋棄“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會的基本矛盾”正確思想，竟然改寫《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》：保留“落后生產(chǎn)力”提法，不再講基本矛盾，而說主要矛盾，“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”，是“社會主義階段的主要矛盾”。
如此改寫，越改越錯。馬克思主義關(guān)于社會的基本原理，“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是社會的基本矛盾”思想，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題，精髓，脫離社會的基本矛盾來講什么“社 會主要矛盾”，意味著背棄馬克思主義。把“主要矛盾說”的思維邏輯說白了：“人民的需要”是一種社會意識，生產(chǎn)力是一種社會存在，人民的需要決定生產(chǎn)力要發(fā)展，就是說，社會意識 決定社會存在[3]。顯然，這直接違反馬克思主義哲學(xué)“存在決定意識”的根本原理!
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》這么一改寫，好像社會主義社會沒有基本矛盾存在，滿眼是“落后生產(chǎn)力”，心中只想著“發(fā)展是硬道理”，再進(jìn)一步，要發(fā)展就得搬西方的訣竅，卻對黃仁宇先生所 透露的[4]一無所知，簡單輕信了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的忽悠：“比較了幾種模型之后可以肯定，私有制企業(yè)比公有制企業(yè)更有效率”。“休克療法”冤案[5]，其理論根源，可追溯到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 教科書》的謬誤改寫。
我國的改革受此錯誤改寫的影響，在信息替代土地和資本的最稀缺地位以后，不是著力改革種種與之不相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度，而只是“發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要”，進(jìn)而 派生出“以GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)為導(dǎo)向的發(fā)展政績觀”，許多地方一味追求GDP(網(wǎng)友戲稱“雞的屁”)。
這是唯生產(chǎn)力論，只想到：生產(chǎn)力是決定要素，生產(chǎn)關(guān)系屬被決定要素，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，就會決定生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步，自然而然。實踐結(jié)果如何呢?“雞的屁”倒是增長了，可種種社會矛盾 卻日益復(fù)雜化、尖銳化，損失巨大，危機(jī)重重。
無獨有偶。指鹿為馬的“假馬”，除唯生產(chǎn)力論外，還有一個 ：“反作用論”。由于“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”命題，未能全面表達(dá)馬克思的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾”思想，那些理論懶 漢們，不得不來點兒修補(bǔ)："生產(chǎn)關(guān)系可以反作用于生產(chǎn)力"。這樣一來，生產(chǎn)關(guān)系反客為主，又成了決定要素。上一篇討論中說過，毛澤東搞的“窮過渡”，還有波爾布特搞的“高度純潔的 社會主義”，都是這個“反作用論”指導(dǎo)下的實踐。
“反作用論”和唯生產(chǎn)力論，指鹿為馬的兩匹“假馬”，一個“左”，一個右，雙方曾經(jīng)彼此批判，從一個極端走到另一個極端，但根源卻同一：“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”命題。這個罪魁禍 首，給中國帶來莫大災(zāi)難和危機(jī)，至今還未清算。
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