玖江春：毛澤東屬于世界

　　驚聞“人民代表”章立凡、浦志強提議火化毛主席遺體，真令我水火噴發。“水”者：淚如泉涌!“火”者：怒火中燒!

　　這個提案哪里是“毛澤東本人志愿”?哪里是為了“文明和人道”?哪里是“為了社會進步”?哪里是“為了廉政”?分明將毛主席碎斯萬段都不解恨!真不知道毛主席與他們有什么過不去的冤仇，竟然有如此蛇蝎心腸!

　　自10·6事變后，從改開檔大人物到改開檔小人物李銳;從公知大人物茅于軾到公知小人物袁騰飛;從蔣家王朝的官后代，到被剝奪了財產的資本家、地主富農的后代;從“三反”“五反”余孽，到“文革”余孽……開始了對毛澤東史無前例的、無所不用其極的惡毒造謠、誹謗、污蔑。

　　轉型接軌三十年，他們足足罵了三十年!真不知道還要罵到什么時候!

　　在對待領袖的態度上，我們遠不如國民黨。國民黨從高官至普通黨員，有謾罵孫中山的嗎?

　　在對待領袖的態度上，我們更不如精英們崇拜的美國，美國的高官們有謾罵華盛頓的嗎?

　　不過，實事求是的說，從否毛開始，到罵毛、棄毛，毛澤東恐怕難以生存在原產地——中國了。

　　但是，毛澤東屬于全世界!毛澤東屬于全人類!這既是歷史唯物主義又是客觀事實。

　　劍橋大學歷史系編寫的《影響世界的100人》排名中，毛澤東位居20位，華盛頓位居27位，毛澤東比華盛頓排名還靠前。

　　美國學者麥克·哈特1978年首次出版《影響人類歷史進程的100名人》排行榜中，毛澤東位居20位，華盛頓位居27位，毛澤東比華盛頓排名還靠前。

　　兩個國家，兩個學術機構得出的結果驚人的高度一致，不能不說是一個奇跡。

　　是奇跡，總該有原因的。什么原因呢?

　　這就是毛澤東對世界乃至人類世界影響之大。

　　【毛澤東對美國的影響】

　　美國領袖人物對毛澤東的評價

　　美國總統艾森豪威爾，曾嘆息著對白宮辦公廳主任杰里珀森斯將軍說：“原子彈的最大威力是在發射架上，而不是飛出去之后。毛澤東是一個極難對付的人物，恐嚇、威脅他都沒有用。”

　　美國總統尼克松：“無論人們對毛澤東有怎樣的看法，誰也否認不了他是一位戰斗到最后一息的戰士。”

　　美國總統福特：“在任何時代成為歷史偉人的是很少的，毛主席是其中的一位”“他的著作給人類文化留下了深刻的印記”“他對歷史的影響將遠遠超出中國的國界”“毛澤東是一位最杰出的和最偉大的人物”。

　　美國總統克林頓：“毛澤東無愧于世界級領袖，‘毛澤東熱’在中國內部乃至國外不降反升現象，更是令人不可思議。美國人應當研究他的思想精髓。”

　　美國總統小布什在耶魯大學“思想與戰略”的研討會上，突然向眾人發問：大家知道世界上哪本書發行量最大?看的人最多?眾人被這個突如其來的問題弄的摸不著頭腦。片刻的寧靜后，布什從筆記本下抽出一本“毛澤東選集”向眾人展示!他接著說道：就是這本書——《毛澤東選集》!

　　布什繼續說道：毛澤東是中華人民共和國的主要締造者，他在中國人民心中的位置是無法取代的，大家都知道我的父親，70年代曾經當過駐華大使，深深的感受到中國人對毛澤東的崇敬和愛戴，他的思想影響了幾代中國人，并且還在繼續影響著現在中國青年一代。這本書是我父親當年從中國帶回來的，已經收藏了幾十年。眾人安靜的聽著布什的介紹，把敬意的目光都投向了他手中的書。

　　布什繼續說道：每個民族都有自己的英雄和偉人，一個沒有英雄和偉人的民族是悲哀的民族!我們美國的青年不僅要知道華盛頓和林肯，也應該知道毛澤東。我的父親曾經跟我說，英雄和偉人是沒有國界的。

　　美國總統奧巴馬對毛的評價：“什么是外交?外交就是內政，這兩者絕不是兩碼事，不是。也就是說，一個國家，國民要使自己成為國家的主人，這種愿望是民主主義的根本。在這同時，大政方針，天下興亡，匹夫有責。民眾的政治責任感的強弱，也就在相應程度上決定了國家外交的強弱。在這個意義上，外交難道不就是內政嗎?曾經有毛澤東這樣的政治家，是好是壞歷史會有說法。作為一位沒怎么出過國的政治家，他在中國獲得了壓倒性的支持后，在外交領域，他使中國在世界上的存在感變得非常卓著。曾經有一段時期，毛澤東毫不畏懼與我們美國對峙并一路走來。可見，執政黨在自己的國內獲得毫不含糊的支持，國民以天下為己任，在某些場合為了保家衛國、為了國家的未來，不惜付出些許代價，一個國家有了這樣的力量，外交才會有根本的力量。國之力在民，民之力是外交之力、是外交最基本的原理。這是我對毛澤東的外交感觸最深的地方。”

　　普通美國人拉瑞斯約本海黙著書對毛澤東的評價

　　毛先生雖然去世幾十年了。但是他留給了中國以及中國人民族自豪和光輝的遺產。

　　是誰能夠把一個貧瘠弱小的國家，在短短幾年時間，迅速崛起于世界強國的行列?下面是書中的一些主要內容：

　　事實上我記得美國以前有一位總統他是喬治·華盛頓。他以貧弱的美國北方軍，經過多年苦戰打敗了先進的南方殖民軍。使得美國獲得了統一與和平。但是，在東方有一個大國，它就是中國，它也有一位優秀的領導者：毛澤東先生。毛澤東先生領導了他的人民，在貧困、饑餓、壓力下，卻取得了遠遠超越喬治·華盛頓的偉大成就。

　　毛先生1949年在中國建立了他領導的紅色政權，同時也揭開了中國人覺醒的時代的。1950年我們可愛的總統大人，他覺得北韓十分不聽話，同時他更加厭惡這個新生的紅色大國，為了滅絕赤色，他決心先打掉北韓從而占領亞洲大陸一端，再謀求最終消滅這個赤色中國。隨即他調兵遣將，以18國集團軍為核心，以聯合國安理會為民意。

　　聯合國軍總計出兵51萬3000人、坦克2400輛、戰機4000架、各型類火炮50000門，同時動用了原美國海軍第1、3、4、7四只龐大的航母艦隊群，以排山倒海的勢頭殺向北韓。在他看來，這樣現代化的龐大的軍群，任何一個國家，哪怕是當時的蘇聯也不敢與之交手。

