第一章 在成就、飛沫與危機(jī)并存的年代，中國(guó)的知識(shí)界、思想界、文藝界尤其是輿論媒體，更要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和“社會(huì)主義必勝論”

　　有人說(shuō)：西方產(chǎn)業(yè)革命后，新聞傳播活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，同時(shí)也出現(xiàn)了相互矛盾、相互干擾以及不守信用、不擇手段等不良現(xiàn)象。

　　有人說(shuō)：一個(gè)健康的民族不會(huì)意識(shí)到自己的民族性，就像一個(gè)健康的人不會(huì)意識(shí)到自己的身體一樣。但是，一旦你破壞了一個(gè)民族的民族性，那么這個(gè)民族所考慮的唯一事情就是如何恢復(fù)它。

　　有人說(shuō)：文明的周?chē)１灰靶U的利益爭(zhēng)奪所包圍，一個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的民族經(jīng)常被一個(gè)相對(duì)野蠻的民族從武力上打敗，文明歷史出現(xiàn)大倒退是反復(fù)上演的悲劇。

　　有人說(shuō)：西方的中國(guó)形象完成了四次極端化的轉(zhuǎn)變，美好的中國(guó)形象取代了邪惡的中國(guó)形象，緊接著新的邪惡的中國(guó)形象又將前一個(gè)時(shí)期的美好的中國(guó)形象否定。

　　有人說(shuō)：世襲的財(cái)富和政治權(quán)力在美國(guó)社會(huì)的影響增長(zhǎng)迅猛，政治和經(jīng)濟(jì)上的世襲會(huì)侵蝕并取代美國(guó)的民主。

　　有人說(shuō)：“美國(guó)例外論”成功地解釋了美國(guó)式的道路，如果中國(guó)發(fā)展能夠持續(xù)成功，“中國(guó)特殊論”也會(huì)得到全世界的認(rèn)同。

　　我說(shuō)：落后一定挨打，平庸無(wú)人關(guān)注，先進(jìn)準(zhǔn)備遭受嫉恨吧;失敗就要反思，努力時(shí)少說(shuō)多動(dòng)，成功了還要謙虛;自己的問(wèn)題自己解決，中國(guó)和中華民族不需要笑里藏刀的異類(lèi)指手畫(huà)腳。社會(huì)主義中國(guó)必然更加富強(qiáng)，不懼怕各種明槍暗箭。有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思維體系支持，集約化的社會(huì)主義必然取代散漫的資本主義。這是人性特點(diǎn)和歷史潮流所決定的!

　　1。珍惜并維護(hù)和平的歲月和生活，但是，也要準(zhǔn)備遭受各種反華勢(shì)力的“圍毆”

　　作為個(gè)人的修養(yǎng)之一，掌握“與別人分享的技巧”十分必要，無(wú)論一個(gè)人如何天才、如何超群、如何異能、如何桀驁不馴，要取得成功就必須有幫手、助手、同僚和伙伴，只有這樣，才有人傾聽(tīng)理想和心聲，才有人分享成功并且分擔(dān)失敗。

　　相對(duì)而言，對(duì)失敗的合理分擔(dān)更需要德行，對(duì)成功的恰當(dāng)分享更需要智慧。不同的病有不同的藥，不同的人有不同的追求——名、利、權(quán)、財(cái)、樂(lè)、雅、游、戲，各取所需，按勞取酬，正人君子大都希望公平、公正、公開(kāi)地完成一場(chǎng)不平凡的人生旅程。反之，邪惡之輩將公平、公正、公開(kāi)恨入骨髓。

　　生活是美好的，所以要學(xué)會(huì)“珍惜和平的日子”：和平是全人類(lèi)的天賦本能，是少數(shù)人的卓越認(rèn)知，是戰(zhàn)爭(zhēng)傾向和樂(lè)趣降低者的訴求，也是理性賢達(dá)受人景仰的原因。

　　可是，只要存在國(guó)家、民族和信仰，和平之路就不會(huì)坦蕩。只要人類(lèi)還在進(jìn)步和進(jìn)化，和平就不會(huì)長(zhǎng)久。和平意愿不應(yīng)麻痹進(jìn)取心，不應(yīng)容忍冷酷的人生觀，不應(yīng)踐踏公認(rèn)的美德，不應(yīng)漠視稱霸世界的野心。值得長(zhǎng)期警惕的是：帶有帝國(guó)主義基因的資本主義國(guó)家，間隙、持續(xù)并盛產(chǎn)“純種”和“變種”的希特勒!

　　其實(shí)，綏靖不等于和諧，教養(yǎng)不等于自覺(jué)，老練的忍耐不等于消極抵抗，鋒芒太露和睚眥必報(bào)，有時(shí)候也能抵抗非和平主義的騷擾。和平者不懼人生的酸甜苦辣，包容他人對(duì)于生活的奢望，安享值得珍惜的每一份樂(lè)趣，鼓勵(lì)自尊心、大志向、革新欲、公民意識(shí)、進(jìn)取精神和英雄氣概。

　　可惜，在應(yīng)該美好的世界里，劣根與德性同存，優(yōu)雅與冷酷較量，麻痹與圓滑共榮。各個(gè)政府里貪官污吏橫行，國(guó)家的巨額財(cái)產(chǎn)公然流失，到底有多少貪官在別國(guó)逍遙法外?又有多少后來(lái)者不懼嚴(yán)懲，決定把腐敗事業(yè)進(jìn)行到底!

　　人生的價(jià)值在于創(chuàng)造，而不是在野心驅(qū)使下稱霸或者掠奪!可是，和平與繁榮，禮讓與包容，法制與德育，都是哺育極端人物和事件的溫床!

　　在應(yīng)該美好的世界，貧富不均，兩極分化，假貨泛濫，失業(yè)后難就業(yè)，國(guó)家財(cái)政由赤字支撐，興盛的賭場(chǎng)、毒窩、紅燈區(qū)使得惡勢(shì)力猖獗，人們一邊痛罵警匪一家、官商勾結(jié)、黑白混淆、任人唯親、行賄受賄的泛濫，一邊心甘情愿地向賭場(chǎng)、毒窩、紅燈區(qū)和腐敗據(jù)點(diǎn)送交大把現(xiàn)金!

　　當(dāng)然，即使目睹了再多丑行，即使經(jīng)歷了再多無(wú)奈，人生仍有無(wú)盡的希望，至少在和平的日子里，戴著世故的微笑生活，努力地工作、游戲、結(jié)婚、生育，祈禱和平更加長(zhǎng)久，祈禱各國(guó)的公民和領(lǐng)導(dǎo)人——都具有在和平中創(chuàng)造美好生活的能力和德性。

　　可是，至少有十幾個(gè)國(guó)家在騷擾和威脅著中國(guó)!

　　澳大利亞向美國(guó)提供前哨基地，越南搶占西沙、南沙的島嶼，菲律賓在黃巖礁開(kāi)槍、插旗，印尼還有人渴望再一次搶劫、強(qiáng)奸、屠殺華人!俄羅斯冷眼旁觀日本和韓國(guó)的聯(lián)手，印度的遠(yuǎn)程核武器已經(jīng)覆蓋全中國(guó)!如果美國(guó)為了臺(tái)灣島和釣魚(yú)島而與中國(guó)動(dòng)武，那么，包括歐洲列強(qiáng)在內(nèi)，全世界至少有一百個(gè)國(guó)家已經(jīng)準(zhǔn)備好——在中國(guó)渾水摸魚(yú)——即一邊幸災(zāi)樂(lè)禍，一邊趁火打劫!

　　既然所有過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)都不可避免，那么，所有現(xiàn)在和未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)也必將發(fā)生!聰明人會(huì)挖一個(gè)地洞，存一塊黃金，以備不時(shí)之需;愛(ài)國(guó)者也會(huì)挖一個(gè)地洞，存一些糧食和武器，再積蓄一些勇氣和鮮血，準(zhǔn)備打一場(chǎng)保衛(wèi)祖國(guó)和正義的持久戰(zhàn)……

　　2。處于“中興期”的中國(guó)和中國(guó)人民，實(shí)在經(jīng)不起劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，穩(wěn)定和發(fā)展才是硬道理

　　歷史是最好的教科書(shū)，關(guān)于中國(guó)歷史的教科書(shū)寫(xiě)道：中華民族的每一次重大災(zāi)難都由內(nèi)亂開(kāi)始!然后外族乘虛而入，肆意蹂躪富饒的中華大地和璀璨的中華文明!

　　夏末、商末、周末，當(dāng)權(quán)者荒淫無(wú)道導(dǎo)致民不聊生，藩國(guó)趁機(jī)侵奪中央政權(quán);春秋無(wú)義戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)到秦末更是一場(chǎng)“封建小國(guó)”之間的“無(wú)厘頭”亂戰(zhàn)……

　　漢末、三國(guó)，各種“有來(lái)頭(皇親、國(guó)戚、官宦等)”的割據(jù)勢(shì)力禍亂中華，造成五分之四的人口消亡——漢末6000萬(wàn)人到晉初銳減到1200萬(wàn)人，并首次造成外族入侵的“南北朝”局面!唐末的黃巢起義與藩鎮(zhèn)割據(jù)，不僅造成大量人口的消亡，而且引來(lái)更多外族入侵——即五胡十六國(guó)!

　　南宋、北宋軟弱無(wú)能，為了盡享詩(shī)詞、歌舞、酒肉和伎妾，只能向兇悍的遼、金稱臣，最后滅亡于更加野蠻的元蒙之手，中華民族遭受百年奴役和奸淫，“基因污染”使得漢族被歸入“蒙古亞種”!

　　明末的農(nóng)民軍以“闖”字為宗旨，不建根據(jù)地，不耕作生產(chǎn)，不收拾民心，只以“秋風(fēng)掃落葉”之勢(shì)摧毀政權(quán)和秩序。結(jié)果，滿清僅以20萬(wàn)鐵騎便征服了擁有億萬(wàn)民眾的華夏大地!

　　清末、民國(guó)再現(xiàn)軍閥和民族割據(jù)，割讓臺(tái)灣，外蒙獨(dú)立，日本帝國(guó)以萬(wàn)人征服東三省，又以數(shù)十萬(wàn)人占據(jù)中國(guó)的半壁江山。若非美制原子彈轟擊日本島，遙遙無(wú)期的抗戰(zhàn)與解放之路，將使中華民族流盡更多寶貴的男兒血，將有更多婦孺老弱和城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村遭受滅頂之災(zāi)!

　　當(dāng)今中國(guó)，政府敕令被公開(kāi)抵制，利國(guó)利民的好政策在省、市、自治區(qū)層面已經(jīng)失靈!可以說(shuō)：至少在經(jīng)濟(jì)(金融、稅收、商貿(mào)等)、文化(民族、語(yǔ)言、習(xí)俗等)和心理(自大自恃、厭惡他省、抵制中央等)方面，中國(guó)再次產(chǎn)生“割據(jù)”的雛形!

　　所以，為了中華民族的福祉，有識(shí)之士與有為之人，要努力把這次中興延續(xù)下去，從經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、政治等層面，造就一場(chǎng)徹底、全面而持久的盛世。

　　“中興”是什么?簡(jiǎn)單說(shuō)，中興就是民族與政權(quán)的自我修正。

　　中華文明(非文化)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在四大古代文化(非文明)中，體系最完善、保存最完整、最具自我修復(fù)和更新能力。只有真正理解并體會(huì)中華文明(非文化)的精髓才會(huì)明白，它適合任何一種社會(huì)制度——尤其適合集約化、民主化的社會(huì)主義制度。

　　中華文明的“仁和”與“中庸”思想是最高層次的社會(huì)學(xué)理論，公平、公正、民主、自由、人道、人權(quán)等理念，不過(guò)是它浩瀚胸襟中的幾葉扁舟，若無(wú)它的托舉、包容、推動(dòng)和掌控，任何思想或主義都將成為極端主義的垃圾。

　　在不斷被利用、被庸俗化、被刻意曲解之后，中華文明(非文化)的思想光輝仍然十?dāng)?shù)次地照亮過(guò)被黑暗籠罩的中華大地。所以，當(dāng)其他幾個(gè)文化(非文明)和宗教發(fā)源地陷入愚昧或者戰(zhàn)亂難以自拔時(shí)，中華民族又一次踏上偉大的復(fù)興之旅。

　　這次復(fù)興將更持久，更穩(wěn)固，更先進(jìn)，更強(qiáng)大，更文明，更高尚。

　　文明脫胎于文化并與之伴生，堅(jiān)決揚(yáng)棄文化中的腐朽、沒(méi)落、庸俗、奸詐等不良成分——這個(gè)過(guò)程艱巨且漫長(zhǎng)，還要經(jīng)歷不斷反復(fù)——最終用人類(lèi)普適的文明標(biāo)準(zhǔn)改良中華文化，使它們?nèi)跒橐惑w，共同發(fā)揚(yáng)光大，指引中華民族崛起后不再落后、富強(qiáng)后不再貧弱、和諧后不再戰(zhàn)亂。

　　如此美好的愿望，要靠幾代人的不懈努力才能實(shí)現(xiàn)。因此，如何教育一代又一代不斷成長(zhǎng)起來(lái)的公民，幫助他們建立正確的人生信念和先進(jìn)的、完整的價(jià)值觀，是所有具有良知的愛(ài)國(guó)者的崇高責(zé)任。

　　可是，經(jīng)濟(jì)確實(shí)發(fā)達(dá)了，為什么還有謀財(cái)害命?

