“三評(píng)”說(shuō)到影響到“道德滑坡”的重要因素不是什么莫言胡言的“教育方法”問(wèn)題，而是“教育方針”問(wèn)題。其中說(shuō)的主要還是學(xué)校教育。廣義的教育還包括社會(huì)教育，其中，文化教育對(duì)社會(huì)道德的導(dǎo)向責(zé)任重大。所以有網(wǎng)友在跟帖說(shuō)：“除了教育方針的變化，還有文化方針的變化，只講究娛樂(lè)，反對(duì)寓教育于娛樂(lè)。給痞子無(wú)賴文化開(kāi)辟道路，一直讓莫言等罪惡文人痞子無(wú)賴，占領(lǐng)了文化娛樂(lè)市場(chǎng)，搞得烏煙瘴氣……如此能不道德滑坡，才怪呢!”(注：引用略有改動(dòng)。)
這個(gè)看法無(wú)疑是正確的。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的形成具有巨大的推動(dòng)作用;而反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的道德風(fēng)尚必然會(huì)起到重大的破壞作用。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，究竟應(yīng)該提倡什么樣的文化呢?毛主席早在《新民主主義論》中指出——
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?hellip;…中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族的形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新變化。
這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。……
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。……
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
社會(huì)主義文化理所當(dāng)然應(yīng)該是這種新民主主義文化的繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于文藝，毛主席說(shuō)得更具體——
誠(chéng)然，為著剝削者壓迫者的文藝是有的。文藝是為地主階級(jí)的，這是封建主義的文藝。中國(guó)封建時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)，就是這種東西。直到今天，這種文藝在中國(guó)還有頗大的勢(shì)力。文藝是為資產(chǎn)階級(jí)的，這是資產(chǎn)階級(jí)的文藝。像魯迅所批評(píng)的梁實(shí)秋一類人，他們雖然在口頭上提出什么文藝是超階級(jí)的，但是他們?cè)趯?shí)際上是主張資產(chǎn)階級(jí)的文藝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝的。文藝是為帝國(guó)主義者的，周作人、張資平這批人就是這樣，這叫做漢奸文藝。在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的。我們?cè)f(shuō)，現(xiàn)階段的中國(guó)新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，自然也是這樣。
在毛主席這些光輝思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)幾十年的努力，整合出一支新的“文化軍隊(duì)”，奪取了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。革命的文藝工作者創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，這些作品為凝聚和激勵(lì)人民共同奮斗起到了極大的推動(dòng)作用。新中國(guó)建立后形成的社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義精神，激勵(lì)人們追求真理，勇于奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，提倡團(tuán)結(jié)互助和發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義風(fēng)格，為樹(shù)立社會(huì)主義新的道德觀念發(fā)揮了很好的作用。尤其是文革中的出現(xiàn)的樣板戲，打破了舞臺(tái)上帝王將相、才子佳人、洋人、死人的一統(tǒng)天下，其鮮明的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力不能不成為社會(huì)主義服務(wù)的文化經(jīng)典，至今為人民群眾所喜愛(ài)，實(shí)在是功不可沒(méi)。
文化的引導(dǎo)作用，關(guān)系著民族和國(guó)家的的命運(yùn)，直接影響著一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。可是后來(lái)提出文化要多元化。多元化不錯(cuò)，可是也不能多元到任由牛鬼蛇神唱戲，隨它五鬼鬧中華，鬧到喧賓奪主的地步啊。說(shuō)起近些年來(lái)新中國(guó)的文化，基本上無(wú)善可陳?？纯串?dāng)前的舞臺(tái)屏幕，帝王將相、才子佳人、洋人、死人你方唱罷我登場(chǎng)，一下子這個(gè)流，一下子那個(gè)流，個(gè)個(gè)流里流氣。一忽兒這個(gè)風(fēng)，一忽兒那個(gè)風(fēng)，就是少見(jiàn)到堂堂正正的民族風(fēng)。翻翻一些文學(xué)書(shū)頁(yè)，充斥的是金色、黃色、黑色、灰色，就是難看到紅色。哪還像一個(gè)搞社會(huì)主義應(yīng)有的氛圍。在這樣的氛圍下，酒席上離不開(kāi)黃段子，小學(xué)生開(kāi)始寫(xiě)情書(shū)，宣揚(yáng)的是人無(wú)橫財(cái)不富，吃香的是有奶就是娘。在這種文化的引導(dǎo)下，人們精神不渙散，社會(huì)道德不滑坡，才怪呢!
如果說(shuō)沒(méi)有受到多少教育的莫言在學(xué)校教育的問(wèn)題上還沒(méi)有多少份，那么在文化影響上則很不光彩。他寫(xiě)的那些東西，在社會(huì)道德滑坡中起到的就是推波助瀾的作用。由于會(huì)看西方市場(chǎng)的行情，把自己的靈魂賣(mài)了一個(gè)好價(jià)錢(qián)，進(jìn)而成為一個(gè)縱隊(duì)的領(lǐng)軍人物，再跑出來(lái)說(shuō)什么道德滑坡問(wèn)題，不過(guò)是掩耳盜鈴。不要以為有了一個(gè)賣(mài)來(lái)的身份就可以胡說(shuō)八道了，至少在大于看來(lái)，他那些東西無(wú)不過(guò)是一些垃圾，最后給自己留下的必然是終生的恥辱。
參考閱讀：劉文斌：劉再?gòu)?fù)吹捧諾獎(jiǎng)的政治用心--兼評(píng)莫言獲獎(jiǎng)
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