　　然而，他似乎忘記了那位毛先生偉大的軍事戰略膽量。毛在前蘇聯猶豫遲疑下，悍然單方面出兵抗擊美國聯軍。于是一場驚人的戰爭就此爆發了。

　　100萬中國士兵，在沒有遠程炮火支援，沒有空中火力掩護，沒有地面集群裝甲突擊的情況下，依靠著火器兵器時代最原始的卡賓槍(沖鋒槍)、手雷，打敗了以美國為主的聯合國軍。這也是人類現代歷史上，首次由一個國家單獨擊敗了世界力量的先例。同時也是中國人以遭受了525000人的慘烈傷亡換取的。

　　但是，對于一個幾年前還在被日本軍隊肆意侵略蹂躪的國家，在幾年后，突然間打敗了世界上當時最強的軍事同盟“北大西洋公約組織”。這樣的奇跡除了毛先生敢于創造，任何人都不可能做到。美國就這樣丟下113000名陣亡士兵，帶著84000名傷員，以及換回來的45000名被俘人員，邁著沉重的腳步，蹣跚地回到了自己的老家。

　　前蘇聯發動了一場更加荒謬的戰役——中蘇珍寶島戰役：

　　蘇軍以1個遠東集團軍的1個坦克旅、3個摩托化步兵團，總計約20000人，在沒有任何事先警告的情況下，對中國采取了軍事行動。戰爭初期，蘇聯對于中國軍隊的裝備幾乎比自己的還要清楚。

　　他在韓戰前后，送給了中共毛先生4個坦克師、10個步兵師、3個防空炮師、3個機械化師的全套裝備。而中國最強的主戰坦克就是T59型也只不過就是前 蘇聯的T54A，戰斗全重只有36噸。如果與前蘇聯最新的T62型坦克對比，可以說對方無需開火，使用自身重量就可以把T59撞翻。

　　他確實動手打了!毛先生在接到邊防軍告警電報后，也做出了最快決定：打!就是要把他打疼!結果此戰蘇聯人丟下了約1個團的裝備以及成批尸體，氣惱地回家去了。赫魯曉夫接到失敗電報后，召開了緊急軍事會議，先后撤職了隸屬于蘇聯遠東集團軍的1位元帥(坦克裝甲諸兵種元帥)、3名大將、4名中將、24名上將和少將。抓捕了遠東紅旗134師(主力師)營級以上全部軍事主管。

　　在毛先生對外戰爭歷史中，還有一場也值得提起，那就是中印邊境之戰：麥克馬紅線之戰。當年印度為了奪取那塊30萬公里的不毛之地，與中國軍隊公然交手。其時在印度背后有輸了韓戰無處撒氣的華盛頓、有滿臉怒火的格林姆林宮、有祈求可以撈足好處的大英帝國等等。

　　他們幾乎同時出現了從所未有的合作!蘇聯低價貸款給印度尼赫魯，裝備了7個印度陸軍師。華盛頓給了尼赫魯大批戰后物資。英國把自己的那些老式火炮都給了出來。一時間印度成了當時世界2大集團的寵兒。

　　但是，短短30天時間，印度軍隊就被毛先生的軍隊打得全軍潰散。在第2師做戰術指揮教導的洛克弗菲希爾準將說：你見過非洲的斑馬群奔跑嗎?但是他更加不如印度軍隊潰逃的整體狀況。此戰8940名印度軍人葬身山谷、1370名士兵被俘、1名準將被擊斃。亞洲第一美國旅：錫克”旅完蛋了，英國全資資助的 “廓爾柯”營完蛋了。

　　而毛先生戰前在他的官邸中南海就曾說過：不管你是印蘇聯軍，還是美印聯軍，即便是再來一次八國聯軍，我們中國也要與你打!就是要打出一個真理來。毛先生的英明是前所未有的，中國拿回來了30萬公里土地，消滅了印度聯軍，打擊了美國與蘇聯的再一次恐嚇。這就是毛先生。

　　毛先生一貫堅持自力更生，他堅決反對當時所提：造-買-租的理論。也正是由于他如此英明，中國很快就建立了自己的核武器工業，并制造了遠程洲際彈道導彈，打造了核潛艇戰略部隊，研制并完成了以TU16(當時較為先進的中型轟炸機)為主的中程核武器空中投射能力。

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　　正是這個毛先生，他叫一個貧弱無力的中國從此站立起來了。不怕蘇聯，更加不懼怕我們。在他那個時代，只有那個時代，我們的空軍在靠近北越領空的時候，戰斗機就會自動報警。因為那里有中國派駐的34支火炮與導彈防空營……

　　我們的國家和人民：美國和美國人民，請你們永遠記住這位千年偉人：毛澤東!

　　作為一名曾經為這個國家服役與效力的老兵的我，為此感到懺悔與憤恨。

　　我們以前很長時間，在東方部署大批艦隊、戰斗機、核潛艇。而原先的蘇聯人，也在中蒙、中蘇邊境上部署了130萬軍隊，以及大批坦克!

　　這就是為什么我們在攻打越南的時候，空軍作戰部嚴令飛行員不許逾越中國設定的那條“紅色死亡線”!

　　拿破侖曾說：失敗在最強悍的對手面前，并不是我的恥辱。但是我們的軍方不是這樣認為。他們心理憎恨而又恐懼的毛先生離開世界了。他們卻卑鄙的雇用那些沒有廉恥的中國人，四處游說。這難道就是我們美利堅合眾國的軍人嗎?連起碼的軍人自尊都沒有。

　　我喜愛中國但不是現在的中國，而是毛先生領道的中國。我們那個時候能被這位世界偉人擊敗，應該是我們的榮幸。不能記住這段美國軍界最大的黑色歷史，美國就可能再一次被他的繼承者所打敗。這是歷史的客觀規律。

　　毛先生是中國唯一一位在現代戰爭中付出自己親人的領導者。毛先生具有的完美的人格魅力，雖然他晚年發動了一場“文化”風暴……，

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　　白宮的中國問題專家，目前有幾個自身解讀過毛先生的著作?幾乎沒有。有的也只有一些后來跑到華盛頓賣弄風情的“叛國者”。在中國人眼里，他們最憎恨就是叛國者。而我們則成了一個大的垃圾桶。把這些被中國人拋棄的垃圾，都放在里面。

　　如果你要了解清楚中國人，就了解清楚中共為何至今還可以坐在中國執政的位置上，你就得了解毛澤東先生。中國目前可以說40%人是把對毛先生的感恩之情放在了前面。這就是毛先生的魅力。這就是他的力量。他雖然死去幾十年了。但是他留給了中國以及中國人，都是光輝的遺產。

　　喬治·巴頓將軍在接到艾森豪威爾將軍請他率領美國第3軍團前往朝鮮作戰時候，他說：只有傻瓜才會與一個單獨對日作戰的勇敢民族對抗。朝鮮的后面就是中國。愚蠢的連豬都會感到悲哀的美國國會!