　　科學(xué)昌明了，為什么聽(tīng)任邪教害人?

　　何時(shí)徹底鏟除貪官污吏?

　　如何不再發(fā)生戰(zhàn)亂和沖突?

　　社會(huì)各階層怎樣不再返貧?

　　怎樣建成真正平等、自由、民主的新秩序?

　　如何對(duì)包括信仰、藝術(shù)、科學(xué)、人性等高尚的東西，投射到每個(gè)個(gè)體時(shí)偶然或必然發(fā)生的裂變進(jìn)行深刻反思?

　　既然社會(huì)學(xué)科和人文學(xué)科沒(méi)有唯一的正確答案，那么，又該如何對(duì)待復(fù)雜多變的生活現(xiàn)象呢?

　　或許，我們每個(gè)人，都從對(duì)人性和社會(huì)的深刻解構(gòu)開(kāi)始——培養(yǎng)高超的辨識(shí)能力——逐步養(yǎng)成較高層次的思維感覺(jué)——從而找到簡(jiǎn)明合理的實(shí)施手段，并且立志成為現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)者，對(duì)丑惡人性的鞭撻者，思辯文化的智者，先進(jìn)文明的擁有者，進(jìn)而有幸成為銘記史冊(cè)的優(yōu)雅舞者……

　　3。只有比資本主義更先進(jìn)的社會(huì)主義制度，才能促使古老、古舊、古朽的中國(guó)繼續(xù)繁榮和進(jìn)化

　　中國(guó)人太聰明——平均智商105分與猶太人并列，高智商的人種不適合必然導(dǎo)致極端壟斷的自由競(jìng)爭(zhēng)——所以以色列實(shí)行“準(zhǔn)社會(huì)主義”的集體農(nóng)莊制度——相當(dāng)于中國(guó)曾經(jīng)嘗試又失敗的“人民公社”;

　　中國(guó)文化太龐雜——窮其一生也難以閱盡汗牛充棟的古籍，耗費(fèi)大量時(shí)間向封建制度下的古人學(xué)禮、學(xué)畫(huà)、學(xué)書(shū)法、學(xué)規(guī)矩、學(xué)語(yǔ)言、學(xué)思維，也就沒(méi)有精力再去學(xué)習(xí)新知識(shí)、新文化、新技能和新思想;

　　中國(guó)性格太多變——“犬儒”們批評(píng)他人時(shí)好像魯迅，好色的西門(mén)慶在家里好像太監(jiān)，禮貌和專(zhuān)制并存養(yǎng)成撒謊癖，有品格沒(méi)人格的“厚黑學(xué)”在官場(chǎng)縱橫，叫得最歡的愛(ài)國(guó)者往往是念生怕死又念財(cái)怕疼之輩;

　　中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)性格不適合缺少?gòu)?qiáng)力規(guī)范的資本主義制度，如果不相信，只要看看黃、賭、毒、黑、亂的臺(tái)灣就會(huì)認(rèn)同這一觀點(diǎn)，混亂的臺(tái)灣證明中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)性格不適合缺少?gòu)?qiáng)力規(guī)范的資本主義制度;

　　所以，中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)性格非常適合嚴(yán)謹(jǐn)、強(qiáng)力、規(guī)范的社會(huì)主義制度，建國(guó)初期與未來(lái)中國(guó)的團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和平、富有、強(qiáng)盛、廉潔等成就，證明并且還將證明這個(gè)結(jié)論就是顛撲不破的社會(huì)學(xué)定理。

　　中國(guó)人，實(shí)在太需要了解“進(jìn)化的奧秘”和“進(jìn)化的層次”。

　　進(jìn)化是事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的逐漸的發(fā)展變化。

　　一、由于為全人類(lèi)造福，科學(xué)技術(shù)一旦進(jìn)步便不會(huì)倒退。

　　孔夫子以為天圓地方，蘇格拉底不會(huì)造槍?zhuān)乩瓐D沒(méi)見(jiàn)過(guò)飛機(jī)大炮，愛(ài)因斯坦不懂上網(wǎng)。已經(jīng)顯得“無(wú)知”的曾經(jīng)的偉人受到所有崇拜，而多知多懂的我們，卻永遠(yuǎn)沒(méi)機(jī)會(huì)比他們更有名氣。其實(shí)，對(duì)過(guò)去的、過(guò)時(shí)的人和物不必盲目崇拜。

　　科學(xué)創(chuàng)造和技術(shù)發(fā)明的過(guò)程極其艱難，但科學(xué)和技術(shù)的成果卻可以被輕易地模仿，所以要理解以專(zhuān)利制度對(duì)技術(shù)成果的保護(hù)行為，自覺(jué)地尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這是一個(gè)人“是否文明”的標(biāo)志之一;這也說(shuō)明為什么國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人之間存在“技術(shù)(手藝)壁壘”，雖然技術(shù)壁壘短期內(nèi)阻礙社會(huì)發(fā)展，造成人才浪費(fèi)和技藝消失，卻在更長(zhǎng)時(shí)期和更大范圍，保護(hù)創(chuàng)造者的利益并業(yè)促進(jìn)了更多人的創(chuàng)造熱情。

　　二、由于受到阻撓和抵抗，社會(huì)制度的進(jìn)步注定充滿血腥!

　　社會(huì)制度的進(jìn)步比科技進(jìn)步的速度慢上很多，甚至達(dá)到十幾個(gè)世紀(jì)才能前進(jìn)一小步;但與到處都是的技術(shù)壁壘不同，不僅先進(jìn)的國(guó)家樂(lè)于輸出社會(huì)制度——雖然“后進(jìn)國(guó)家”堅(jiān)決不要，明顯落后的制度和文化也都態(tài)度堅(jiān)決地輸出“破銅爛鐵”，其強(qiáng)硬的態(tài)度比起剽竊技術(shù)來(lái)得更為堅(jiān)決!

　　這是人類(lèi)自私、狹隘和無(wú)知的劣根與立場(chǎng)所決定的。理性需要仁慈的冷漠，智慧需要奸詐的道德，慈祥需要與剛烈為伴，否則愛(ài)心將沐浴欺詐和“無(wú)常”。所有人不能擁有一種膚色，所有人不能擁有一種語(yǔ)言，所有人不可能親如一家，輪番精彩的平行世界，適當(dāng)?shù)母裟げ拍軇?chuàng)造更豐富多彩的輝煌。

　　三、與科學(xué)技術(shù)和社會(huì)制度相比，最難進(jìn)行的是對(duì)人性的改造。

　　極少有人愿意承認(rèn)自己的劣根和劣跡，至少不想公開(kāi)地承認(rèn)。可以說(shuō)，自從學(xué)術(shù)界認(rèn)可的“文明”在七千年前出現(xiàn)之后，人類(lèi)稟性的改良幾乎停頓不前。古代的智者可以輕易適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，并且仍可作為受尊重的智者和仁者獲得名譽(yù)和成就。而現(xiàn)代人中相當(dāng)一部分的庸才和壞蛋，即便回到古代仍是混吃的庸才和作惡的壞蛋!

　　不會(huì)讀書(shū)又擅長(zhǎng)作惡的一般只能充當(dāng)打手、小偷、強(qiáng)奸犯，會(huì)讀書(shū)的大都道貌岸然地利用無(wú)知的打手、小偷、強(qiáng)奸犯，好像活得高貴而又安詳。到底什么是生存智慧?封建的忠孝觀念，是否真比窮苦人的智慧哺育過(guò)更多地主豪強(qiáng)?足球的殺戮侵襲國(guó)境，離線的視頻消化孤獨(dú)，心理慈善慰藉了大部分無(wú)處宣泄的苦欲，令小人物也能偶爾沐浴新鮮的陽(yáng)光。

　　其實(shí)，只有更先進(jìn)而廉價(jià)的科技產(chǎn)品，才能徹底解決所有人性的問(wèn)題。

　　四、三種進(jìn)化擁有共同的歸宿，人類(lèi)的大同社會(huì)可以期待。

　　科技進(jìn)化較為容易，大眾愿意接受，畢竟能改善生活。政體進(jìn)化萬(wàn)分艱難，為了捍衛(wèi)個(gè)人信仰和既得利益，許多人刻意泯滅良知與正義為敵。人性進(jìn)化最為緩慢，數(shù)千年來(lái)，人類(lèi)的肉體和心智僅僅前進(jìn)了一小步。所以，關(guān)注科技進(jìn)步和政治進(jìn)化之時(shí)，千萬(wàn)別忘了——“人性改良”才是最重要的科技命題。

　　科技進(jìn)化日新月異，人性進(jìn)化以萬(wàn)年為一周期，政體則在加速度進(jìn)化：地球的“無(wú)人期”長(zhǎng)達(dá)三十九億年，人類(lèi)的原始社會(huì)經(jīng)歷數(shù)十萬(wàn)年，封建社會(huì)苦熬幾千年，根據(jù)測(cè)算和推理，包括資本主義和社會(huì)主義的近、現(xiàn)代社會(huì)僅需存在幾百年，大概在公元2400年前后，人類(lèi)將建成那個(gè)美妙的“終極社會(huì)”……

　　4。現(xiàn)代與未來(lái)的科技和思想，以及資本主義不可自愈的痼疾，將使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)渡過(guò)低潮期、進(jìn)入恢復(fù)期最終迎來(lái)全盛時(shí)代

　　社會(huì)主義國(guó)家建立于資本主義國(guó)家的青年時(shí)期，那時(shí)的資本體系、資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度還不成熟，所以，正如成年人完全否定小孩子和青年人，社會(huì)主義理論對(duì)于資本體系、資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度的批判，雖然完全正確但是有失偏頗。

　　隨著資本體系、資產(chǎn)階級(jí)和資本主義國(guó)家進(jìn)入成熟的壯年期，它們所具有的符合人性劣根的實(shí)用主義的優(yōu)越性完全展示，而理想主義的超前思維的強(qiáng)調(diào)人類(lèi)以美德共存的社會(huì)主義國(guó)家，則必然遭受種種迷惑、困局乃至解體。

　　來(lái)到21世紀(jì)，在人性劣根充分展示和實(shí)用主義丑行的統(tǒng)治之下，資本體系、資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度進(jìn)入衰變的暮年;反之，以中國(guó)為代表的能夠迅速調(diào)動(dòng)各種資源和管理手段的社會(huì)主義制度，迅速取得空前的成就，社會(huì)主義制度受到更廣泛的關(guān)注、研究和認(rèn)可。

　　不必“在議會(huì)里發(fā)生黨派之間的吵鬧、打斗”，不會(huì)發(fā)生“大選年的政府休克期和人民敵對(duì)期”，至少在北歐的部分國(guó)家，已經(jīng)開(kāi)啟了社會(huì)主義之路，諸如“社會(huì)民主黨”、“泛社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)黨”等政黨的執(zhí)政，與中國(guó)特色的社會(huì)主義交相輝映。

　　按照“政治制度進(jìn)化速度表”來(lái)推算，最晚在23世紀(jì)，經(jīng)過(guò)改良的社會(huì)主義制度將取代日趨保守沒(méi)落的資本主義。而以三十年來(lái)中國(guó)的超速發(fā)展研判，最快在22世紀(jì)，至少有一半的資本主義國(guó)家會(huì)“偷偷地”向社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)向。雖然口頭不承認(rèn)，為了生存和發(fā)展，它們必然“偷偷地”向社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)向!

