對(duì)某“社會(huì)主義本質(zhì)特征”的辯析
超級(jí)評(píng)論員
1、草根網(wǎng)“lingbin”網(wǎng)友對(duì)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力是所有社會(huì)制度的基本特征”的科學(xué)論斷提出質(zhì)疑說(shuō)：你可能忽略了“解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)特征”這句話(huà)的上下文吧。這個(gè)被忽視的上下文是這樣的：按某TS的意思，社會(huì)主義之前的所有社會(huì)制度，都有個(gè)共性：剝削和壓迫，而社會(huì)主義因?yàn)橄藙兿骱蛪浩龋虼四軜O大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這個(gè)“極大地”可不是舊社會(huì)制度的1-5%的程度，而是20%乃至等比級(jí)數(shù)發(fā)展!”
超級(jí)評(píng)論員答：這位小哥，DTS的理論基石并經(jīng)典原話(huà)是這樣概述的：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。并認(rèn)為是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新的概括和發(fā)展。
大家都知道，按馬列毛主義的“社會(huì)主義理論原理和成功實(shí)踐”來(lái)看，社會(huì)主義是其固定含義的。因?yàn)槠溆?ldquo;以公有制為主體或基礎(chǔ)”這個(gè)經(jīng)濟(jì)載體形式做為社會(huì)主義可以成立的理論和實(shí)踐基石，并有以“按勞分配和按公權(quán)力分配”兩種分配方式為主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的財(cái)富分配的實(shí)現(xiàn)方式，那么這個(gè)“社會(huì)主義”就是不存在剝削壓迫的，這個(gè)社會(huì)也就不可能是貧富兩極分化的社會(huì)。至多這“剝削壓迫”也只能是占“補(bǔ)充地位”之很少的一部分(如有一定比例的個(gè)體私有和外資等私有制經(jīng)濟(jì)成分)。
也就是說(shuō)，從整個(gè)“社會(huì)主義的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”之主體或基礎(chǔ)來(lái)看，是不存在“全社會(huì)普遍化的剝削壓迫和貧富兩極分化”的。當(dāng)然，做理論概述就不能針對(duì)這個(gè)“補(bǔ)充部分”下結(jié)論的，而只能針對(duì)這個(gè)“社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”之“主體或基礎(chǔ)”來(lái)下結(jié)論。
因此，既然在目前的所謂“科學(xué)社會(huì)主義”階段，已經(jīng)“沒(méi)有剝削和兩極分化”了，那么你還強(qiáng)調(diào)要“消滅剝削，消除兩極分化”。這從邏輯上講，似乎不是在說(shuō)“社會(huì)主義的任務(wù)和奮斗目標(biāo)”，而是在說(shuō)“有剝削壓迫和有貧富兩極分化”的封建主義、資本主義、封建資本主義等社會(huì)制度的“任務(wù)和奮斗目標(biāo)”。
至于“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，在任何朝代，都是在極大地追求著。只是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度有很大的不同，對(duì)人類(lèi)賴(lài)以“衣食住行用娛樂(lè)安全”等生存生活生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)影響太巨大了，才出現(xiàn)所謂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快慢和“短缺經(jīng)濟(jì)與過(guò)剩經(jīng)濟(jì)”的問(wèn)題。
比如：在封建社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)機(jī)械化等不發(fā)達(dá)，雖然中國(guó)還是這塊國(guó)土面積的中國(guó)，但沒(méi)有大機(jī)械化開(kāi)墾出更多的耕地和種植的高效率，沒(méi)有“良種化肥農(nóng)藥水利”等保證糧食增產(chǎn)增收。所以，糧食等供人類(lèi)生存生活的食物就很短缺，并養(yǎng)活不了更多的人。即一旦人類(lèi)發(fā)展到糧食等食物養(yǎng)活不了更多人口的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪生存權(quán)，特別是到了災(zāi)荒的饑餓時(shí)期，而引發(fā)改進(jìn)換代的戰(zhàn)爭(zhēng)，用以消滅多余的人口，并重新制定相對(duì)公平的財(cái)富分配政策。