　　第二次世界大戰后，美國為了把中國變為它獨占的殖民地，1946年11月4日，由南京國民政府外交部長王世杰和駐華大使司徒雷登署名簽訂《中美友好通商航海條約》(簡稱《中美商約》)。12月，政府駐美大使顧維鈞在紐約美國全國對外貿易會議上聲明：按照《中美商約》，“全中國領土均向美國人開放”。

　　《商約》凡30條，主要內容有：

　　(1)美國國民在中國享有居住、旅行、經商，包括從事制造加工、文化教育、宗教和慈善事業的自由;享有租借、占用房屋，租賃土地，選用代理人或員工的自由權利。

　　(2)美國商品在中國交納進出口關稅和內地稅，享有與中國商品和第三國商品同等待遇。

　　(3)包括軍艦在內的美國船舶可以在中國開放的任何口岸、地方或領水內自由航行，必要時可開入任何不開放的口岸、地方或領水。

　　這個條約反襯出老毛的偉大，三年解放戰爭廢除了這個不平等條約，客觀上改變了千千萬萬普通中國人的命運。

　　美國西點軍校(軍界)開設毛澤東思想課程

　　一篇題為《華裔女生談西點軍校生活曾學習毛澤東戰略思想》的報道。

　　美籍華裔女生曹佩毓是這樣介紹她的西點生活的：“我們在西點學習了中國的軍事，毛澤東的建軍和建國思想，以及同中國軍事合作的一些戰略理論。我主修的是外交事務，畢業后將接受兩個月的培訓，之后到喬治亞州的陸軍基地報到，從那里我將作為軍事代表被派往中國與軍方進行合作。為此，我在學習期間還被派到吉林大學學習了半年的中文。”

　　毛澤東戰略思想是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東思想，產生于中國，卻深刻地影響著全世界。毛澤東思想不僅已經注入到絕大多數中國人的靈魂，而且已經深深地植根于美國人的心中。

　　西點軍校的將軍有一句令中國精英至死也無法弄明白的話：“美國不怕中國現代化，就怕中國軍隊毛澤東思想化。”為什么?因為美國人從朝鮮戰爭，嘗到了一個巨大的痛，毛澤東思想，是無法戰勝的，是無法替代的，是無法超越的。不學習毛澤東戰略思想，不理解毛澤東戰略思想，不運用毛澤東戰略思想，他們在中國人們面前，就永遠抬不起頭，就只能無奈地看著中國的崛起。因此，美國人為了自己的國家利益，為了使美國更強大，自從朝鮮戰爭以后，組織了一個強大的軍事謀略研究機構，重點研究毛澤東的戰略思想。并將研究成果廣泛運用于軍事行動中，現已獲得巨大利益。

　　我們不是口口聲聲的“普世價值”嗎?我們不是崇尚美國嗎?

　　我們學學美國吧。

　　美國人崇尚毛澤東思想，因此，在世界著名的軍事學校開設毛澤東戰略思想課程。

　　美國人所追求的“普世價值”，是把毛澤東的戰略思想“普世”到西點軍校去。

　　我們不是言必稱美國，做必和美國接軌嗎?那么，請在對待毛澤東思想的問題上，與美國接軌吧。

　　從美國的領袖人物、普通平民對毛澤東的崇拜，到美國西點軍校開設毛澤東戰略思想課程，對我國那些頑固堅持非毛、否毛、棄毛的精英而言，不是諷刺，而是一記重重的耳光!

　　【毛澤東對日本的影響】

　　日本官方論毛澤東時代經濟

　　日本官方論文革時期的經濟——1972年日本經企廳年度世界經濟報告中國部分

　　《年次世界經濟報告——強化福祉志向的世界經濟》

　　昭和47年(1972年)12月5日

　　經濟企畫庁

　　第4章 共產主義國家——蘇聯和東歐：發展充實的消費生活

　　1.略

　　2.重視精神面的中國

　　(1)GNP過于低估中國了

　　我們通常拿低下的人均國民所得，大規模工業的國有化，以及對農業實行人民公社制度等來評價中國，但是僅憑這些就想深入到中國經濟的核心所在，是不可能的。評價這個國家的經濟，似乎更應該加上超出物質以及制度層面的尺度，這才是理解這個國家的關鍵所在。尤其在我們這樣始終強調增長優先的國家，有一種只看以GNP為主的物質一面的傾向;蘇聯也在批判中國，說中國的建設無視經濟上的合理性，說她提倡極端的精神主義。作為一個(經濟上)尚落后的國家，中國對工業化顯示了高度的熱情，但我們認為中國更為重視的是支撐其國家工業化目標并與此息息相關的人，國家把這兩者統一起來，以此來成就其經濟的發展。

　　在中國，不光強調我們所說的經濟的一面，國家在更為廣泛的意義上規定了她的成長路線，這就是使用了“社會主義建設總路線”這一提法。要定義和公式化這個提法是件困難的事情，我們理解，它的提出在于強調國民獨特的精神面貌、以此作為出發點來建設自己的國家。

　　不過在這里，我們首先還是從我們習慣了重要指標即標志著福祉水準的國民所得這個通例方式出發。有關國民所得，中國方面沒有發表正式的數據。去年為止(1971年)我們是按人均GNP100美元左右來推算的(參考資料見去年的年度世界經濟白書)。但今年(1972年)美國參眾兩院聯合經濟委員會提出的《中華人民共和國——經濟評價》報告書中認為這個數字太低，它給出的數字是人均150美元。我們注意到這個數值受美元貶值左右甚大。美國方面計算出的人均150美元相當于名義值，這樣，如以1957年的實質GNP為100，那么1971年就是157，如此推算我們1971年的結果就不是100而應在170左右了。

　　需要指出，這里更為重要的是，中國是發展中國家，是社會主義國家，對她計算出來的GNP數值自然會比較小。這是因為，在先進資本主義國家的情形：①經由市場的成本支出很大。②用于消費材料的加工程度很高，而高的加工成本容易使GNP被過高評價。③從原料供給地到消費地之間的交通網和配給線都比較長，這一部分自然使得成本增加。④國民普遍在都市生活，為此需額外付出交通費和高額的房租之類。由于這些因素，結果我們的GNP就被算高了。