　　21世紀(jì)之初，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之所以陷入低潮，主要由于以下幾個(gè)原因：

　　一、一個(gè)社會(huì)理論應(yīng)用于實(shí)踐，必然經(jīng)歷磨合、波折、改良和完善的過(guò)程。

　　社會(huì)制度的進(jìn)化，大都由一位或幾位先知型的學(xué)者發(fā)布類(lèi)似幻想的預(yù)言，然后在某個(gè)時(shí)代為了反抗沒(méi)落的舊制度，由某個(gè)民族或某個(gè)國(guó)家大膽地實(shí)踐這個(gè)理論。

　　即便是資本主義制度和資本主義國(guó)家，也與最初的設(shè)計(jì)理論存在較大差異，僅僅誕生百余年的社會(huì)主義制度和社會(huì)主義國(guó)家，更是處于摸索、反省、變革、發(fā)展和定型時(shí)期。

　　正當(dāng)其它幼稚的社會(huì)主義國(guó)家或者自然解體、或者被迫轉(zhuǎn)制、或者在武力打擊下滅亡之時(shí)，智慧的中國(guó)人民已經(jīng)通過(guò)“以經(jīng)濟(jì)為政治補(bǔ)課(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑)”的方式，尋找到社會(huì)主義國(guó)家在最初創(chuàng)立之時(shí)所缺少的重要一環(huán)——即通過(guò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的繁榮促進(jìn)政治的變革。

　　所以，中國(guó)成為社會(huì)主義實(shí)踐的最后一塊實(shí)驗(yàn)田，并且將以豐碩的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等成果證明：“雜交”的社會(huì)主義比“原生態(tài)”的資本主義，更具有科學(xué)性、先進(jìn)性、集約化、道德化以及令全人類(lèi)快速進(jìn)化的優(yōu)勢(shì)。

　　二、社會(huì)主義制度誕生于落后國(guó)家，大量與之非常不匹配的傳統(tǒng)文化成為一塊塊絆腳石。

　　前蘇聯(lián)的社會(huì)主義誕生于半農(nóng)奴的君主制度，中國(guó)的社會(huì)主義誕生于半封建半殖民地時(shí)期，古巴、朝鮮、越南、利比亞、東歐諸國(guó)等等，也都由貧窮落后的殖民地直接躍進(jìn)到社會(huì)主義制度。

　　“一步登天”之后，缺乏先進(jìn)學(xué)術(shù)、充裕資金，在工農(nóng)業(yè)和軍事裝備上的缺陷暴露無(wú)遺，尤其是數(shù)千年形成的落后理念和腐朽文化，更是嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義制度發(fā)展的速度和質(zhì)量。

　　所以，中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，不得不為數(shù)億人“掃盲”，不得不傾全力恢復(fù)被戰(zhàn)亂摧毀的農(nóng)業(yè)秩序，不得不一邊學(xué)習(xí)如何興辦近、現(xiàn)代工業(yè)，一邊與已經(jīng)發(fā)展二百余年的資本主義強(qiáng)國(guó)、殖民主義強(qiáng)國(guó)、帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)及其扶植的隱藏在國(guó)內(nèi)的反動(dòng)、反叛、反社會(huì)主義的勢(shì)力進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)。

　　在巨大的人力、物力、精力被消耗的同時(shí)，中國(guó)仍然獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，落后理念和腐朽文化比幾十個(gè)聯(lián)手打擊社會(huì)主義制度的資本主義、殖民主義、帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)更加嚴(yán)以應(yīng)付——這些隱形的“社會(huì)主義殺手”既愚昧又頑固、既狡詐又兇悍，它們深深隱藏在中國(guó)的文化、書(shū)籍、風(fēng)俗、宗教、歷史、語(yǔ)言、飲食、風(fēng)景甚至許多人的基因當(dāng)中!

　　于是，“人民公社”被吃垮了，“大鍋飯”養(yǎng)育無(wú)數(shù)懶漢，假、大、空的“政治投機(jī)者”迅速登上歷史舞臺(tái)。尤其是，能夠滌蕩一切腐朽劣根的“文化大革命”也被既愚昧又頑固、既狡詐又兇悍的“政治投機(jī)者”所利用，最后造成全國(guó)性混亂從而完全失敗。

　　20世紀(jì)80年代，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放，只能眼睜睜看著腐朽文化的沉渣泛起，空前的愚昧、浮夸、腐敗、墮落、迷惘、功利和虛偽集中“亮丑”，成為中國(guó)特色的社會(huì)主義亟待通過(guò)舊文化批判與新文化建設(shè)所要解決的重大課題。

　　三、冷酷而強(qiáng)悍的金錢(qián)以及對(duì)金錢(qián)的私欲，成為資產(chǎn)階級(jí)和資本主義征服和統(tǒng)治世界的利器。

　　在社會(huì)主義為經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)“補(bǔ)課”的階段，一些天生的世儈分子通過(guò)借機(jī)成為暴發(fā)戶，他們又是天生具有“無(wú)良勵(lì)志”、“血腥奮斗”、“損人自肥”和“不知感恩”基因的一類(lèi)人群，不僅缺乏回報(bào)社會(huì)、國(guó)家、人民的良知，其中一些不擇手段攫取大量金錢(qián)的民族敗類(lèi)，還在利用所掌握的金錢(qián)、名氣、地位和話語(yǔ)權(quán)，勾結(jié)中外各種反黨、反華、反社會(huì)主義的勢(shì)力，公開(kāi)對(duì)抗國(guó)家政策(比如房?jī)r(jià)調(diào)控)，公開(kāi)哄抬物價(jià)(如衣、食、住、行、穿戴、藝術(shù)品、景區(qū)門(mén)票、服務(wù)價(jià)格等)，公開(kāi)偷稅漏稅，公開(kāi)轉(zhuǎn)移資產(chǎn)，(利用美色、酒肉、金錢(qián)等)公開(kāi)拉攏腐蝕黨員干部，公開(kāi)宣揚(yáng)并鼓吹“改朝換代”和“中國(guó)崩潰論”!

　　逐漸壯大的接受資本主義思想、享受資產(chǎn)階級(jí)生活的中產(chǎn)階級(jí)和私有財(cái)產(chǎn)集團(tuán)，既是社會(huì)主義走向自由、民主、人權(quán)的重要?jiǎng)恿Γ质菍?duì)現(xiàn)政權(quán)產(chǎn)生巨大威脅力與反叛力的主要隱患。

　　金錢(qián)是沒(méi)有信仰沒(méi)有國(guó)界的計(jì)量工具，它既能衡量國(guó)家力量、個(gè)人價(jià)值、職業(yè)貢獻(xiàn)度和資產(chǎn)回報(bào)率，又能造成道德淪喪、人性缺失、社會(huì)的不公和動(dòng)蕩，以及造就所有人世間的丑態(tài)和丑行!

　　鼓吹“金錢(qián)萬(wàn)能”、“及時(shí)行樂(lè)”的資本主義理論，的確比宣揚(yáng)“無(wú)私”、“奉獻(xiàn)”、“公平”、“正義”的社會(huì)主義道德更符合人類(lèi)自私的天性。尤其在“自由競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致貧富分化”的大背景之下，金錢(qián)和它們的主人所造成的社會(huì)不公和社會(huì)動(dòng)蕩，已經(jīng)使社會(huì)主義中國(guó)陷入困惑、危境和動(dòng)亂的臨界點(diǎn)。

　　四、資本主義國(guó)家正籌劃聯(lián)手發(fā)動(dòng)“最后一擊”，社會(huì)主義在中國(guó)的存亡將影響全人類(lèi)的文明進(jìn)程。

　　強(qiáng)大的資本主義、殖民主義和帝國(guó)主義采用“零敲碎打”的方式，成功地將大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家消滅了，這種狀況并非由于資本主義比社會(huì)主義先進(jìn)，而是老牌的具有“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”的資本主義、殖民主義和帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)，既掌握著全世界的經(jīng)濟(jì)命脈，又具備毀滅全世界的軍事手段和科技能力，而且對(duì)于自己的“掘墓人”恨之入骨，所以打擊起來(lái)必然不擇手段。

　　從歷史經(jīng)驗(yàn)看，在較短時(shí)期內(nèi)——約50年至100年左右，先進(jìn)與文明往往斗不過(guò)落后與野蠻!

　　比如游牧的匈奴打敗過(guò)具有民主萌芽的羅馬帝國(guó)，游牧的元蒙不僅滅亡了封建的以詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)、歌為樂(lè)趣的南宋，而且占領(lǐng)過(guò)大半個(gè)亞洲和歐洲。奴隸制的滿清滅亡大明王朝，又采用明朝的封建制度統(tǒng)治中國(guó)200多年。

　　流行于西方的政治理念就是：為了防止社會(huì)主義成為資本主義的掘墓人，就要使資產(chǎn)階級(jí)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的掘墓人!的確，當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)成為政治強(qiáng)人，通過(guò)廣泛的、穩(wěn)定的福利制度制造了社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，于是，社會(huì)底層人士心甘情愿地向中產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和政治強(qiáng)人俯首帖耳了。

　　可是，隨著資本主義特色的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免地一次次發(fā)生并且愈演愈烈，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人和政治強(qiáng)人自身難保，他們(偽善的銀行家、企業(yè)家、慈善家、高級(jí)政客和高級(jí)軍官等)自私而丑惡的嘴臉逐漸暴露無(wú)疑。

　　金融危機(jī)、公民抗議、殖民地暴動(dòng)、黨派斗爭(zhēng)、國(guó)家分裂、政權(quán)垮臺(tái)使資產(chǎn)階級(jí)和資本主義逐漸消亡，相反地，社會(huì)主義中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定、政權(quán)依然鞏固、人民更加富裕，資本主義預(yù)言家關(guān)于“中國(guó)崩潰”的預(yù)言必將徹底破產(chǎn)。

　　這時(shí)，心理臆想的、刻意制造的、拼命宣傳的“中國(guó)威脅論”，便成為資本主義國(guó)家聯(lián)盟泯滅良知、轉(zhuǎn)移矛盾、企圖通過(guò)對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)茍延殘喘的主要手段。所以，中國(guó)的發(fā)展和崛起不可能在和平、友好的國(guó)際氛圍中進(jìn)行，文明的社會(huì)主義中國(guó)與野蠻的資本主義敵人的斗爭(zhēng)注定一波三折!

　　5。既要保持民族的優(yōu)秀的個(gè)性與傳統(tǒng)，又要當(dāng)心“文化泛濫期”的“民族沙文主義”抬頭

　　某年“五·一”大假，游覽奉天的世園會(huì)，觀看了一場(chǎng)名為“薩爾滸大戰(zhàn)”的真人馬戲，當(dāng)其他游客為現(xiàn)場(chǎng)所演繹的慘烈“戰(zhàn)況”歡呼之時(shí)，本人卻悲痛欲絕!

　　本人仿佛看到若干年后有50多個(gè)民族從中華大家庭分裂!

　　本人仿佛看到各地方派系在民選時(shí)故意激起民族仇恨!

　　本人甚至看到中華大地如同民國(guó)時(shí)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)、混戰(zhàn)!

　　本人看到中華的金雞版圖在分崩離析后丑陋不堪!

　　此番話有根有據(jù)絕非危言聳聽(tīng)!且看：

　　正值民富國(guó)強(qiáng)之時(shí)，西北、西南已有“三股勢(shì)力”在興妖作怪!而慷慨解囊提供資助的，正是當(dāng)?shù)匕l(fā)了財(cái)?shù)摹⒅厥懊褡逦幕瘋鹘y(tǒng)的“民族極端分子”!

　　比如新疆的熱比婭，國(guó)家的好政策讓她發(fā)財(cái)、出名、獲得地位，可是她把數(shù)億資產(chǎn)全部資助“東突”分子，讓他們出國(guó)接受培訓(xùn)、購(gòu)買(mǎi)武器裝備、聯(lián)絡(luò)死硬分子、發(fā)動(dòng)恐怖襲擊，給國(guó)家利益和人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失!

