什么是毛澤東思想？在我這個普通百姓看來，所謂毛澤東思想，概括起來，應該就包含在毛主席的這樣兩句教導里：【群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。不了解這一點，就得不到起碼的知識。】【那里有壓迫，那里就會有反抗。】
中國自古以來就有著這樣的說法：“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮” 。既然承認群眾是真正的英雄，那自然就應該由人民群眾的意志來決定國家的大事，而絕對不會是由什么精英來決定國家大事。
于是，便自然而然就有了人民群眾自己的組織，自己的自由集會，自己的自由座談討論，而絕對不會是什么不容許群眾組織的存在、不容許群眾自由集會、不容許群眾自由座談討論。
于是，倘若一旦出現了少數人違背人民群眾意志的現象，便自然而然就有了人民群眾的“大鳴、大放、大辯論、大字報” ，甚至是游行示威，直至造反有理。
于是，便自然而然就有了真正建立在民主基礎上的真正的民主集中制，而絕對不會是什么“不爭論”“一把手說了算”“不換思想就換人” 。
難道在邏輯上不是這樣的嗎？難道以工農為主體的人民群眾當家作主不應該是這樣的嗎？難道這不是毛澤東思想的本意嗎？
至此，人們自然就非常清楚：一旦沒有了真正建立在民主基礎上的真正的民主集中制，那些所謂“組織原則”“群眾路線”“群眾觀點” ，統統都只不過是騙人的鬼話而已。
那么，究竟怎樣作才能夠產生真正建立在民主基礎上的真正的民主集中制呢？我覺得，這才是當今中國問題的關鍵所在，掌握或毀棄毛澤東思想的利器就在這里。具體分析如下：
①自從孔孟之道被官方利用之后，便造成了實力雄厚的橫行霸道了幾千年的官文化，促成了實力雄厚的官即權的現象。這種官即權的現象，集中地表現在“一朝權在手，便把令來行”“有權不用，過期作廢”“ 勝者王侯敗者寇” 。這“ 勝者王侯敗者寇” ，在實際上就是官員“說你行，不行也行；說你不行，行也不行” 。于是，便自然而然就有了最具有中國特色的“民不與官斗”“溜須拍馬、阿諛奉承、屈意迎送、買官賣官”，直至中國人在娘肚子里的第一志愿便是“長大了作官”。 于是，盡管如今早就是官滿為患了，可仍然還是千軍萬馬過獨木橋地報考公務員。于是，這種官即權的現象，便絕對是只要集中不要民主的。
這里，我順便多說一句：習近平總書記只不過剛剛才開始抓了一下黨風和官風的問題，便有人馬上就造成60%的公務員“人心思退”的輿論。于是，盡管在工資的雙軌制已經造成民怨沸騰的情況下，新一輪的公務員加薪便依然就要實施了。看看，官本位的勢力是多么雄厚啊！
②那么，什么力量才足以抗衡官本位的勢力呢？這一點，人民領袖毛澤東早就說過：【世界上什么力量最大？民眾聯合起來的力量最大】。然而，官本位們早就利用“不爭論”“一把手說了算”“不換思想就換人”“ 封帖”“ 封博客”“ 封網站”“非法上訪”等等手段，又重新把人民群眾變成弱勢群體、一盤散沙了，要想重新把人民群眾團結并組織起來，談何容易啊？
③毛主席在《青年運動的方向》一文中，有這樣一段話：【早幾天，我作了一篇短文（筆者注：指《五四運動》一文），我在那里說過這樣一句話：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農民眾相結合。”我在這里提出了一個標準，我認為是唯一的標準。看一個青年是不是革命的，拿什么做標準呢？拿什么去辨別他呢？只有一個標準，這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農群眾結合在一塊。愿意并且實行和工農結合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結合于工農群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。】
基于人民領袖毛澤東的這段話，我覺得，只要我們的青壯年都能夠真心實意地確認毛主席在這里所指出的唯一標準，并且真心實意的在工農群眾中把自己脫胎換骨成為工農群眾中的一員，不僅要把自己的精力放在紅色網站的擴大上，更要把精心放在團結和組織群眾上。而這一點，盡管是很符合毛澤東思想的，但卻必然會遭到官本位們激烈地反對和防范。
基于以上三點的綜合因素，所以，我才覺得：要想在真正民主基礎上建立真正的民主集中制，就必須首先具備一支能夠密切聯系工農群眾的黨員干部隊伍。只要有了這支隊伍，就能夠充分團結和組織群眾。只要充分地把群眾團結和組織起來了，則官本位們的精英路線便自然就會土崩瓦解了。
這就是我所要說的掌握毛澤東思想的利器。與此相反的做法，那自然就是毀棄毛澤東思想的利器了。
仔細想想，其實官本位們（或曰“特別是”們）早就是這樣在做事的，只是我們自己沒有及時的與其針鋒相對罷了。
秦川牛
2014.3.13
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