如果像有的人說的，毛澤東在世時人民群眾擁護毛澤東是因為毛澤東利用至高無上的權力大搞造神運動，大搞個人崇拜與個人迷信，那么毛澤東去世30多年后，為什么廣大人民群眾還在懷念毛澤東、擁護毛澤東思想?這說明，在今天的中國科學社會主義已經成為一種信仰;透過今天人民群眾懷念毛澤東、擁護毛澤東思想這一現象的后面，是廣大人民群眾對科學社會主義的信仰。信仰是一種信念，信念不等于理論。也許廣大人民群眾頭腦中沒有完整的科學社會主義的理論體系，甚至沒有科學社會主義的清晰概念，也沒有把毛澤東思想和科學社會主義劃等號，但他們對于什么是社會主義什么是資本主義、社會主義好還是資本主義好憑著直覺就能分得清，而真理往往就在直覺中而不在各種高深的理論與精致的數理模型中。改革開放30多年后廣大人民群眾懷念毛澤東、擁護毛澤東思想說明，改革開放不是也不應該是走資本主義道路。信仰是一種激情，激情不等于迷信。廣大人民群眾之所以看到60周年國慶游行隊伍中出現毛澤東思想方陣會激動得熱淚盈眶，是對把改革開放定位于走資本主義道路政策傾向的自發反彈。正因為是自發的，所以是發自內心的;正因為是發自內心的，所以是真誠的。信仰是一種追求，追求是人類求真求善求美的本能。廣大人民群眾之所以真心實意追求科學社會主義，是因為他們把科學社會主義看成真善美的化身。廣大人民群眾是實踐的主體，而人類的實踐從來都是自覺自發地按照美的原則來建構，按照美的規律來造型的。可以說，追求美，是實踐主體的本能;追求美好的社會，是人民群眾實踐本能的沖動。美是對真和善的超越，人民群眾對科學社會主義的信仰，凝固了他們對社會真善美的追求。人民群眾對傳統計劃體制下存在的種種弊病也并非沒有感受，他們也并非不支持改革，但他們對于改革開放以來存在的種種丑惡現象的深惡痛絕與其說是對舊計劃體制的懷舊，還不如說是一種比較。有比較才有鑒別，有比較就有鑒別，人民就是在這種比較中區隔真善美與假惡丑，在區隔真善美假惡丑中實現新舊體制的揚棄，在新舊體制的揚棄中實現對真善美的追求，在對真善美的追求中產生正能量推動改革開放沿著正確的方向發展，實現科學社會主義。廣大人民群眾的善惡是非觀念源于根深蒂固的中國社會潛意識，中國社會的潛意識又源于中華文化的傳承積累、歷史積淀。廣大人民群眾今天還在懷念毛澤東、擁護毛澤東思想說明，科學社會主義在今天的中國已經成為廣大人民群眾心中神圣的信仰，成為中華民族優秀文化長河中不可分割的組成部分，成為中華民族優秀文化的綜合與升華，成為中國人民的普適價值，并必將成為全世界人民的普適價值，成為整合左右、融合東西、形成全世界人民共識的旗幟;從毛澤東思想到鄧小平理論、三個代表思想、科學發展觀、中國夢是科學社會主義在中國發展的完整的不可分割的自然歷史過程。在21世紀的今天，把中國改革開放定位于走資本主義道路，重演西方近代資本原始積累與工業化進程的老路，既不得人心，也違背世界歷史發展潮流和社會發展規律，與中華民族傳統文化與中國深層次的社會心理格格不入，不管披什么外衣以什么名義打什么旗號都行不通。
“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民無信不立。”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語》)經濟規模不是立國之本，兵強馬壯口袋裝滿不是立國之本，民族信仰才是立國之本;一個國家的綜合實力與國際競爭力不在于經濟總量軍費開支在國際上的排名，而在于民族凝聚力，民族凝聚力來源于民族信仰。當今時代中華民族的信仰就是科學社會主義——根植于中華民族傳統文化土壤的科學社會主義。因此科學社會主義的理想信念不能丟，共產黨的先進性人民性不能改變，社會主義市場經濟與資本主義市場經濟的本質區別不容抹殺，堅持改革開放的社會主義方向不容動搖，把中國改革開放定位于走資本主義道路的錯誤傾向必須糾正，改革開放30多年來中華大地上出現的只有資本主義社會才有的歪風邪氣丑惡現象、剝削階級才有的腐朽墮落糜爛生活方式必須根除。
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