　　本人也接觸過(guò)不少“X族人”，他們大談“薛仁貴征東”的憾史，公然為某藩邦王朝失去的國(guó)土和尊嚴(yán)扼腕嘆息!并且叫囂“有機(jī)會(huì)一定把老祖宗丟掉的國(guó)土和尊嚴(yán)全部收回”!按照這些民族分裂分子的理論，就應(yīng)該把各民族的“疆土”追溯到中古時(shí)朝，讓北胡、匈奴、東夷、西夷、南蠻、古越、高麗、遼金、鮮卑等盡情復(fù)國(guó)!

　　各民族的爭(zhēng)斗由來(lái)已久，各民族的英雄正是其他民族的仇人!而所謂“文化振興”正是以“復(fù)古”和“振興民族文化”為借口，將歷史的瘡疤重新揭開(kāi)!讓當(dāng)代人和未來(lái)人重新流血!

　　民族性是民族存在的理由，也是民族間矛盾的根源!

　　任何狹隘的、盲目的民族情感和民族自尊都是有害的。

　　有時(shí)候，即使民族性和民族利益并未遭到破壞，一些人——大商人、小文人、蠢百姓和地方政客——也會(huì)為了各種跟名利有關(guān)的目的，以所謂民族性和民族利益為借口胡作非為!比如恐怖主義!分裂主義!政治割據(jù)!文化割據(jù)!經(jīng)濟(jì)割據(jù)!等等。

　　所以，本人一再呼吁：在功利主義、庸俗主義、盲目復(fù)古導(dǎo)致的“文化泛濫期”，一定要當(dāng)心“民族沙文主義”和“文化原教旨主義”借尸還魂!

　　那么，地方特色與民族文化應(yīng)該如何傳承和演繹呢?

　　一、尊重歷史矛盾，更要著眼于未來(lái)的和諧。比如奉天的“薩爾滸之戰(zhàn)”，便要弄清楚它的來(lái)龍去脈與是非功過(guò)。

　　公元1619年，明朝與滿洲在關(guān)外決戰(zhàn)，明朝十總兵與十萬(wàn)官兵敗亡于薩爾滸，漢族政權(quán)的大明王朝從此處于守勢(shì)直到一步步走向滅亡。其后的歷史盡人皆知：清軍趁亂入關(guān)，靠殘殺立國(guó)，“嘉定三屠”、“揚(yáng)州十日”、“戮盡川人”，甚至比日寇在南京的殘殺還要慘烈!

　　薩爾滸之戰(zhàn)絕非正義之戰(zhàn)，也不同于國(guó)家統(tǒng)一的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，它是赤裸裸的異族侵略的前奏——雖然侵略的后果是“康乾盛世”和民族融合，但是，歷史的血跡卻不容抹煞——否則，那些為國(guó)捐軀的英烈——如袁崇煥、祖大壽們，一定要跳出墳?zāi)梗蛽佭@些無(wú)知后人的大耳光!

　　再試想一下，如果有東洋人、西洋人為了炫耀昔日的“文治武功”，整天用演戲的方式重現(xiàn)“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”或者“南京大屠殺”的“豐功偉績(jī)”，全體中國(guó)人又會(huì)作何感想!

　　那些在薩爾滸滾落于地的頭顱，正是中華民族先輩的頭顱!至少是關(guān)里人、江南人的先輩的頭顱!如此簡(jiǎn)單道理難道不懂嗎!非也，利令智昏也!

　　二、歌頌野蠻之風(fēng)又起，趁它尚未燎原，撲滅與補(bǔ)救還來(lái)得及。

　　歷史遠(yuǎn)去，時(shí)過(guò)境遷，記憶淡漠，文化興盛，文明停滯，提倡商業(yè)、勵(lì)志、自我、霸道的風(fēng)氣，導(dǎo)致野蠻的“豺狼精神”復(fù)興!“狼精神”就是——勝者有理、勝者生存、勝者通吃、絕無(wú)寬容、絕不憐憫、絕不自省!

　　其實(shí)，野蠻的勝利永遠(yuǎn)是短暫的，各個(gè)野蠻民族(元蒙、匈奴、日軍國(guó)、德納粹等)雖然囂張一時(shí)，最后都被文明制度所打敗、所同化或者敗退返回老家!

　　歌頌野蠻本身就是野蠻的行徑，否則，歷代仁人志士又何必臥薪嘗膽、殫精竭慮、拋頭灑血地去創(chuàng)造文明和發(fā)明技術(shù)呢?干脆用野蠻的、法西斯的方法來(lái)解決世間所有問(wèn)題好了。仁人志士更提倡以文明的制度克制野蠻的思維，以文明的方式補(bǔ)救野蠻的言行。

　　比如演繹“薩爾滸大戰(zhàn)”。這場(chǎng)馬戲還有多種命名方式，不妨叫“復(fù)古馬戰(zhàn)”或“八旗演武”，何必以復(fù)興“X族文化”為借口而歌頌野蠻、歌頌侵略、歌頌屠殺呢?何必揭開(kāi)歷史瘡疤、重燃民族矛盾的烈火呢?真是無(wú)聊透頂!愚昧至極!

　　三、“地方割據(jù)”已現(xiàn)雛形，地方政權(quán)以保護(hù)并擴(kuò)張地方文化和地方利益為借口，逐漸構(gòu)筑只為少數(shù)人謀取名利的“亞文化”區(qū)域社會(huì)。

　　國(guó)家的中央政府與地方官場(chǎng)和地方民眾的關(guān)系，是管轄與自治、合作與獨(dú)立、控制與反控制、擴(kuò)張與反擴(kuò)張的關(guān)系。尤其一些在歷史上曾經(jīng)發(fā)生叛亂的地區(qū)，更是不乏借重建人權(quán)、財(cái)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)甚至政權(quán)進(jìn)而完全獨(dú)立為“小王國(guó)”的野心。

　　更有甚者，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的商團(tuán)、商幫以及文化派系、政治小團(tuán)體，還妄想通過(guò)在中央政府安插人員，通過(guò)獲得整個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為本地區(qū)、本民族、本團(tuán)體、本商幫、本派系、本團(tuán)體謀取更多合理與不合理的利益。

　　中華人民共和國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，不僅對(duì)古老中華的管理和繁榮方面具有優(yōu)勢(shì)，而且在維系和保護(hù)56個(gè)民族的團(tuán)結(jié)與和諧方面具有資本主義制度不可比擬的優(yōu)勢(shì)。為了中華民族的團(tuán)結(jié)和興盛，中國(guó)必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。

　　“前蘇聯(lián)”的敗亡就是最好的反面例證：當(dāng)它放棄社會(huì)主義制度之時(shí)，便是十多個(gè)加盟共和國(guó)紛紛獨(dú)立之日!而且，許多以民族立場(chǎng)和宗教信仰為借口的完成獨(dú)立的貧瘠的、弱小的國(guó)家，并未過(guò)上比加盟俄羅斯聯(lián)邦更好的日子。可是分裂已經(jīng)形成，它們轉(zhuǎn)而投向歐美陣營(yíng)，成為圍困俄羅斯的最前哨和馬前卒。根據(jù)國(guó)與國(guó)“遠(yuǎn)交近攻”的原則，當(dāng)俄羅斯富強(qiáng)后在某一天重啟收復(fù)之路，這些最前哨和馬前卒又將成為歐美陣營(yíng)的炮灰!

　　所以，不論是富有的、強(qiáng)悍的、野心勃勃的村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)、州市、省、自治區(qū)、直轄市等，還是以愚昧的、狡詐的依賴祖籍淵源、親屬關(guān)系、名利紐帶互相勾結(jié)的地方級(jí)官員、商賈、士大夫以及鄉(xiāng)土學(xué)者，在社會(huì)主義的社會(huì)管理與控制理念之下，必須向全體公民明示：“民族沙文主義”和“地方割據(jù)”分子的險(xiǎn)惡罪行，比殺人放火的罪犯的危害性更大，必須及時(shí)地加以防止、弱化、揭露和鏟除!

　　6。不祥的征兆初顯，民族與國(guó)家遭遇危機(jī)，此刻正是英雄、偉人、君子、智者與烈士們挺身而出的時(shí)候

　　21世紀(jì)初葉，由于信仰鈍化和追求功利，成為經(jīng)濟(jì)暴發(fā)戶的中國(guó)人的道德形象再一次急劇惡化。“中國(guó)人來(lái)啦”、“中國(guó)人滾蛋”、“堅(jiān)決抵制中國(guó)人和中國(guó)商品”成為許多國(guó)家民眾的共識(shí)!

　　同時(shí)，外部勢(shì)力、內(nèi)部勢(shì)力、“跳槽(移民)”勢(shì)力、分裂勢(shì)力、投機(jī)勢(shì)力等等，作為反黨勢(shì)力、反華勢(shì)力、反民族勢(shì)力、反人民勢(shì)力、反文明勢(shì)力、反人性勢(shì)力、反社會(huì)主義勢(shì)力和反全人類(lèi)勢(shì)力而愈加猖獗。

　　中華大地漸漸落入黑暗和邪惡的魔爪，政局微妙、軍事危險(xiǎn)、文化沒(méi)落、經(jīng)濟(jì)衰退，良知呼喚變成肆意嘲罵，正義感慨變成不合時(shí)宜的自知之明!到處是張揚(yáng)逆子和縮頭烏龜!

　　文明鋤奸團(tuán)無(wú)法根據(jù)現(xiàn)有法律宣判精神鴉片死刑!

　　發(fā)誓成為祖國(guó)衛(wèi)士的義士被冠以走狗和歹徒的頭銜!

　　正統(tǒng)的思想教育被由民主敗類(lèi)組成的審判團(tuán)推上被告席!

　　國(guó)內(nèi)外邪惡勢(shì)力削弱中國(guó)的手段包括：政治迷惑，經(jīng)濟(jì)壓榨、邊境封鎖、軍事對(duì)抗、文化滲透、移民誘惑等，綜合來(lái)看，需要萬(wàn)分警惕——有幾股邪惡的力量，正在肆意摧殘、摧毀著中華民族的根基!

　　一、以血緣、政體、宗教、文化和其它利益糾結(jié)在一起的外部勢(shì)力，在“冷戰(zhàn)大師”的指揮下，逐步壓縮中國(guó)的生存空間。

　　美國(guó)與前蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)打了40年，以前蘇聯(lián)慘敗、東歐集團(tuán)解體而告終。美國(guó)在海灣發(fā)起的“能源之戰(zhàn)”輕易獲勝，從而集中了所有力量，向它所標(biāo)定的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化層面的最后一個(gè)對(duì)手——中國(guó)，實(shí)施一場(chǎng)蓄謀已久的破壞陰謀。

　　作為“冷戰(zhàn)大師”，美國(guó)正對(duì)中國(guó)發(fā)起一場(chǎng)“總體戰(zhàn)”：利用意識(shí)形態(tài)、高層政治、民族宿怨、領(lǐng)土糾紛、經(jīng)濟(jì)依賴、市場(chǎng)自由化、私有化進(jìn)程、漢奸買(mǎi)辦、國(guó)際代理人、文化滲透等方式和手段，力爭(zhēng)以非軍事的“絞刑”方式，把中國(guó)變成最遠(yuǎn)、最大、最新的政治、經(jīng)濟(jì)和文化殖民地。進(jìn)而在中國(guó)社會(huì)陷入持久動(dòng)亂和日益貧困的絕境下，完成對(duì)中華民族種族滅絕的最終目的。

　　其實(shí)，由于血統(tǒng)、膚色、相貌、語(yǔ)言、生活習(xí)俗的根本不同，即便中國(guó)人民放棄社會(huì)主義信仰，并且接受全盤(pán)西化，仍會(huì)被基督信仰所統(tǒng)治的西方社會(huì)以及英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等語(yǔ)系國(guó)家，視為“異類(lèi)”、“流民”、“下等人”和“二等公民”。包括中、日、韓、印等國(guó)在內(nèi)的非西方移民的處境就是：只能老老實(shí)實(shí)做人，不許隨意地亂說(shuō)亂動(dòng)。

　　二、中國(guó)崛起必然是共同富裕，富裕之后的以血緣、民族、宗教、地理關(guān)系以及歷史糾葛為紐帶的分裂勢(shì)力，反而成為中國(guó)最大的威脅。

　　“內(nèi)部敵視”不僅損害中國(guó)發(fā)展所必需的和諧氛圍，削弱中央集權(quán)的最大優(yōu)勢(shì)——集中力量辦大事、辦好事、辦快事，而且妨礙資源調(diào)度、市場(chǎng)發(fā)展、規(guī)則建立和有序競(jìng)爭(zhēng)。“一些地區(qū)利用自身優(yōu)勢(shì)對(duì)抗中央”的狀況必須扼制。