這就是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力是所有社會(huì)制度的基本特征”的另一佐證。
所以，DTS所謂的關(guān)于“科學(xué)社會(huì)主義”的“新的(理論)概括和發(fā)展”，除了最后“共同富裕”這四個(gè)字是有用的外，而且還用“最終”兩字一桿子支到了3000年了，其他都是與“社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義”等概念的“本質(zhì)特征”沒(méi)有關(guān)系的字句。而且就這個(gè)“共同富裕”的理論概述詞語(yǔ)而言，雖然通俗易懂，并讓人容易接受，但也不是很準(zhǔn)確并嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶g(shù)語(yǔ)(可參見(jiàn)我前面的文章《共同富裕與財(cái)富共享之間的區(qū)別是什么?》一文。
即DTS那段話(huà)的第一句是：所有社會(huì)制度的“普適共有共同”的基本特征（由科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)）。你說(shuō)本朝更重視“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，那人家李世民、朱元璋等就不重視嗎?李世民等的“土地均分化的土地改革”，也是有歷史記載的;那清朝諸位皇帝，為治水修水利，鼓勵(lì)農(nóng)耕保豐收和大力發(fā)展手工業(yè)等都是憚精竭力地在“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”的。 就算歷史評(píng)價(jià)最不濟(jì)的隋煬帝楊廣，也是集中國(guó)力修建京杭大運(yùn)河地為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造條件和發(fā)展貿(mào)易之互通有無(wú)呢，那個(gè)“趙州橋”，就是那個(gè)隋朝科技發(fā)展的經(jīng)典杰作。只是楊廣太超前地超出了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的能力，因?yàn)樾量嗔宿r(nóng)民，才怨聲載道的，但直到今天的人民也在受恩惠于他建設(shè)的京杭大運(yùn)河呀。
綜上，對(duì)你所提出的“前因后果、前言后語(yǔ)和上下文”的邏輯關(guān)系問(wèn)題，我這樣抓住重點(diǎn)地進(jìn)行邏輯和理論解讀和辯析，不知你能聽(tīng)明白不?
2、草根網(wǎng)“lingbin”網(wǎng)友進(jìn)一步提出以下三個(gè)問(wèn)題：一是關(guān)于老D對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的表述，如果我來(lái)說(shuō)，就改為：“社會(huì)主義本質(zhì)，是通過(guò)消滅剝削，從而極大地解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，最終消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。”老D不提公有制，我也沒(méi)提公有制;老D不提的原因是，他沒(méi)有絲毫的信心，以至于他寧愿摸石頭(也許這是你不滿(mǎn)的原因吧?);而我的表述不提的公有制的原因見(jiàn)第二點(diǎn);
二，公有制不可能消除剝削，因此當(dāng)然也就不可能“極大地”解放生產(chǎn)力，這是毛模式和蘇聯(lián)模式失敗的根本原因;對(duì)社會(huì)主義的表述應(yīng)該以“消滅剝削”為核心，而不是以“公有制”為核心;為什么偉大的公有制居然不能消除剝削呢?，見(jiàn)第三點(diǎn)。
三，剝削不一定以貨幣方式進(jìn)行;大量的剝削模式是非貨幣的，如性剝削，代際剝削，職務(wù)剝削，地方剝削等等;公有制基本上可以消滅貨幣式剝削，但無(wú)法消滅非貨幣剝削;甚至在公有制經(jīng)濟(jì)里，非貨幣剝削比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)更嚴(yán)重!
