再評莫言的“道德滑坡”—— 儒家理論的“糟粕”與“精華”
檢察日報：相信您也注意到，兩會上許多代表委員在談論道德滑坡問題，您怎么看?
莫言：出現目前這種道德滑坡的狀況，人人都很憂慮，人人都很痛心疾首。但實際上，冰凍三尺并非一日之寒，出現這些情況，涉及我們幾十年來的教育方法問題，或者說社會的主流價值倡導出現了問題。
尤其是1949年之后，不斷地有各種各樣的運動，實際上把很多老祖宗留下的好東西當作糟粕給拋棄了，甚至給批判了。像儒家理論，當然有它的糟粕，但也有很多的精華。但是，儒家理論在很長時間內全部被當作臟水給潑出去了，潑臟水的時候把孩子也一起潑掉了。現在要重新撿回來，確實難度很大。接續可能比砍斷難得多，砍斷可能一下就砍斷了，接續可能是一個非常長的過程。不過，提總比不提好，意識到了總比沒有意識到好。所以我想希望還是有的。
看了莫言的這段胡言，想到一句話：只有不要臉的人才說得出這種不要臉的話。儒家理論確實有“糟粕”與“精華”。但莫言在他的作品中，堆積的基本上是儒家理論的“糟粕”，潑臟的全是儒家理論的“精華”，可以說，他根本就沒有資格說這些話。
下面來粗淺地看看儒家理論的“糟粕”與“精華”，并看看如今的“道德滑坡”是怎樣“冰凍三尺”的。
作為封建社會政治與倫理道德的最高理想和標準的儒家理論核心不外“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”幾個字。 這幾個字看起來也還光鮮，但內涵卻是“糟粕”與“精華”混在一起，尤其是自欺欺人的東西太多，經不起實踐的檢驗。
具體來說，1949年之前，婦女要被殘忍地裹小腳，要三從四德，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，仁還是不仁?像蔣介石那樣一面對曾經的盟友共產黨背信棄義還要斬盡殺絕，一面“以耶穌基督與總理信徒自居”，仁還是不仁?仁還是不仁?義還是不義?忠還是不忠?信還是不信?恕還是不恕?還有，那種制度下的三妻四妾，“三綱五常”，“學而優則仕”，“萬般皆下品、唯有讀書高”，“君子喻于義，小人喻于利”，等等，是“糟粕”還是“精華”?是不是“現在要重新撿回來”?
1949年之后，新中國潑掉了這些臟水，廢除三妻四妾，實現男女平等;砸碎三綱五常，實行人民民主;普及文化教育，塑造一代新人;樹立雷鋒榜樣，提倡無私奉獻，為人民服務。可以說，這些努力，不僅是吸取了儒家學說的那一點“精華”，而且包攬了中華民族文化的全部“精華”，建立起了中國前所未有的社會主義新的道德體系，完成了中國歷史上道德建設的最大進步。毛澤東時代，是中國社會全民向上向善，道德水平最高尚的年代。
倒是1979年之后，一些資本的臟水涌了進來，儒家理論的一些“糟粕”也枯木逢春死灰復燃，莫言之流的無恥文人與政客則如蠅逐臭，在他們的鼓噪下，“人不為己天誅地滅”吃香了，“豐乳肥臀”出來招搖了，“各人自掃門前雪莫管他人瓦上霜”流行了，不顧禮義廉恥“一切向錢看”成了時尚……結果莫言之流功成名就，大大撈了一把，道德就這樣滑坡了。
在大于是眼里，我們中國的“三教”中，比較起道教的不爭、佛教的脫難，儒教最虛偽——就如莫言這種人一樣，滿嘴巴的仁義道德，滿肚子的男盜女娼。
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