　　自由、民主、人權(quán)只是理論上的普世價(jià)值，在所有政權(quán)、國(guó)家、民族等內(nèi)部，為了提攜落后分子、團(tuán)體所有勢(shì)力共同進(jìn)步，大都采取相對(duì)強(qiáng)硬的行政手段和法律手段，即便對(duì)內(nèi)失去暫時(shí)的凝聚力，但是科學(xué)發(fā)展的優(yōu)良結(jié)果，會(huì)使大多數(shù)受益的反對(duì)者在某個(gè)節(jié)點(diǎn)良心發(fā)現(xiàn)從而幡然醒悟。

　　在外部壓力逐漸增強(qiáng)之時(shí)，同時(shí)受到擠壓并且磨擦不斷的各個(gè)地方派系，反而有可能展開(kāi)有限合作，畢竟生活在一個(gè)混亂、衰敗甚至崩潰的中國(guó)，不如生活在一個(gè)安定、團(tuán)結(jié)與繁榮的中國(guó)。

　　三、應(yīng)該及早、大力清除以落后文化和腐朽思想為驕傲的傳統(tǒng)勢(shì)力，清除以民間信仰和神怪傳說(shuō)為賣(mài)點(diǎn)的文藝?yán)駝t后患無(wú)窮。

　　近些年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)科學(xué)界越來(lái)越缺少大師，一些本應(yīng)“向前看”的學(xué)者迅速轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)而成為考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)的專(zhuān)家，為謀求個(gè)人的短暫名利，不惜損害民族的長(zhǎng)久利益。

　　其實(shí)，中國(guó)的古代文化和民間信仰如果是完美無(wú)缺的，就不會(huì)在與西方的文化和信仰的激烈沖突中一敗涂地，屢次被西方冒險(xiǎn)家“用槍炮打開(kāi)國(guó)門(mén)、用羞辱傳播文明”。

　　尤其是仍然處于宗族社會(huì)的掌握基礎(chǔ)文化和底層思維的鄉(xiāng)村人口，隨著進(jìn)城打工的大潮涌入需要更文明言行的城市，不僅出于“自尊”不想“低著頭做人”，而且在掌握一定財(cái)富和地位之后，把已經(jīng)進(jìn)化到具有高雅、文明萌芽的社區(qū)和城市，變成演繹古腐文化、鄉(xiāng)村禮儀和地方小戲的烏煙瘴氣的大舞臺(tái)。

　　這股“鄉(xiāng)愚統(tǒng)治文明”的歪風(fēng)邪氣必須肅清!

　　四、新興的中產(chǎn)階級(jí)并未產(chǎn)生先進(jìn)思想，而是與其他“黑心”的既得利益勢(shì)力一樣，一邊繼續(xù)忙于發(fā)家致富，一邊積極籌劃海外移民。同時(shí)，作為弱勢(shì)群體的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的人數(shù)越來(lái)越少，使得傳統(tǒng)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)”的理論如同一道“偽命題”。

　　其實(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的界限特別分明，正是資本主義制度早期的痼疾，當(dāng)資本主義制度向社會(huì)主義制度進(jìn)化，尤其在純粹的社會(huì)主義制度之下，收入差距較大的各階級(jí)能夠?qū)崿F(xiàn)互相尊重、和平共處與合理轉(zhuǎn)化。

　　當(dāng)今中國(guó)，通常以“1000萬(wàn)門(mén)檻”來(lái)定義“富貴階層”，以“300門(mén)檻”來(lái)定義“中產(chǎn)階層”，根據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，70%的“富貴階層”和30%的“中產(chǎn)階層”都有移民意愿。每年都有數(shù)千億寶貴的資金流向海外!造成國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生產(chǎn)建設(shè)處于“資金饑渴”狀態(tài)。

　　從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，每當(dāng)國(guó)家、民族處于困境和危亡，首先背叛的往往是能夠“溜之大吉”的貴人和富人階層，比如“廣州十三行”里的洋買(mǎi)辦、洋奴才、洋打手以及“外灘”和“租界”里的貴人們。或者說(shuō)，正是貴人和富人階層的冷漠、奢華、橫征暴斂、揮霍無(wú)度，才造成國(guó)家、民族逐漸步入困境和危亡!

　　與貴人、富人階層損害、背叛、出賣(mài)國(guó)家、民族和人民利益的行為相比，以暴力為手段的農(nóng)軍、義軍、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等，只是反抗貴人和富人的階級(jí)統(tǒng)治，他們對(duì)于國(guó)家、民族的美好未來(lái)還是充滿感情和寄予希望的。

　　五、其他幾股肆意摧殘、摧毀著中華民族根基的邪惡力量，包括崇洋媚外、以謊言為武器肆意詆毀中國(guó)所有成就的留洋派、洋務(wù)派人士，稱霸各地的、傳統(tǒng)的、新興的、逐漸壯大的黑惡勢(shì)力，無(wú)能的、貪腐的、混淆黑白的司法人員，懶政、厭政、尸位素餐的重要官員，懶戰(zhàn)、厭戰(zhàn)、怕戰(zhàn)的養(yǎng)尊處優(yōu)的軍人，宣揚(yáng)荒謬思想和墮落生活方式的媒體，把一代又一代少年兒童培養(yǎng)成膽怯、無(wú)知、狂妄、荒唐、卑鄙、下流的“接班人”的教育機(jī)構(gòu)，以及一切對(duì)于文明的、先進(jìn)的社會(huì)主義制度和社會(huì)主義文化產(chǎn)生危害的思潮、輿論和行動(dòng)……

　　7。社會(huì)主義中國(guó)必然克服所有困難和危險(xiǎn)，以先進(jìn)的、獨(dú)特的“全民主義”的優(yōu)越性立于不敗之地

　　中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一代民主主義偉人孫中山，以“驅(qū)逐韃虜”、“恢復(fù)中華”和“三民主義”為宗旨，推翻滿清并且建立中華民國(guó)。由于“三民主義”是模仿西方資本主義國(guó)家的早期理念，過(guò)分宣示國(guó)家責(zé)任，忽視公民義務(wù)，所以，國(guó)民黨僅僅對(duì)中國(guó)管理和統(tǒng)治了38年便退居小島，成為受美國(guó)庇護(hù)的一小撮政治分裂勢(shì)力。

　　中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)不適合資本主義的民主制度!

　　因?yàn)槿嵝缘摹⑺缮⒌摹⒊绦蚍爆嵉墓芾硎侄危欢〞?huì)在中國(guó)這樣一個(gè)頭腦靈活、人性復(fù)雜、傳統(tǒng)頑固、地域廣闊的大國(guó)，導(dǎo)致民族分裂、黨派紛爭(zhēng)、國(guó)家窮困、軍隊(duì)孱弱、文化腐朽和經(jīng)濟(jì)混亂!

　　這是印度、埃及、希臘、伊朗、伊拉克、土耳其等類(lèi)似的“文明古國(guó)”的通病。

　　社會(huì)主義中國(guó)要想克服所有困難和危險(xiǎn)，必須采取先進(jìn)的、獨(dú)特的“全民主義”理念，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展從而立于不敗之地。

　　一、“民族”理念——組成中華民族的56個(gè)“子民族”具有相同的知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、建議權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán) ，團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、尊重、互助、互諒，通過(guò)文化交流與通婚更加融合，不論采取任何手段，不惜付出任何代價(jià)，絕不允許任何民族從中華大家庭分裂出去;

　　二、“民國(guó)”理念——人民構(gòu)成國(guó)家，國(guó)家管理人民，政府是由公仆組成的重要職場(chǎng);或者說(shuō)，國(guó)家由“人民股東”組成，他們擁有股東的一切責(zé)、權(quán)、利，而政府和公務(wù)人員，僅僅是全體股東聘任的“國(guó)家經(jīng)理人”，股東選用經(jīng)理人，也有權(quán)罷免不合格的經(jīng)理人;

　　三、“民權(quán)”理念——民權(quán)是政府必須保障但是公民未必全部行使的，以政治權(quán)力為主的生存與生活所必需的所有權(quán)利，全體公民擁有全部權(quán)利，每個(gè)公民個(gè)體擁有基本權(quán)利以及與貢獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)的額外權(quán)利，權(quán)利必須捆綁義務(wù)，履行義務(wù)的多少而不是獲得權(quán)利的多少，才是衡量公民是否達(dá)標(biāo)或優(yōu)秀的主要標(biāo)準(zhǔn);

　　四、“民主”理念——民主是制衡公權(quán)和保護(hù)公民權(quán)益的工具，是所有利益和立場(chǎng)的平衡術(shù)，民主能保證每個(gè)人發(fā)表意見(jiàn)、行使權(quán)力，卻不能保證弱智的、偏頗的、別有用心的人不發(fā)表意見(jiàn)，所以，只有社會(huì)主義“先民主、再集中”的制度，才能使先進(jìn)的、主流的、科學(xué)的甚至?xí)簳r(shí)處于少數(shù)派的智者的、專(zhuān)家的意見(jiàn)，得以公開(kāi)、采用并且快速、有效地實(shí)施;

　　五、“民生”理念——民生就是政府必須保證公民在生活上獲得人權(quán)、福利和保障，有飯吃(未必好)、有衣穿(未必貴)、有屋住(未必大)、有學(xué)上(至少10年)、病可醫(yī)(基本醫(yī)療)、老有養(yǎng)(公養(yǎng)、私養(yǎng)、自養(yǎng)等)，并且死得起(廉價(jià)、綠色的殯葬服務(wù))，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是“生養(yǎng)”與“死葬”;

　　六、“民心”理念——“心”生情感，“腦”生思想，億萬(wàn)公民呈現(xiàn)并且表達(dá)著千百種思想、情感、意愿和追求，政府既要滿足普通公民基本的、常規(guī)的思想、情感、意愿和追求，又要滿足一些公民特殊的、天才的、異化的思想、情感、意愿和追求(比如變性、同性戀、安樂(lè)死等)，呈現(xiàn)自然性、道德化和覺(jué)悟性的價(jià)值取向，使得“民心”為共同利益而表現(xiàn)出一致性、廣泛性和持久性;

　　七、“民聲(民志、民愿、民欲等)”理念——政府即使對(duì)于“所有人發(fā)聲或者許多人在虛擬網(wǎng)絡(luò)的發(fā)聲必然導(dǎo)致混亂”抱有顧慮，也不得不賦予每個(gè)人“發(fā)聲”的權(quán)力，但是政府必須對(duì)輿論、媒體和“發(fā)聲”媒介進(jìn)行監(jiān)管，以防止、打擊、杜絕那些不良的、邪惡的、丑惡的、墮落的、泄私憤的聲音，以及所有對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、繁榮和進(jìn)步有害的聲音;

　　八、“民學(xué)(民能、民技、民智等)”理念——學(xué)無(wú)止境，學(xué)以致用，不學(xué)無(wú)術(shù)，“公民課堂”無(wú)處不在，既有正式的教育體系，又有社會(huì)風(fēng)氣和道德潮流的潛移默化，更需要公民根據(jù)自身的愛(ài)好和厭惡，通過(guò)有意的、定向的、長(zhǎng)期的自我修煉，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)缺陷，逐漸塑造完美的人格和人生;

　　九、“民藝”理念——合格公民除了掌握足以安身立命的一技之長(zhǎng)，更要養(yǎng)成對(duì)藝術(shù)的欣賞和追求能力，個(gè)人和國(guó)家的風(fēng)范不能缺少藝術(shù)氣息，尤其是跨國(guó)界、跨語(yǔ)言、跨文化的高雅藝術(shù)，更是帶來(lái)樂(lè)趣、提升國(guó)力、獲得尊重的重要手段，小、玩、鬧、痞、俗、丑的地方(民間)小戲，則需要不斷揚(yáng)棄和不斷批判;

　　十、“民風(fēng)(民俗、民情、民意等)”理念——千年形成民風(fēng)，百年形成民俗，十年形成民情，一年形成民意，優(yōu)秀的、先進(jìn)的、不斷進(jìn)化的民意，要求公民不斷克服感情依賴、認(rèn)知偏差和行動(dòng)惰性，不斷對(duì)自己所在的地區(qū)、地域進(jìn)行“移風(fēng)易俗”的嘗試;