　　另一方面在中國是不存在通貨膨脹的，因此按照若干商品的交換比率即匯率來將中國的GNP換算成美元作評估，這樣是否可行?這個問題是存在的，話說回頭，作為整體度量，GNP推算也需要考慮進去。

　　(2)致力于消除社會差別

　　在資本主義社會，重點放在如何擴大生產，其分配按生產手段的所有程度及個人的能力來進行，最后由政府介入、對分配過程中可能存在的極不平等部分加以修正。在生產手段公有化的社會主義國家，按其所有制的性質人和人之間是不存在差別的，分配方面也采取了對勞動者的報酬盡可能抑制差別的方法。在這一點上中國和其他的社會主義國家相比較，有著極為干脆和徹底的思路。

　　1970年日本都市勞動者的稅后月工資水平不到80，000日元，兩國都市勞動者收入之比約1:10，但在住房、子女教育、醫療、養老等福祉享受方面中國要比日本來得完善，這意味著日本國民在福祉方面的日常開銷占其凈收入的比率可能遠高于中國。

　　日本學者對毛澤東的評價

　　日本東京大學教授近藤邦康說：“我很佩服《論持久戰》。日本被中國打敗是當然的，這樣非常好的戰略著作在日本是沒有的。日本特資方面和科學技術方面都優于中國，武器優越于中國，但沒有這樣的以哲學為基礎的宏遠戰略眼光，日本沒有。日本的軍隊是速決戰，中國的戰略是持久戰，結果，日本被中國的持久戰打敗了。”

　　中國社會科學院文學研究所一位學者記日本毛澤東研究泰斗竹內實先生。

　　2008年初夏，我去上海浦東機場接從日本關西飛來的長輩學者竹內實先生，參加在那里舉辦的毛澤東研究國際研討會。在那次會上，我接受了編譯《毛澤東的詩詞、生涯與思想》和《日本人心中的毛澤東》這兩本戰后日本研究毛澤東中文論集的任務。

　　在當今中國的毛澤東研究界，無論德高望重的長者還是風華正茂的新晉，讀過竹內實論著中譯本的已非少數，至少大都聽說過竹內實的名字。因此，當大會主持人指著滿頭銀發、慈眉善目的老先生向大家介紹時，立即吸引了滿場的眼球。

　　會間，接連有人來詢問，在哪里還能買到上世紀七八十年代竹內實先生在日本編輯出版的《毛澤東集》(十卷)和《毛澤東集補卷》(九卷)。于是，我多次向對方盡可能具體說明這兩套資料成書的來龍去脈，并表示眼下難再買到的無奈與遺憾。

　　當初，十卷本《毛澤東集》是竹內實先生在東京都立大學任教時，帶領十多位學生合作，由北望社費時一年半陸續出齊的。他起意編印這套資料集，主要是反感當時在“文化大革命”期間，人們對毛澤東的文字隨心所欲地斷章取義，甚至拿來打“派仗”的惡劣風氣，大家齊下決心，四處苦尋、抄錄能夠找得到的毛澤東論著最初發表時的原文，并按時間先后排列編印。這套書既對比和映襯了那種為一時、一己私利歪曲毛澤東著作原貌的流弊，也為端正毛澤東研究的學風奠定了科學求實的基礎。結果是，這套資料集一問世便轟動了日本甚至全世界，中國當時一些研究毛澤東的學術機構也購進過幾套。可能就是從那時開始，國內越來越多的人開始知道了竹內實的名字。

　　各國學術界對這一樸素、扎實的工作的積極評價，激發了竹內實更為精益求精的態度。后來，他進了京都大學人文科學研究所，開創現代中國研究班，又主持監修了《毛澤東集補卷》九本，于1983年至1985年間由日本的蒼蒼社推出。這兩套資料幾乎匯集了當時能夠找到的毛澤東的所有文章，連中國的毛澤東文獻專家都嘆服搜羅之齊全，并對日本學者搶先做了這一早該由中國研究界著手的工作而由衷感到欽佩，或許還有點自愧不如。

　　實際上，這兩套毛澤東論著原文匯編，只是竹內實先生一生毛澤東研究的代表性成果之一。只因為在幾十年前，竹內實的文章譯成中文的還不多，而《毛澤東集》及其補卷的部頭相當大，隨著這兩套書進入中國，中國人才把他看做日本研究毛澤東的著名專家。后來，我受托編譯十卷中文本《竹內實文集》時排列過一份目錄，把竹內實先生已有的全部著譯題目共匯總了40多頁。竹內實先生稱得上廣義的中國研究家，一生研究中國的內容涉及政治、社會、歷史、文學、藝術等，無所不包。其中屬于介紹和研究毛澤東的約占五分之一左右，包括幾種毛澤東傳記、毛澤東詩詞譯介和毛澤東思想研究等。我沒能準確統計出竹內實先生的全部著譯以及毛澤東研究部分各有多少字數，但說他是中國以外研究毛澤東涉及面最寬、著述最多的學者，絲毫也不夸張。像在出版的十卷中文本《竹內實文集》中，第三卷是專著《毛澤東的詩與人生》全譯，第四卷收錄了三種毛澤東傳記，……以及第十卷研究毛澤東思想的論文，都堪稱國外毛澤東研究的名著。在其他各卷里，也時時處處有對毛澤東的評價、分析以及質疑，竹內實的毛澤東研究始終與現代中國研究如骨肉一樣渾然一體。

　　就是在那次研討會上，與出版社合作策劃、出版“國外毛澤東研究叢書”的中國人民大學蕭衍中教授拜訪了竹內實先生，說那套叢書已推出的十本美國學者的著作反響不錯，接下來想接續編譯其他國家研究毛澤東的代表性成果，其中日本學者的文集，理應有他一本。于是，編選其文集的事責無旁貸地落在了我頭上，這本文集被定名為《毛澤東的詩詞、生涯與思想》。

　　說到中國毛澤東研究界對國外同行的關注，我隱約覺得以前有點偏信“遠來的和尚會念經”，即對歐美成果的重視遠過于對日本毛澤東研究的了解。這或者是因為中西文化背景之間差異較大，如歐美學者的理論意識在東方很引人矚目，或者是因為研究毛澤東的中國學者懂日語的不多等等。總而言之，一般人都未能正視，無論研究毛澤東的歷史之長，還是學者之多，日本都遠勝于歐美各國。

　　當然，在日本研究毛澤東的學者當中，像竹內實先生那樣“百科全書”式的人物也并不多。除了《毛澤東集》和《毛澤東集補卷》那樣卷帙浩繁的資料匯總工作之外，其翻譯與解釋毛澤東詩詞，不僅在日本屬于鳳毛麟角，歐美學者更是難以想象。因為有竹內實這樣稱得上面面俱到的毛澤東研究，再加上日本大量毛澤東研究者不分巨細的多向探求，都使日本的毛澤東研究擴展得很寬廣。數量之中有質量乃是常識。無視日本毛澤東研究視野之寬與人數之眾，先入之見地判定日本研究毛澤東的深刻程度不如歐美各國，若不是無知便當屬于偏見。