如果我們把對(duì)“社會(huì)主義”表述，從以所有制，以生產(chǎn)力為中心轉(zhuǎn)移到以“消滅剝削”為核心上，概念就相當(dāng)清晰。
超級(jí)評(píng)論員答：關(guān)于你提出的三個(gè)問(wèn)題，也是許多人存在于思想中的模糊認(rèn)識(shí)問(wèn)題。其實(shí)，談這樣重大的根本理論問(wèn)題，顯然不是普通認(rèn)知水平和理論水平的人能說(shuō)清楚的問(wèn)題。這顯然也是難為了你。
我們知道，談這樣重大的根本理論問(wèn)題：一是首先得明確“社會(huì)主義”這個(gè)概念的定義是什么？即確定“社會(huì)主義”這個(gè)概念是什么含義。按照馬列毛主義的社會(huì)主義理論原理和成功實(shí)踐，很顯然是證明“社會(huì)主義”是沒(méi)有或基本上“沒(méi)有剝削和兩極分化”之普遍性問(wèn)題的。如果這個(gè)結(jié)論是正確的。那么你的“社會(huì)主義”還要努力去“消滅剝削和消除兩極分化”，就是一句多余的廢話(huà)。
如果“社會(huì)主義”被定義為是“有剝削和兩極分化”的社會(huì)，那么就與封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)和封建資本主義社會(huì)等是一樣并沒(méi)有任何區(qū)別的社會(huì)制度了，那么這個(gè)“社會(huì)主義”的概念就沒(méi)有任何存在的必要和意義了。 因?yàn)橹允挛镆胁煌母拍罨蚴遣煌拿Q(chēng)，就是為了讓人們能夠區(qū)分“一事物與他事物之間的區(qū)別”。這是我們建立“新概念”，或是給“新生事物“起個(gè)“新名稱(chēng)”的根本立足點(diǎn)。
也就是說(shuō)，在你談“社會(huì)主義“這個(gè)根本理論和實(shí)踐之大是大非問(wèn)題之前，你必須得給你所理解的“社會(huì)主義”這個(gè)概念確定一個(gè)定義或是含義，否則別人是沒(méi)法理解你談的“社會(huì)主義”是個(gè)什么東西的。
二是你又談到“剝削”這個(gè)概念。很顯然，你所理解的“剝削”，也肯定與別人不一樣的。所以，你還是得給這個(gè)“剝削”和“兩極分化”的概念下個(gè)定義，或確定一個(gè)含義。否則你認(rèn)為“按勞分配”也屬于剝削的范疇，那就沒(méi)法對(duì)話(huà)了。因?yàn)槟阏J(rèn)為“公有制不能消滅剝削”，而公有制主要就是以“按勞分配和按公權(quán)力分配”兩種分配方式進(jìn)行分配財(cái)富的。
當(dāng)然，“按公權(quán)力分配”是沒(méi)有剝削的(一人一份的各種醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等的社會(huì)公共福利等)。那你肯定是認(rèn)為“公有制”中的“按勞分配”也是剝削的一種分配形式了。至于“以公權(quán)力謀取私利分配，即腐敗”這是違法犯罪性分配方式。是不在此列的。
那么什么“所有制之經(jīng)濟(jì)載體形式”能消除“剝削”呢?是資本主義私有制的“按資分配”方式呢?還是“以公權(quán)力謀取私利分配，即腐敗”這是違法犯罪性分配方式能消滅“剝削”呢?
三是“毛模式和蘇聯(lián)模式失敗”了嗎？俺覺(jué)得沒(méi)有失敗，至少在其執(zhí)政時(shí)期是成功的。這就足夠了。只是因?yàn)閾Q了領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)堅(jiān)持下去。如果一直是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)執(zhí)政，或是同一想法的人傳承性地執(zhí)政(象朝鮮、古巴那樣)，這種模式是不是到今天還要堅(jiān)持下去呢?而你面對(duì)這樣的狀況，你又怎么說(shuō)呢?
四是如果你認(rèn)為“偉大的公有制存在剝削，并且居然不能消除剝削”，那么這種“偉大的公有制”的“剝削”的表現(xiàn)形式是什么呢？你能說(shuō)明一下“公有制”是怎么實(shí)施“剝削”的嗎?資本主義私有制是怎么“消滅剝削”的?