　　十一、“民樂(lè)(民安、民和、民盟、民利等)”理念——公正、清廉、強(qiáng)盛、和平的生存環(huán)境，令公民產(chǎn)生持久的快樂(lè)感覺(jué)，身心安泰，氣氛和諧，以民族立場(chǎng)、國(guó)家信仰結(jié)成共鳴的同盟，共享由勞動(dòng)、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)所產(chǎn)生的巨大利益;

　　十二、“民法(民政、民兵、民警等)”理念——國(guó)家的法律以及其它強(qiáng)制手段，應(yīng)該只被用來(lái)防范、威懾和懲罰那些破壞民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人身和公私財(cái)產(chǎn)安全的言行，它們不應(yīng)介入合法的政派之爭(zhēng)，尤其不能干涉不同見(jiàn)解者之間關(guān)于國(guó)家前途的公開(kāi)、有益、和平的辯論;

　　十三、“民德(民勤、民儉、民禮、民信、民義、民理、民強(qiáng)等)”理念——德行的標(biāo)準(zhǔn)和約束力介于公理和法律之間，先進(jìn)的社會(huì)主義道德應(yīng)該比傳統(tǒng)的、封建的、資本主義的道德理念，更加先進(jìn)、規(guī)范、人性、全面、可知、可行，即使不能理解和實(shí)踐深?yuàn)W的國(guó)際公理，普通公民仍要勤于勞動(dòng)和思考，節(jié)儉生活不浪費(fèi)，對(duì)人有禮貌、講信義，如此一來(lái)，必能將國(guó)家構(gòu)建成對(duì)外強(qiáng)悍對(duì)內(nèi)中庸的一派“妙境”;

　　十四、作為合格政府和政府所執(zhí)行的合理政策，對(duì)于諸如民橫、民狡、民賴、民貪、民竊、民毒、民癡、民愚、民頑、民誤、民錯(cuò)、民罪、民怨、民恚、民怒、民逆、民反、民叛等狀況，具有足以防止它們偶爾發(fā)生、經(jīng)常發(fā)生、持續(xù)發(fā)生或者大范圍發(fā)生的能力……

　　8。建議把12月13日定為“國(guó)恥日”，讓全體人民永遠(yuǎn)保持危機(jī)意識(shí)、團(tuán)結(jié)精神、奮斗干勁和昂揚(yáng)斗志

　　從公元1931年9月18日開(kāi)始，短短幾個(gè)月，中華民國(guó)便丟掉了肥沃富饒的東三省;數(shù)千萬(wàn)同胞遭受倭奴的蹂躪，經(jīng)歷苦難深重的14年才獲解放!

　　從公元1937年12月13日開(kāi)始，短短幾天里，日寇在南京屠戮30萬(wàn)手無(wú)寸鐵的居民!

　　公元1937年12月13日，不僅是中華民族的災(zāi)難日，更是人類(lèi)文明的羞恥日!可是，那些灌滿鮮血的江河和無(wú)辜逝去的生命，至今，仍未聽(tīng)到劊子手的懺悔!

　　所以，我提倡制訂中國(guó)的“國(guó)恥日”——就在每年的12月13日!為了回顧歷史的災(zāi)難，為了牢記民族的恥辱，為了激勵(lì)懶散的肉體，為了團(tuán)結(jié)離散的人心。在圣誕節(jié)、元旦、春節(jié)、正月十五等一系列喜慶節(jié)日的前夕，不妨用“國(guó)恥日”保持清醒和斗志。

　　在“國(guó)恥日”，只吃三頓簡(jiǎn)單的素食——順便清理一下堆滿脂肪的腸胃、血管和頭腦;

　　在“國(guó)恥日”，停止所有娛樂(lè)——順便凈化已經(jīng)墮落的心態(tài)、情感和肉體;

　　在“國(guó)恥日”，全民都來(lái)冥想：中國(guó)歷史為什么慘劇不斷?歷史慘劇如何不再發(fā)生?還有多少落后的文化等待批判!還有多少無(wú)知和無(wú)能等待救助!還有多少奸商在誤國(guó)!還有多少貪官需要馬上肅清!

　　所以，我提倡制訂中國(guó)的“國(guó)恥日”——就在每年的12月13日。在“國(guó)恥日”，敲響所有銅鐘，拉響所有警報(bào)，讓全體人民永遠(yuǎn)保持危機(jī)意識(shí)、團(tuán)結(jié)精神、奮斗干勁和昂揚(yáng)斗志，并且牢記這個(gè)記錄中華民族因落后、貧弱、混亂和內(nèi)戰(zhàn)而遭受屠殺的恥辱日!

　　牢記國(guó)恥，才能警鐘長(zhǎng)鳴……

　　9。學(xué)習(xí)、學(xué)好、學(xué)透“三個(gè)代表”和“八榮八恥”，身體力行地謳歌并且實(shí)踐以信仰和道德為基石的愛(ài)國(guó)主義

　　當(dāng)今的國(guó)際背景是合作與競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、和平與冷戰(zhàn)并存，當(dāng)今的國(guó)內(nèi)局勢(shì)是改革開(kāi)放繼續(xù)深入、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成形、社會(huì)理念和人民生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配、就業(yè)方式和價(jià)值觀念的多樣化，在舊的平衡打破之后與新的平衡尚處于建立和完善之時(shí)，人民內(nèi)部矛盾也日趨復(fù)雜化、多樣化、尖銳化。

　　大眾、精英與領(lǐng)導(dǎo)階層逐漸產(chǎn)生的態(tài)度散漫、思想僵化、信念動(dòng)搖、組織渙散、作風(fēng)浮漂、情緒變幻、工作消極、經(jīng)濟(jì)腐敗、人際復(fù)雜、生活豪奢，以及不分美丑、善惡、正邪、黑白、敵我等問(wèn)題，必須通過(guò)對(duì)“經(jīng)典馬克思主義”的深刻理解，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的完整認(rèn)知與精確判斷，通過(guò)夯實(shí)民族精神、國(guó)家立場(chǎng)和社會(huì)主義信仰，通過(guò)吸取毛澤東思想、鄧小平理論的精華以及歷次革命斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合廣大人民群眾的根本利益和美好愿望，在與敵對(duì)、分裂、腐朽勢(shì)力的艱苦斗爭(zhēng)中得到解決。

　　2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”的重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。

　　“三個(gè)代表”的重要論述具有鮮明的時(shí)代特征，不僅是關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的重大課題，還事關(guān)改革開(kāi)放、兩個(gè)文明建設(shè)以及中華民族這次中興的成敗。

　　“三個(gè)代表”的內(nèi)容是：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

　　“代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，是指所有勞動(dòng)者(包括腦力勞動(dòng)者、體力勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)者、虛擬勞動(dòng)者)不僅能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，以勞動(dòng)和創(chuàng)造為榮，還要用先進(jìn)的勞動(dòng)理念和科學(xué)技術(shù)武裝自己，而政府和政黨在制定政策和實(shí)施行政管理之時(shí)，要為這些美好愿望和實(shí)踐過(guò)程提供指導(dǎo)、幫助、服務(wù)和評(píng)估。

　　“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，是指社會(huì)主義國(guó)家要建立全新的、先進(jìn)的、文明的社會(huì)主義文化，要旗幟鮮明地反對(duì)、批判、拋棄那些在物質(zhì)層面和精神層面影響社會(huì)進(jìn)化的陳腐的、落后的、有害的文化，尤其在生活、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、學(xué)術(shù)、傳媒等領(lǐng)域，樹(shù)立并發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、道德主義、社會(huì)主義的思想內(nèi)核，大力弘揚(yáng)古今中外的文明(非“文化”)成果，為廣大人民提供新鮮的、營(yíng)養(yǎng)的、多層次的、全方位的物質(zhì)和精神養(yǎng)分。

　　“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，是指國(guó)家、政府、政黨以及執(zhí)政者、執(zhí)法者，樹(shù)立“公仆”、“服務(wù)”和“鞠躬盡瘁”的理念，拋棄“父母官”、“大老爺”和“惟我獨(dú)尊”的思想，在堅(jiān)守政治綱領(lǐng)和執(zhí)政程序的前提下，履行好核心、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，以熱忱的態(tài)度和靈活的方法，努力滿足各階層民眾的合理要求和訴求。

　　2006年3月4日，胡錦濤同志參加政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)，在“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中闡述了“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的理論，全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活中存在的一些不健康、不文明現(xiàn)象——比如思想混亂、道德缺失、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等，提出嚴(yán)重警告和嚴(yán)厲批判，為推動(dòng)并且形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　“八榮八恥”的內(nèi)容是：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

　　“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，是指所有公民都應(yīng)該無(wú)條件地?zé)釔?ài)祖國(guó)，不得以任何方式和方法危害祖國(guó)利益、破壞祖國(guó)形象、阻礙祖國(guó)發(fā)展，只有準(zhǔn)備并且正在奉獻(xiàn)一切的愛(ài)國(guó)者，才有權(quán)力享受祖國(guó)給予的各種物質(zhì)和精神福利;

　　“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是指把愛(ài)祖國(guó)的崇高理想投射于生活當(dāng)中，不論何種職業(yè)、何種崗位、何種狀態(tài)，都能熱忱地?zé)o差別地全心全意地為每一個(gè)客體提供最好的服務(wù);

　　“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，說(shuō)明自以為是的愚昧無(wú)知比聰明絕頂?shù)男皭焊宇B固、更加可怕，社會(huì)主義社會(huì)是由崇尚科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、掌握科學(xué)、善用科學(xué)的公民和勞動(dòng)者創(chuàng)造的;

　　“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，說(shuō)明社會(huì)主義的普及性的福利制度，只針對(duì)沒(méi)有、喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的人，那些貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)、混吃等死的健全人、健康人，必須改過(guò)自新，靠勞動(dòng)和工作養(yǎng)活自己;

　　“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，團(tuán)結(jié)產(chǎn)生力量并且創(chuàng)造奇跡，互助體現(xiàn)愛(ài)心并且體會(huì)溫暖，損人者一定損害他人的合法利益，利己者的下場(chǎng)往往既得不到多少好處，又喪失做人的尊嚴(yán);

　　“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，誠(chéng)實(shí)是不會(huì)撒謊、不必撒謊，守信是不愿撒謊、不敢撒謊，見(jiàn)利忘義的前提是唯利是圖，見(jiàn)利忘義的心態(tài)是投機(jī)取巧，見(jiàn)利忘義的表現(xiàn)是心狠手辣，見(jiàn)利忘義的結(jié)果就是天怒人怨;

　　“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，遵紀(jì)必守法，守法未必遵紀(jì)，亂紀(jì)未必受罰，違法難逃嚴(yán)懲，所以遵守紀(jì)律和道德比守法更難，所有違法皆從違紀(jì)和缺德開(kāi)始;

　　“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，艱苦并非刻意吝嗇而是不浪費(fèi)、不攀比，奮斗并非無(wú)所不為而是有所為、有所不為，驕橫的早晚倒霉，奢侈浪費(fèi)的丑態(tài)百出，荒淫無(wú)恥的百病纏身，而安逸和放蕩的享樂(lè)主義，正是身敗、名裂、亡國(guó)、滅種的哨音!