　　可能正是出于這種想法，在那次竹內實先生與蕭衍中教授的商談中，他覺得要反映日本戰后毛澤東研究的全貌，只選印自己的文集顯得太孤立、太片面，建議再選譯一本文集，讓中國學界與讀者更多地認識日本的毛澤東研究成果。

　　聽到竹內實先生與蕭教授的協商，我記起在前一年陪同竹內實先生去井岡山參加一次毛澤東詩詞研討會時，他接受中國軍事科學院研究員毛新宇采訪，曾提到過除自己以外日本幾位有代表性的毛澤東研究者及其著作的名字。

　　在那次采訪中，毛新宇主要是請竹內實先生談談對毛澤東在井岡山斗爭時期創作的詩詞的理解之類。而竹內實像以往一樣，不太情愿按照一般中國人的思維路徑或者慣常談論毛澤東時的評價方式，更沒有重點介紹自己研究毛澤東的成果，倒意外列舉了幾位日本學者對毛澤東在井岡山時期的活動與思想的一些看法。就是在那時，我第一次聽竹內實先生提到，當年的日本共產黨內有人去過中央蘇區，后來還出版多種研究中國共產黨和毛澤東的論著，那人名叫中西功。

　　竹內實先生回國后，與來往較多、眼下在大阪教書的中國青年學者劉燕子等人商談多次，選目屢經斟酌和改動，最終確定由劉燕子和另兩位在日中國人蔣海波、劉全勝，分別選譯竹內好、中西功和新島淳良三位日本學者的論著，再由我統一編校，作為《毛澤東的詩詞、生涯與思想》一書的姊妹卷，文集名定為“日本人心中的毛澤東”。

　　選譯這本《日本人心中的毛澤東》，初衷主要是向中國研究者與讀者介紹，除竹內實之外日本研究毛澤東的代表性論著。而所謂代表性，受叢書卷數的限制，因此只能選譯幾位曾影響較大、不可遺漏的學者的論著，在反映日本研究毛澤東的寬度的同時，也應力求顯現他們理解和剖析毛澤東的深度。文集中選譯的竹內好、中西功和新島淳良三位的著作，大體上可說是符合這種要求的。

　　首先是竹內好，前些年由于國內幾位譯介者的努力，其名字和論著已漸為中國學術界熟知。竹內實先生堅持認為《日本人心中的毛澤東》不該漏選竹內好的《毛澤東評傳》，主要著眼于它是新中國成立后日本最早，也是最熱情、客觀介紹毛澤東的文字，其既有篳路藍縷的難處，也有開創戰后日本毛澤東研究之功。但據譯者蔣海波的印象，竹內好這篇評傳的態度似乎“不太誠實”，因為其內容“基本上是斯諾《西行漫記》中《一個共產主義者的誕生》的摘錄，并抄錄了不少原文”，而竹內好對此絕口不提，卻始終對這篇論文情有獨鐘，稱其為自己的“代表性論文”。

　　實際上，作者如此敝帚自珍，毋寧顯現的是忠實于史料的嚴謹態度，因為在當時日本，關于毛澤東的道聽途說并不少。另一方面，竹內好開創了結合日本的社會現實評價毛澤東的學術風尚。細讀這篇評傳最后第七、八節，竹內好以篇幅不多的文字，言簡意賅描畫出了自己心目中的“純粹毛澤東”或“原始毛澤東”形象。他認為，這一毛澤東的形象形成于井岡山時代，即“當他的一切內外生活都歸結為無的時候，他已沒有了再可失去的東西時，可能的一切成了他所有的時候，這個思想的原型創造出來了。至此為止，一切的外在知識、經驗，從離心力變成了向心力，凝聚在他的身上。因此，原來是黨的一部分的他，變成了黨本身。黨不再是中國革命的一部分，而成了全部。世界的形式變了，也就是說毛澤東改變了形式。主觀與客觀合為一體，從這里開始了新的分化。毛澤東再生了。在此以前，他是馬克思主義者，現在馬克思主義與他合為一體，馬克思主義與毛澤東思想成了同義詞。他本身成了創造的本元。這就是純粹毛澤東，或者是原始毛澤東。”對這種日本式的語言表達，也許中國人不怎么習慣，但在短短的一篇評傳里就把毛澤東思想本源追溯到這一地步，不能不讓人佩服作者竹內好深刻與獨到的眼力。如果知道竹內實曾與竹內好在東京同一個研究所共事過，還因對毛澤東《矛盾論》的不同理解發生過爭論，就像中國所謂“小王”和“老王”拌嘴吵架似的，而竹內實到老年仍念念不忘竹內好當年對日本毛澤東研究的帶動，則其決非只是對前輩敬重或謙恭，而是真誠欽佩他的真知灼見。

　　日本學術界至今并不將竹內好歸為毛澤東研究者，而稱其為社會批評家或評論家，但畢竟屬于學者身份。與之相比，中西功和新島淳良兩位的革命家和社會活動家色彩更為強烈。參與社會活動或者革命又談論甚至批評毛澤東，這似乎映襯出日本毛澤東研究與歐美區別的另一種特色。這自然并不是說，日本完全沒有像歐美那種學院派式的毛澤東研究，而日本學者卻又常被中國學界視為理論意識遠不如歐美學者那么突出，為此，日本毛澤東研究總被說成欠缺深度。如今事過境遷，東方文化圈對西方理論意識過分迷信的風氣有些淡化了，不少人已開始懷疑，西方學術傳統的理論情結是否也有走火入魔式的偏頗?如此，再回頭反觀中西功和新島淳良，他們身兼革命家、社會活動家與毛澤東研究者身份于一身，倒給人以生動鮮活甚至傳奇色彩的印象。究其實，與枯燥和單調相比較，生動鮮活甚至傳奇色彩不也意味著一種深刻么?正如學界常說的：“理論是灰色的，生活之樹常青”，信哉斯言。