五是你認(rèn)為：“剝削不一定以貨幣方式進(jìn)行;大量的剝削模式是非貨幣的，如性剝削，代際剝削，職務(wù)剝削，地方剝削等等;公有制基本上可以消滅貨幣式剝削，但無(wú)法消滅非貨幣剝削;甚至在公有制經(jīng)濟(jì)里，非貨幣剝削比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)更嚴(yán)重!”
在你看來(lái)，公有制里都是靠賣(mài)淫之性剝削女工的唄? “代際剝削，職務(wù)剝削“等這種通過(guò)職務(wù)、職稱(chēng)、年齡等所確定的”按勞分配“的工資差別收入也是剝削唄? 那么世界上所有國(guó)家都有這種“按勞分配”方式獲取的收入，那你就認(rèn)為“按勞分配”是一種剝削的分配方式了唄?那么你認(rèn)為什么分配方式是沒(méi)有剝削的分配方式呢?
六是如果我們對(duì)“社會(huì)主義”的表述，不從“所有制”出發(fā)，而是如你所說(shuō)的“以生產(chǎn)力為中心轉(zhuǎn)移到以消滅剝削為核心上”，那么又回到了問(wèn)題的原點(diǎn)，那么什么又是“剝削”呢？因?yàn)椴幻鞔_“剝削”這個(gè)概念的含義和表現(xiàn)形式是什么？那么這些概念就會(huì)相當(dāng)?shù)夭磺逦?/strong>
3、草根網(wǎng)“lingbin”網(wǎng)友對(duì)以上質(zhì)疑提出的回答如下：一是我給“社會(huì)主義”這個(gè)概念下的定義是：“社會(huì)主義就是在人類(lèi)歷史上第一次基本上消滅了剝削和壓迫的社會(huì)制度，這種制度將徹底地解放人類(lèi)，因此能極大地提高生產(chǎn)力，消滅兩極分化等等。”
二是關(guān)于“剝削”的定義。所謂“剝削就是不勞而獲”。這個(gè)“勞”指的是個(gè)人對(duì)社會(huì)有益的、積極的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，即對(duì)社會(huì)提供了某種物質(zhì)或者精神上的價(jià)值。
超級(jí)評(píng)論員答：lingbin網(wǎng)友，雖然理解不了你關(guān)于“社會(huì)主義、剝削”這兩個(gè)概念的定義，但你比那些說(shuō)話(huà)云里霧里的人強(qiáng)多了。至少你肯想把“復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化”地說(shuō)事情。
但你這樣的定義，卻很難清晰明確地說(shuō)明問(wèn)題和表達(dá)“社會(huì)主義”的實(shí)現(xiàn)方式。因?yàn)槟銓?duì)“剝削”的定義太不明確了。
定義不需要羅列現(xiàn)象，定義的邏輯抽象概述力必須能解釋與之相關(guān)的所有現(xiàn)象。所以，這些定義都不是合格的定義。你再好好想一想吧?
相關(guān)文章
- 蘇偉:鄧小平談話(huà)怎樣回答社會(huì)主義本質(zhì)爭(zhēng)論
- 淺談社會(huì)主義共同富裕
- 我們應(yīng)有的四大共識(shí)
- 贊賞廣東的新變化
- 要公有制為主體的社會(huì)主義 不要生產(chǎn)力社會(huì)主義
- 和平演變的重要思想基礎(chǔ)：“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)容的改變
- 中國(guó)特色社會(huì)主義是生產(chǎn)力社會(huì)主義嗎？
- 征漢文：重新回到十四大報(bào)告 科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)
- 征漢文：當(dāng)前對(duì)“社會(huì)主義本質(zhì)”的解讀為什么違背鄧小平的本意？
- 征漢文：“社會(huì)主義本質(zhì)”主流觀點(diǎn)違背了實(shí)踐的辯證法和思維的辯證法
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