　　10。樹(shù)立、宣傳并且學(xué)習(xí)各個(gè)階層、各個(gè)職業(yè)的優(yōu)秀楷模，讓永不過(guò)時(shí)的文明圣火熊熊燃燒

　　每一個(gè)國(guó)家、民族、信仰、文化、社會(huì)、時(shí)代、團(tuán)體和圈子，都有自己的價(jià)值觀和偶像，價(jià)值觀和偶像的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，決定了這個(gè)國(guó)家、民族、信仰、文化、社會(huì)、時(shí)代、團(tuán)體和圈子的歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)形象以及未來(lái)命運(yùn)。

　　以窮兵黷武的暴君為偶像的民族，認(rèn)同殺人如麻的“歹徒價(jià)值觀”的文化體系，以“男盜女娼”為榮的社會(huì)，不斷產(chǎn)生無(wú)能而且囂張的官二代、富二代的時(shí)代，或者把巧取豪奪的商人捧上天的媒體，都是價(jià)值觀極度扭曲和偶像極度墮落的產(chǎn)物。

　　其實(shí)，以社會(huì)主義理念和價(jià)值觀為榮的當(dāng)代中國(guó)，各個(gè)階層、各行各業(yè)一貫盛產(chǎn)勤勤懇懇的勞動(dòng)者，當(dāng)然不缺少經(jīng)典的、優(yōu)質(zhì)的偶像和楷模。

　　高級(jí)公務(wù)員的楷模：周恩來(lái)，字翔宇，原籍浙江紹興，生于江蘇淮安，于沈陽(yáng)、天津、巴黎等地求學(xué)。他是公認(rèn)的偉大的馬克思列寧主義者，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)人民解放軍主要?jiǎng)?chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人。他在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上都享有崇高的威望，他的卓著功勛、崇高品德、光輝人格、奉獻(xiàn)精神以及對(duì)愛(ài)情的忠貞，成為全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。

　　中級(jí)公務(wù)員的楷模：焦裕祿，1946年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1962年被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書(shū)記。他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，與全縣的干部和群眾一起，與嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿作斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。當(dāng)身患肝癌，仍然忍痛堅(jiān)持工作，用實(shí)際行動(dòng)鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的“焦裕祿精神”。

　　科學(xué)家的楷模：李四光，字仲拱，原名李仲揆，中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家，湖北省黃岡縣回龍山香爐灣人，蒙古族。畢業(yè)于英國(guó)伯明翰大學(xué)，首創(chuàng)地質(zhì)力學(xué)，為新中國(guó)甩掉“貧油”帽子，為原子彈、氫彈研究作出了突出貢獻(xiàn)。他不僅是卓越的科學(xué)家，還是著名的社會(huì)活動(dòng)家和教育家，更是正直誠(chéng)實(shí)、自強(qiáng)剛毅、謙虛嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新的偉大愛(ài)國(guó)者。

　　科學(xué)家的楷模：錢(qián)學(xué)森，漢族，浙江杭州人，中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家和中國(guó)航天事業(yè)的奠基人，中國(guó)兩彈一星的元?jiǎng)祝瑳_破敵對(duì)勢(shì)力的重重阻撓毅然回國(guó)，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗終身。

　　知識(shí)分子的楷模：魯迅，原名周樹(shù)人，著名文學(xué)家、文化批判學(xué)者，他罵過(guò)娘娘腔的梅X芳，批評(píng)過(guò)封建教主孔夫子，他不愿給任何人當(dāng)圣人，向那些教人如何做作生活的腐朽文人開(kāi)戰(zhàn)，他不曾在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)

　　不合時(shí)宜地研究如何突破婚姻的圍城。他為喚醒愚民而吶喊，他公開(kāi)痛恨民族的無(wú)能，他是中國(guó)2000年里最有膽量和斗志的自由文人。

　　知識(shí)分子的楷模：方舟子，天才學(xué)者和無(wú)畏斗士，當(dāng)代最善于質(zhì)疑的“科普界的魯迅”，大聲疾呼“科學(xué)界必有偽科學(xué)藏身”。希望他不要英年早逝，以免那些唯利是圖的小人說(shuō)：方舟子沒(méi)吃他們的保健品。希望他不僅批判偽科學(xué)，更要深刻地批判人性，別忘了魯迅的名言：“可憐人必有可恨之處”!

　　士兵和公民的楷模：雷鋒，原名雷正興，湖南省望城縣人，全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，作為普通工人和士兵，在短暫的一生中助人無(wú)數(shù)，并將美德的火種廣泛播種，“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”的“雷鋒精神”激勵(lì)著一代又一代后來(lái)人。

　　“雷鋒精神”豐富、全面而且可行性極高，它包括忠于信仰、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)社會(huì)主義、助人為樂(lè)、熱情似火、默默奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、愛(ài)崗敬業(yè)、坦蕩無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、刻苦學(xué)習(xí)、鍥而不舍、銳意進(jìn)取、釘子精神、集體主義、樂(lè)觀主義、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作溝通、不斷求知、不斷進(jìn)步……

　　雷鋒把助人為樂(lè)的理想和行動(dòng)記錄在“雷鋒日記”中：

　　一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒(méi)有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢?這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的。(釘子精神)

　　釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處：一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和善于鉆。(釘子精神)

　　我愿永遠(yuǎn)做一顆永不生銹的螺絲釘。(釘子精神)

　　吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。(熱愛(ài)勞動(dòng))

　　世界上最光榮的事——勞動(dòng)。世界上最體面的人——勞動(dòng)者。(熱愛(ài)勞動(dòng))

　　但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。(銳意進(jìn)取)

　　誰(shuí)要是游戲人生，他就一事無(wú)成;誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。(銳意進(jìn)取)

　　不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù);不受百煉，難以成鋼。(鍥而不舍)

　　我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風(fēng)雨中艱苦的斗爭(zhēng)中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過(guò)自己的一生。(鍥而不舍)

　　人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。(熱愛(ài)人民)

　　凡是腦子里只有人民、沒(méi)有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽(yù)和威信。反之，如果腦子里只有個(gè)人、沒(méi)有人民的人，他們遲早會(huì)被人民唾棄。(熱愛(ài)人民)

　　自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好。(默默奉獻(xiàn))

　　我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。(熱愛(ài)祖國(guó))

　　力量從團(tuán)結(jié)來(lái)，智慧從勞動(dòng)來(lái)，行動(dòng)從思想來(lái)，榮譽(yù)從集體來(lái)。(不斷進(jìn)步)

　　把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。(助人為樂(lè))

　　在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。(勤儉節(jié)約)

　　是光榮的戰(zhàn)士，還是可恥的逃兵，那就要看你在困難面前有沒(méi)有堅(jiān)定不移的信念了。(忠于信仰)

　　一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。(集體主義)

　　一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。(集體主義)

　　驕傲的人，其實(shí)是無(wú)知的人。他不知道自己能吃幾碗干飯，他不懂得自己只是滄海一粟……(謙虛謹(jǐn)慎)

　　我覺(jué)得一個(gè)革命者就應(yīng)該把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一切，這才是最幸福的。(熱愛(ài)社會(huì)主義)

　　青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人。(熱情似火)

　　如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上?如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想?你既然活著，你又是否為了未來(lái)的人類(lèi)生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗?我想問(wèn)你，為未來(lái)帶來(lái)了什么?在生活的倉(cāng)庫(kù)里，我們不應(yīng)該只是個(gè)無(wú)窮盡的支付者。(愛(ài)崗敬業(yè)、坦蕩無(wú)私、刻苦學(xué)習(xí)、樂(lè)觀主義、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作溝通、不斷求知)

　　另外，工人王進(jìn)喜，農(nóng)民(科學(xué)家)袁隆平，外國(guó)友人白求恩，等等，都是千古流芳的偶像和楷模……

　　11。荒誕不經(jīng)也是精神污染，第三次“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，是敵對(duì)和腐朽勢(shì)力利用“精神鴉片”打垮國(guó)民意志的卑鄙陰謀

　　所有毒品都能給人帶來(lái)短暫愉悅和長(zhǎng)久痛苦!

　　敵對(duì)和腐朽勢(shì)力的“精神鴉片”更是毒性難解!

　　當(dāng)今中國(guó)比較流行的“精神鴉片”包括：

　　“復(fù)古才能進(jìn)步”的“封建哲學(xué)”，“大亂才能大治”的“瘋子哲學(xué)”，“中國(guó)被殖民才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的“洋奴哲學(xué)”，“中國(guó)與美國(guó)開(kāi)戰(zhàn)必然滅亡”的“亡國(guó)奴哲學(xué)”，還有不敢民主的“專(zhuān)制哲學(xué)”、不敢發(fā)聲的“犬儒哲學(xué)”、不敢?jiàn)^進(jìn)的“廢物哲學(xué)”、以虛偽為榮的“厚黑哲學(xué)”等等，其實(shí)，這些都屬于禍國(guó)殃民的“荒誕哲學(xué)”!

　　荒誕主義和荒誕的人，善于否定不善于建設(shè)，最好的證明就是——“西方?jīng)]落”與“后現(xiàn)代”、“荒誕派”幾乎同時(shí)出現(xiàn)，它們是互為因果的關(guān)系。

　　剛剛富裕的中國(guó)人，把吃、住、行、游、樂(lè)、購(gòu)當(dāng)成生活的全部，銀行、酒樓、時(shí)裝店、咖啡廳和洗浴中心越開(kāi)越多，書(shū)店卻越來(lái)越少。“第三次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”已經(jīng)開(kāi)打，中國(guó)人正淪為“信仰和文化的難民”!

　　傳媒界潛移默化的功能已經(jīng)大于學(xué)校教育的教化力量，那么，“官辦”與“民營(yíng)”的傳媒機(jī)構(gòu)又在灌輸何種理念呢?

　　名車(chē)狂飆，豪宅排列，華服耀眼，大盤(pán)子擺滿大桌子，半裸的妖艷女人以勾引掌握著權(quán)勢(shì)和財(cái)富的成功男人為榮!新聞、傳奇、案例、影視劇里幾乎都是反面典型!

　　痞氣，霸氣，躁氣，騷氣，孩子氣，陰森氣，嘴歪眼歪的傻子、叫罵不休的瘋子、自以為是的孩子、以賣(mài)笑賣(mài)身為榮的干女兒和婊子們，以及飛檐走壁的“奇?zhèn)b”、打不死的“超人”、以戰(zhàn)勝“弱智敵人”而驕傲的“準(zhǔn)弱智”充斥熒屏，這正是中國(guó)人的“文藝智商”已經(jīng)不及格的明證。

　　不僅幼稚的“武俠”、“動(dòng)漫”有害，那些制造“偽歷史”的宮廷戲更是丑態(tài)百出，民族信仰和歷史哲學(xué)成為戲談和笑柄，嘻哈痞子們的下流儀式反倒成了正經(jīng)而莊嚴(yán)的藝術(shù)!

　　傳媒道德是人類(lèi)信息傳播活動(dòng)的基本行為規(guī)范之一，同所有的社會(huì)道德的一樣，它是一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。信息傳播行為的道德規(guī)范，在一定的歷史時(shí)期和一定的社會(huì)條件下逐漸形成、發(fā)展、壯大，最終影響公民的“全意識(shí)”，并且影響政府的決策力和執(zhí)政力。

　　社會(huì)主義需要正統(tǒng)的傳播真、善、美的傳媒業(yè)，即使為了收視率而刻意地表現(xiàn)“下流場(chǎng)面”，也不是為無(wú)恥之輩樹(shù)碑立傳或是歌功頌德，而是將那些炫耀荒唐的敗類(lèi)們?cè)谟^眾面前“抽筋”、“扒皮”、“亮丑”!

　　某些優(yōu)雅女人擅長(zhǎng)撒潑打滾，某些執(zhí)法者暗中男盜女娼，道貌岸然的偽君子們，高居在光彩照人的殿堂!社科院的哲學(xué)教授將6名美女走私出國(guó)，戲子們的達(dá)達(dá)主義宣揚(yáng)搔首弄姿的成功，反社會(huì)的痞子們能夠搖身變?yōu)槊裰鞫肥繂?反文明的先鋒大都蛻變自骯臟的嘻皮!

　　有益的價(jià)值觀是否崩潰?物質(zhì)文化公開(kāi)追求利益與報(bào)酬，創(chuàng)造流行的標(biāo)新立異，迎合了人們的歇斯底里。只有犧牲在公務(wù)中的烈士，才有資格因?yàn)檎攘松郎２磺笊线M(jìn)的成功人士，憐愛(ài)變性的紅眼兔子，傳媒所供養(yǎng)的娛樂(lè)小丑，鼓勵(lì)大眾消費(fèi)不屬于自己的金錢(qián)。

　　以放浪自我安慰的善于搞笑的二流子，公開(kāi)戲弄買(mǎi)票“看傻”的觀眾，并非發(fā)自心底的謙恭，只為達(dá)成感官和利益的滿足。所有善良都被功利污染，妄想在混亂的戲耍中尋找智慧，比弱智的小孩更傻，比每天中彩票更難!

　　總之，世風(fēng)日下，傳媒界責(zé)任巨大，靠虛偽、怯懦、弱智來(lái)宣傳愛(ài)國(guó)、治國(guó)、護(hù)國(guó)和建國(guó)的理念，其結(jié)果可想而知!

　　中國(guó)從來(lái)沒(méi)有“飛來(lái)飛去”和“一掌開(kāi)山”的功夫，幻想以“神功”懲惡除奸的人大部天真得可憐。以下是一部諷刺小品——《關(guān)于“神功”的笑談》。

　　兒子：(天真地)老爸，你成天練武，真的很能打嗎?