　　中西功傳奇色彩之深刻，在于他曾是老日本共產黨人，不僅以中國革命為己任，親赴中國紅軍占據的中央蘇區，還在抗日戰爭時期多次向中共和八路軍傳遞太平洋戰爭之類的情報，曾被日本戰時政府判過死刑。像這樣由衷地熱情歡呼過新中國成立的國際共產主義戰士，到“文化大革命”發起后，卻在日本一片隨聲附和的聲浪中，同竹內實等少數派一樣，鶴立雞群地反對起“毛澤東思想”來。如本文集選譯的《中國革命與毛澤東思想》一書，中西功不僅認為“文化大革命”標志著毛澤東思想出現了混亂與危機，而且致力于尋覓形成如此混亂與危機的歷史根源。他通過回憶自己了解的中國武裝革命斗爭歷程，認為毛澤東并沒有伴隨新民主主義革命的勝利及時轉換思想習慣，仍舊信奉與推崇曾在革命戰爭年代獲得過巨大成功的那種“勢不兩立”、“你死我活”與“軍事組織”的思維方式，用以指導和左右人民共和國的建設進程，其實質只能自毀長城，自相殘殺。中西功在書中似乎沒有創新出什么“概念”或“理論”，但他的如此結論與歐美學者相比，其尖銳、深刻稱得上有過之而無不及。中西功親身參加中國革命的經歷與感受，似乎比西方的抽象理論更實用，如今看來也更具生命力。

　　至于新島淳良，雖然也與中西功一樣持反對“文化大革命”的態度，卻是從相反的角度著眼的。讀其《我的毛澤東》，會覺得新島是一個單純、真誠得近乎可愛甚至有點可憐的日本人，盡管大約不會有中國人同意他的空想社會主義理想與辦法。新島淳良參與過的“山岸會”，與日本曾有的“新村”等組織一樣，成員們深信人類本性善良，痛恨階級社會的以權謀私與貪得無厭，從而反對政府強權，主張人人奉獻全部資產并共同生產，倡導平均主義生活方式。顯然，如此觀念與設計，其動機可貴，但實行很難。關鍵是新島們不僅限于小組織的自滿自足，他曾從毛澤東發動“文化大革命”的反對官僚主義宗旨、嘗試巴黎公社式領導等獲得過靈感，仿佛看到了希望。因此，當他后來逐漸看到“文化大革命”并非像自己想象的那樣發展，比如“上海公社”半途而廢，不得不重新恢復政府權威時，便轉而對毛澤東失去了信心，站到了批評毛澤東思想和“文化大革命”的立場上。毋庸諱言，新島書中的議論大都是感受、即興的表達，很少歸納、抽象或升華到理論的層次，但他對后來退出山岸會的反思，不也可以視為一種對毛澤東的空想與詩人氣質的懺悔么?這種出自靈魂深處的自責并未得出什么有價值的結論，但其上下求索而未果的焦慮，也許正象征著中外毛澤東思想信奉者或研究者的韌性精神。這種精神比那種看似精辟實則簡單、草率的正反結論，更能給人以啟示，引人以向上。這也是中外毛澤東及其思想研究永不枯竭、深追不棄的動力之所在。

　　日本青年人對毛澤東的評價

　　加藤嘉一因寫畢業論文的需要，調查中日輿論調查時，其中有一項是日本普通老百姓對中國政治家的認識情況，令人驚訝的是94%以上的人知道毛澤東，與其他中國政治家相比，這數字很突出!

　　加藤嘉一想趁機稍微思考一下“毛澤東究竟是誰”這個問題。這的確是一個“問題”。主要有三個方面：

　　第一，我對毛澤東的認識。

　　毛澤東是偉大的歷史人物。這是我對毛澤東真誠的認識。作為最基本的認識，無論是誰，什么背景，什么時代，什么地方，“建國者”里面，沒有一個不偉大的人物。因為，我相信，無論后來導致突飛猛進的發展還是一塌糊涂的崩潰，在歷史的長河上，“建國”本身是符合人類發展邏輯的。當然，世界上不存在任何主權國家，大家都像原始時代那樣純粹自然地生活，也許是好事。但它不符合人類發展的邏輯。

　　中華文明的歷史悠久，至今他給整個人類社會帶來了眾多寶貴的思想與智慧，中華文明是偉大的。而毛澤東在中華文明的長達過程當中建立了中華人民共和國，使得中華文明擺脫了近代以來所承受的各種恥辱和滯后。作為思想家、詩人、戰略家、軍人、政治家等各種身份，為中華文明的持續生存與發展做出了獨一無二的貢獻。我本人尤其欣賞他當年的“農村包圍城市”思想。他深刻地了解在中國農村或農民的地位與作用，他巧妙地利用農民進行了革命，勝利了中日戰爭，最終建立了國家。……毛澤東對農村、農民、農業，即“三農問題”的戰略思想是先進的，今天我們也需要從他的智慧吸收營養，吸取教訓。

　　第二，毛澤東在中國歷史上的地位與影響

　　中國有許多偉大的歷史人物。我相信，中國在歷史上是偉人最多的國家。作為一名老外，我也能夠自然而然地想出眾多偉人;孔子、孟子、墨子、老子、韓非子、秦始皇、曹操、屈原、朱元璋、王陽明、董仲舒、陶淵明、王羲之、李白、康熙皇帝、乾隆皇帝、鄭和、康有為、梁啟超、李鴻章、孫中山、毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、劉翔等等。毛澤東絕對是屬于中國范疇內的偉大人物。雖然每一個偉人所做出貢獻的方式、途徑都有所不同，但他們都對中國甚至世界歷史長河當中起到長遠的影響。大家都是長青的。毛澤東也是如此。不言而喻，它所做出的最大影響的確是凝聚了祖國人民，使得他們有了一個物質的、精神的家，即中華人民共和國。雖然我們沒法知道或預測中國共產黨所執政的局面今后持續多久，今天的中國還處于建國以來才50多年的情況，但無論如何，毛澤東的貢獻是前所未有的。

　　第三，從歷史發展的眼光看如何評價毛澤東

　　如前所述，毛澤東對中華文明的發展所做出的貢獻是可想而知的。這是一方面。不過，我們知道，任何時代、任何人都是有局限性的。毛澤東也是如此。……毛澤東已過世，他的影響卻從未過世。毛澤東的使命已結束，中國人的使命卻從未結束。

　　日本的“左翼運動”

　　在中國文化大革命同時期日本也發生一場反對美帝國主義頌揚毛澤東思想的運動，在日本被稱為“左翼運動”。

　　20世紀60年代，日本20歲左右的青年充滿革命激情，他們高舉“毛澤東思想”的橫幅和毛澤東的畫像，表情莊嚴地進行著游行，他們高呼反美口號，行走在東京、京都、大阪和沖繩的大街小巷。