　　爸爸：(認(rèn)真地)當(dāng)然，爸爸從小刻苦習(xí)武到現(xiàn)在，當(dāng)然很能打。不過(guò)爸爸有自己的原則，不打女人，不打小孩，不打老人，不打弱者，不打無(wú)辜的人。爸爸最反感男人打女人，動(dòng)不動(dòng)一個(gè)大耳光飛到臉上，可恥!

　　兒子：(思考狀)……那就是只能打壞男人!男人和男人該怎么打架呢?

　　爸爸：(長(zhǎng)考)……男人和男人最好也別打架。打架是不文明的行為，還可能觸犯法律。如果不是對(duì)付壞蛋，如果是迫不得已，男人打架也不該像流氓一樣群毆，應(yīng)該一個(gè)對(duì)一個(gè)、簽好生死狀，無(wú)論傷亡決不進(jìn)官……

　　兒子：(興奮)就像武俠片里的大俠那樣決斗嗎?真的有武俠嗎?真有書(shū)上那種在天上飛的功夫嗎?

　　爸爸：(長(zhǎng)時(shí)間大笑)那是胡說(shuō)八道!戲說(shuō)騙錢(qián)!給國(guó)人丟臉的玩意。世界上有三大濫片產(chǎn)地，楠美、印鍍、龍國(guó)。龍、印兩國(guó)有世界上最多的觀眾，很容易把演藝界人士寵壞了，令他們不思進(jìn)取。我們的武俠影視片就像在“寶賴塢”泛濫的歌舞片，只會(huì)抱殘守缺，自?shī)首詷?lè)……

　　兒子：(不解)可是外國(guó)人好像害怕功夫呀?

　　爸爸：(嘆氣)唉，那是電影里。現(xiàn)實(shí)是龍國(guó)男人體質(zhì)很差，不如歐美白人，不如非洲黑人，甚至不如南美和中東的人種強(qiáng)壯，所以我們要?jiǎng)?lì)志練功，健體護(hù)身。一個(gè)民族的自尊不能靠謊言建立，否則，影視片中咱們縱橫天下，生活中卻被打得屁滾尿流!爸爸不會(huì)對(duì)別人說(shuō)這些話，很多人生活在幻夢(mèng)之中，你要把他帶回到現(xiàn)實(shí)來(lái)，他反而會(huì)恨你入骨，甚至扣上“不愛(ài)國(guó)”的大帽子。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“形而上”的東西只有少數(shù)精英才懂……

　　兒子：(若有所思)我也覺(jué)著武俠小說(shuō)不現(xiàn)實(shí)，個(gè)個(gè)不愁吃穿不練功，弄本口訣吃顆藥，拳腳一出天崩地裂，隨使殺人也不犯法……

　　爸爸：(輕笑)他們看似宣傳俠義，其實(shí)是宣泄“狹義”!多數(shù)是幫派立場(chǎng)、哥兒們義氣!這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，我以后再講給你。其實(shí)就算宣揚(yáng)正宗的俠義精神，也有很多方法，沒(méi)必要都去飛來(lái)飛去……

　　兒子：(認(rèn)真)我們老師也說(shuō)過(guò)，第一個(gè)寫(xiě)武俠飛天的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)就是蠢才!那些現(xiàn)在還寫(xiě)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了的是……劈柴!老師就是這么說(shuō)的。

　　爸爸：(嚴(yán)肅)凡事過(guò)分即成害。哲學(xué)之于德國(guó)，忠勇之于日本。對(duì)內(nèi)美德，對(duì)外兇殘!用那些不著四六的東西欺世盜名--主要欺騙你們青少年，早晚會(huì)禍國(guó)殃民的!

　　兒子：(點(diǎn)頭)可不是。世上哪有那么多飛天俠客和飛天俠女?還有會(huì)飛的皇帝、大臣、丫環(huán)、公主，會(huì)飛的瘸子、盲人、老太太。乞丐會(huì)飛了還用要飯?不過(guò)要是真有輕功就好了，去跳高或打籃球準(zhǔn)能發(fā)大財(cái)，那時(shí)候NBA賽場(chǎng)全是龍國(guó)人在天上飛翔……

　　爸爸：(詭笑)要耍那些飛天的功夫，身體得發(fā)出和承受幾千斤的作用力，人類(lèi)的肌肉和骨骼無(wú)論如何是辦不到的。除非像噴氣飛機(jī)一樣向下噴氣!你想想，他們會(huì)用什么器官噴氣?那么強(qiáng)的氣功，那么大的氣流，還不把褲子都噴掉啦……

　　兒子：(恍然大悟、放聲大笑)哈哈，我懂了。怪不得他們決斗的時(shí)候一定要等到天黑，還得到?jīng)]人看見(jiàn)的地方去打……

　　[插入鏡頭：大大的、圓圓的、明亮的月影中，兩名光腿劍客飛在半空打斗，臀后噴出一股股白煙……]

　　兒子：(學(xué)說(shuō)書(shū)人口吻)……江湖上最負(fù)盛名的東邪西毒已經(jīng)決斗了三天三夜。只見(jiàn)刀劍閃光，人影飛舞，兩位“光腚”大俠在月光下拼個(gè)你死我活……

　　(父子二人笑成一團(tuán))

　　爸爸：(恢復(fù)嚴(yán)肅)正式的功夫是一門(mén)技藝，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，若要學(xué)成需要正直的本性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和勤奮的修煉。不妨發(fā)揚(yáng)點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義，可以說(shuō)龍國(guó)功夫是世界上已知的最文雅的武藝，修習(xí)時(shí)美如舞蹈，交手時(shí)更似文斗，而且提倡內(nèi)外兼修和德藝兼修。龍國(guó)功夫不僅可以強(qiáng)身護(hù)身，更妙之處在于延年益壽，一位玩過(guò)西洋拳擊的顫巍巍的老頭，當(dāng)然羨慕精神矍鑠的功夫老者。奉勸所有準(zhǔn)備或正在習(xí)武之人，努力體味隱身于功夫之中的，佛道儒三家的學(xué)術(shù)精華，對(duì)于修煉有事半功倍的神奇效果。

　　最后再把一首小詩(shī)送給日益泛濫的武俠文化吧：

　　兄妹二人上天柱，十年辛苦學(xué)功夫;

　　汗水流過(guò)一小盒，仙藥吃了無(wú)其數(shù)。

　　飛天入地雪無(wú)痕，上捉蒼鷹下逮兔;

　　手腳無(wú)繭腿不粗，一口元?dú)馔逃滞隆?/p>

　　琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精，一條繩索作床鋪;

　　時(shí)裝美發(fā)和珠寶，白衣飄飄造型酷。

　　從此殺人不犯法，要為窮人去劫富;

　　臨別師父送大禮，每人一條開(kāi)襠褲!

　　兒子：(急切地)老爸快說(shuō)，他們下山以后的事呢?

　　爸爸：(想了想)這倆不通人情世故的活寶，下了山就更熱鬧了：

　　大把金銀來(lái)又去，無(wú)事生非愛(ài)吃醋;

　　幫了好人幫壞蛋，惹是生非真糊涂。

　　殺人放火一念間，養(yǎng)肥無(wú)數(shù)棺材鋪。

　　終于惹禍挨了打，回山告狀搬師父。

　　冤家路窄是同行，吾徒豈能受欺負(fù)?

　　師傅下山來(lái)出氣，和尚尼姑都鏟除。

　　師傅駕鶴歸山去，徒弟送上開(kāi)襠褲;

　　如此師徒受贊美，武林豈能不絕路!

　　(父子二人大笑不止)

　　12。將先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)與政治制度相匹配，采用靈活、實(shí)用、科學(xué)的發(fā)展方式，最終解決不良人性與社會(huì)主義制度的根本沖突

　　西方的基督信仰和中東的伊斯蘭信仰，認(rèn)為每個(gè)人生而有罪，所以必須以終生的付出和懺悔贖罪，所以基督徒和伊斯蘭信徒對(duì)自身的救贖更虔誠(chéng)。東方的佛、道、儒教則認(rèn)為，人生而善良，所有罪惡都是后天感染的，所以佛、道、儒的信徒經(jīng)常自我滿足。

　　其實(shí)，除了描繪人性比較極端狀態(tài)的(病態(tài))心理學(xué)，生理學(xué)中的基因科學(xué)已經(jīng)解決了關(guān)于人性的問(wèn)題。

　　到底什么是人性?人性就是生理和心理所決定的人的本性，它介于神性和魔性之間，有善惡，有智愚，有美丑，有真?zhèn)巍Ｏ噍^于穩(wěn)定的善的神性和惡的魔性，人性更加易變，所以也更加難以把握和糾正。

　　什么是社會(huì)主義社會(huì)?社會(huì)主義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系和政治理論，主張或提倡公共或是整個(gè)社會(huì)作為整體，來(lái)?yè)碛泻涂刂粕a(chǎn)資料(產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等)，其管理和分配是基于公眾利益。其特色是提倡由集體或政府擁有與管理生產(chǎn)工具，以及分配物資和福利。其經(jīng)濟(jì)特征是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配。

　　許多人對(duì)于社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)“談虎色變”!其實(shí)，這是無(wú)知、短視和盲目自卑的表現(xiàn)!

　　在社會(huì)主義早期，管理國(guó)家的政府實(shí)行笨拙的“人治”，可是，即便最偉大的天才(比如周恩來(lái))也不是萬(wàn)能的全才!國(guó)家經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)是個(gè)浩大工程，往往要在半年或者一年后才能出現(xiàn)結(jié)果，所以，以過(guò)時(shí)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)制定和實(shí)施的“三年計(jì)劃”、“五年計(jì)劃”，往往落后于現(xiàn)實(shí)或者陷于空想，“大躍進(jìn)”和“大倒退”輪番上演也就不足為奇。

　　可是，隨著先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，尤其是電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)的迅猛發(fā)展，國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)進(jìn)行“實(shí)時(shí)監(jiān)控和預(yù)調(diào)”成為可能。比如豬、牛、羊、雞的存欄率，比如“熱錢(qián)”的流進(jìn)、流出，比如每個(gè)月物價(jià)和GDP的漲跌，等等。

　　這時(shí)候，社會(huì)主義的優(yōu)越性便展現(xiàn)無(wú)疑。

　　當(dāng)西方議會(huì)的若干政黨還在為每一個(gè)政府議案而明爭(zhēng)暗斗之爭(zhēng)，社會(huì)主義政府已經(jīng)根據(jù)翔實(shí)數(shù)據(jù)和科學(xué)規(guī)劃，迅速進(jìn)行若干決策并且施政了。社會(huì)主義中國(guó)的迅速崛起便是證明。

　　當(dāng)然，社會(huì)主義中國(guó)的改革、開(kāi)放和發(fā)展并非一帆風(fēng)順，主要原因在于“世襲”、“裙帶”、“幫派”、“自滿”、“老人治國(guó)”和“非專(zhuān)家官僚”等封建性老問(wèn)題的存在。

　　如果解決了以上問(wèn)題，清白、廉潔、中年、能干、敢于自我批評(píng)與及時(shí)改正的唯物派(非人為影響的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和決策理論)的“專(zhuān)家政府”，一定會(huì)帶領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)走向人類(lèi)文明的巔峰!

　　人類(lèi)社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)新生力量的產(chǎn)生來(lái)實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力極大提高，經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，新生力量將會(huì)成長(zhǎng)為具有人們難以想象的智能性和即時(shí)性的“國(guó)家管理者”。

　　有人預(yù)測(cè)將來(lái)的“政府或總理”是一部?jī)?chǔ)存所有知識(shí)的、無(wú)所不知的、無(wú)所不能的超級(jí)電腦，它沒(méi)有牽扯精力老婆、孩子，沒(méi)有需要交際的朋友、情人，沒(méi)有必須幫助的同學(xué)、戰(zhàn)友，沒(méi)有必須應(yīng)付老鄉(xiāng)、仇人，它也不接受任何錢(qián)財(cái)、禮物和恭維!它只需要一個(gè)由電子技術(shù)專(zhuān)家、憲法專(zhuān)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和類(lèi)似“長(zhǎng)老院”的監(jiān)督委員會(huì)，便可以它只根據(jù)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)作出最精明的決策并且有效實(shí)施!

　　這是多么美妙的管理制度和社會(huì)景象…

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