　　在當時的日本，一些1940年左右出生的日本老人，他們的偶像曾經就是毛澤東。

　　20世紀60年代的日本是“紅色的日本”。

　　當時中國掀起的一輪輪紅色高潮，亞非拉獨立運動如潮洶涌，再加上美國在越南失敗的軍事行動，使當時的日本青年紛紛選擇“向左轉”，將中國作為“世界的革命中心”。

　　日本意識流大師——大江健三郎的許多小說中，都有對20世紀60年代日本左翼運動的正面及側面描述：“他們一聚就是上萬人，手挽著手肩挨著肩，神情激動地高呼反美口號，行走在東京、京都、大阪和沖繩的大街小巷。”

　　當時的日本電視臺、電臺、報紙經常會出現中國“文化大革命”各種消息的激進報道，這些報道一再激起那些20歲左右，沖動而熱情，又富于犧牲精神的日本青年的革命激情。

　　日本共產黨則借機印刷大量《毛澤東選集》、《最高指示》以及其它“文革”文獻，催化這種熱情，使這些處于亢奮中的青年也夢想在日本復制中國的無產階級革命運動。

　　60年代末70年代初，日本“赤軍”開始登上歷史舞臺。日本的“赤軍”是當時日本社會的縮影，對那時的許多日本青年來說，“美國象征著帝國主義，象征著罪惡”;而“中國象征著革命，毛澤東是全世界革命青年的共同導師”。

　　在游行中，他們常常將“毛澤東的畫像高高舉起”，并“把毛主席的語錄用他們的鮮血寫在橫幅上”，而他們則在橫幅和畫像下，表情莊嚴的前進著。這樣的畫面不時出現在當時日本的電視、報紙和期刊上，成為當時日本的時代寫照。

　　日本的革命運動持續至1979年。由于中國官方否定了文革，沒有了中國的支持，日本左翼人士的外部精神源泉徹底斷絕，左翼青年在絕望中紛紛的自殺了，日本的左翼運動由此走入了低谷。

　　自此以后，日本的右翼勢力登上了日本的政治舞臺至今。

　　【毛澤東對其它國家和地區的影響】

　　摘錄一篇文章：“職業毛學者”與“前德國憤青”關于毛澤東的談話——專訪柏林自由大學東亞系英戈·謝弗爾博士萊比錫民族學博物館東亞部主任因果·南特威希博士

　　人物簡介

　　英戈·謝弗爾博士

　　英戈·謝弗爾博士1948年生于科隆，柏林自由大學東亞系教師。1977年開始專門研究毛澤東思想，著有《毛澤東思想導論》、《李大釗和毛澤東著作中的辯證法思想的基本特點》。

　　因果·南特威希博士

　　今年43歲的因果·南特威希博士是萊比錫民族學博物館的東亞部主任。他對當代中國革命歷史以及毛澤東對馬克思主義在中國的運用進行過研究。他不是出于職業的角度，而是用自己業余的時間，做了大量研究。

　　一位是職業從事毛澤東研究長達26年的學者，一位是年輕時為毛澤東狂熱可至落淚、如今已入不惑的“前德國憤青”，站在2003年的冬天，對于那位遠在異國他鄉的馬克思主義的改造者——毛澤東，他們如何看待?

　　魅力毛澤東：他逝世時我流下了眼淚

　　《國際先驅導報》：對于您個人來說，毛澤東的吸引力在哪里?

　　南特威希：當時作為年輕人，我感覺毛澤東的思想非常革命。我想，他的思想可以幫助消除我所處的社會的不公。尤其是在我看來，毛澤東在中國倡導的社會主義道路與前蘇聯的官僚的、僵化的、狹隘的“社會主義”不同，看起來更加生機勃勃、不教條和具有革命性。在我看來，他似乎在用文化大革命的方式與官僚主義做成功的斗爭。

　　另外，他辨證的思維，他既通俗又有古典修養的表達方式，他在歷史和文學領域的旁征博引，這一切都吸引我去了解他。

　　謝弗爾：德國在七八十年代流行“左派”學生運動。很多學者和青年學生想從中國的“文革”運動中獲得借鑒。作為完全不同于東德以及前蘇聯社會主義的一種全新形式，毛澤東領導的中國社會主義建設受到當時德國左派青年學生的特別關注。我對黑格爾、馬克思的哲學感興趣，然后就自然轉到了毛澤東以及他的思想和著作。

　　《國際先驅導報》：毛澤東對當時德國“左派”學生運動影響大嗎?

　　南特威希：我從十五六歲開始就對毛澤東感興趣。我記得很清楚，當聽到毛澤東逝世的消息的時候，我流下了眼淚。第二天第一堂課剛好是歷史課，大家停止上課，悼念毛主席。我當時致了悼詞。當年聯邦德國(西德)的許多年輕人受到毛澤東思想的影響。

　　謝弗爾：很大。毛反對權威的思想很大程度上影響了德國的“左派”學生。這些學生后來成為德國的政治家、教師或投身其他重要職業，他們無疑帶著毛澤東思想的痕跡。

　　研究毛澤東：一個注定繞不開的課題

　　《國際先驅導報》：您個人認為研究毛澤東的價值在哪里?

　　南特威希：我研究毛澤東，不僅是為了更好地了解今天的中國和中國歷史;更重要的是，毛澤東的政治實踐對于社會主義和共產主義歷史有十分重要的意義，人們如果要研究20世紀的政治運動，便不能繞開毛澤東。

　　謝弗爾：德國研究毛澤東的高潮在70年代。研究者尤其是漢學家想知道中國的政治和社會發展趨勢，自然必須研究毛澤東。但是“左派”學生對毛澤東的熱情必須與學者的研究分開。前者是帶著政治傾向的，而后者主要是進行不帶傾向的客觀研究。

　　《國際先驅導報》：作為一個外國人，您感覺研究毛澤東有困難嗎?

　　南特威希：由于我能夠讀原著，所以研究毛澤東不存在問題。也許還有關于毛澤東的一些未被公開的文件，尤其是文革期間的。我想，中國共產黨應該作出決定，把這些文件公開出來，向歷史學家開放。

　　《國際先驅導報》：外國研究毛澤東的高潮普遍是在六七十年代。但中國進入改革開放時代后，海外“毛澤東熱”反而開始減退，這是為什么?

　　南特威希：50年代到70年代，西方許多人把中國的發展作為不同于前蘇聯和東歐社會主義的另一種形式。因而對其產生濃厚興趣。自然也會對其領導人毛澤東產生興趣。

　　毛澤東逝世后，從西方人的視角看來，由鄧小平主導的中國新發展模式與毛澤東的有很大的不同。所以只留下很少的人，繼續關注毛澤東研究。

　　謝弗爾：作為職業研究者，我可能和南特威希先生的看法有所不同。毫無疑問，隨著毛澤東時代的結束以及歐洲“左派”青年學生運動(這個運動受到毛澤東比較大的影響)于70年代末逐漸退潮，這多少會影響學者們研究毛澤東的熱情，畢竟學者們的研究或多或少是要反映所處的時代的。不過盡管中國進入改革開放時代，從客觀角度對毛澤東進行學術研究的人并沒有減少很多。人們對于當今中國有興趣，自然也會去研究毛澤東時代。他們想知道毛澤東對20世紀中國的影響。

　　評價毛澤東：他的影響遠遠走出了中國

　　《國際先驅導報》：德國是馬克思主義的故鄉，你們如何評價毛澤東對馬克思主義的改造?

　　謝弗爾：這真是一個比較難回答的問題。馬克思本人并沒有對社會主義進行具體的闡釋，給的只是一個框架性的東西。中國的社會主義一定與德國的社會主義有許多不同的地方。所以，要站在中國國情的立場上解讀馬克思主義，這是合理的。

　　在馬克思思想中的有一些相對不太重要的觀點，被毛澤東根據中國的國情上升為重要的乃至中心理論。毛澤東對中國農民運動做了許多社會學分析，這是他把馬克思主義具體用于中國的實踐。毛澤東更多地依靠農民，這是對馬克思理論的符合中國國情的靈活運用，因為中國的農民比工人數量要多很多。他走的是農村包圍城市的路線。矛盾論是馬克思主義中一個重要思想，這在毛澤東思想中提高了分量，成為他的中心理論之一。毛澤東根據中國的特殊國情，提出了“第三世界”的理論，這是非常重要的理論，也可以看作是“改造了的馬克思主義”。至于毛澤東的軍事戰略思想，則基本是自己的。在軍事上他不僅有理論，而且有實踐。這是馬克思沒有的。

　　南特威希：我想談談我個人對毛澤東的評價，毫無疑問，毛澤東是20世紀最重要的歷史人物之一。他的最大的功績在于，在一個困難的時代里找到一條路，把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統一的大國。其次，中國人民共和國成立后，他沒有讓她成為前蘇聯的衛星國，中國獨立走著自己的路。

　　另外，他參與創立了中國共產黨，領導中國27年。在軍事上，他有對日本侵略者、蔣介石勢力以及在朝鮮戰爭中對美國的勝利;在外交和思想上，他勝出了蘇聯。他還是杰出的書法家和天才的詩人。

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　　我認為他反對儒家和同情法家是有道理的。國家需要法治而不是人治。中國現在法制國家道路上發展很快，值得祝賀。

　　《國際先驅導報》：毛澤東屬于中國，他也屬于整個世界嗎?

　　南特威希：毛澤東始終對世界歷史和世界問題十分關心，并且十分熟悉。他的歷史功過當然首先是對中國發生重要影響。但他的思想和政治實踐的影響卻遠遠走出了中國。毫無疑問，他是世界歷史上的一個杰出人物。

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　　毛澤東的成就對今天整個世界都有貢獻，那就是：他領導建立的中國如今是一個迅速發展的和平和強大的國家，這是有利于世界的。

　　毛澤東，令世界肅然起敬的一代偉人。

　　毛澤東，令世界資本主義、帝國主義膽寒一代偉人。

　　毛澤東，他去了。

　　他帶著對中國能否出現修正主義的不放心走了;他惦記著中國人民能否重受二遍苦，重遭二茬罪走了;他擔心中國能否出現赫魯曉夫走了;他惦記著中國的社會主義江山能否永不變色走了。

　　這顆偉大的心裝下的東西太多，太多。這顆偉大的心負擔的東西太沉重，太沉重。而再多再沉重都不屬于自己。

　　他帶著對人民的情，帶著對人民的心愿，帶著對世界的希冀，依依不舍得走了。

　　就這顆偉大的心，令很多人愛他，愛的死去活來!也令很多人怕他，怕的心驚膽戰!

　　毛澤東又沒有走，他為人類留下了雄文五卷!

　　毛澤東的思想永遠在閃光，這閃光的思想令受苦受難的人民看到了希望。

　　這閃光的思想令牛鬼蛇神、魑魅魍魎無處躲藏。

　　毛澤東思想與日月同輝。

　　毛澤東精神令宇宙震撼!

　　毛澤東，一個燃燒黑暗的偉大名字，深深地嵌刻在世紀的豐碑上。

　　毛澤東，一個光耀世界的名字，永遠在世界的回音壁上轟隆作響!

　　毛澤東思想成為一些發展中國家的行動綱領。毛主席語錄亦被翻譯成英語、西班牙等語言，在世界各地流傳。這些在中國以外流傳的毛主席語錄，成為了發展中國家的斗爭路線參考指南。

　　一些反剝削、反壓迫和反政府組織，如直到現在仍然在堅持武裝斗爭的印度共產黨(毛主義)、菲律賓共產黨“新人民軍”、秘魯的反政府組織“光輝道路”，仍然高舉毛澤東的旗幟在戰斗。

　　80年代后，世界共運遭遇極大地損失。緬甸共產黨、馬來亞共產黨、泰國共產黨、菲律賓共產黨、日本赤軍、柬埔寨的紅色高棉、尼泊爾聯合共產黨等共產黨武裝，有的被血腥鎮壓，有的紛紛自殺，有的出于無奈，只好向統治當局投降了。

　　他們都是毛澤東思想的支持者和戰士，他們普遍認為轉型接軌后的中國是背叛了毛澤東思想的修正主義國家。美國共產黨就明確向全世界宣告：“1976年后，中國的修正主義勢力不僅繼續標榜為共產主義者，而且還毫無廉恥的自稱為毛澤東革命路線和革命遺產的繼承者。”為了響應(革命的)偉大的需要，為了拒絕順應中國已發生的一切，鮑勃·阿瓦基安(美革共主席)承擔了科學分析中國所發生的一切及此中原因的使命，并努力解釋中國修正主義政變和資本主義復辟發生的緣由。

　　無論是美國，日本，德國還是世界上的馬列主義團體;無論反面的政要，還是正面的領袖;無論東方的民眾，還是西方的民眾;無論是漢奸、賣國賊，還是戰士或英雄：都躲不開也繞不過的一個名字，或憎恨，或愛戴，或無奈，或折服，或敬仰，或崇拜——這，就是毛澤東。

　　因為有愛，并且是太多的愛，太深的愛，所以才更偉大。

　　因為有恨，并且是太多的恨，咬牙切齒的恨，所以才更了不起。

　　愛和恨如此分明，人格也才更偉大。

　　任歲月的吹打，任時光的流逝，毛澤東的名字與山河同在!

　　任黑云壓城城欲碎，任高天滾滾寒流急，毛澤東思想與日月同輝!

　　毛澤東——全世界人共同敬仰的名字，永垂不朽!

　　毛澤東——不是中國獨占的，他屬于世界!

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