語言文字與思維方式，是一種意識形態的根基！
滅一圣教者，先修其教法，壞其戒律，污其教主。再愚其民，惑其眾，散其心。分其勢，挑其斗，亂其局。最后，改其旗，易其色，篡其政，奪其權!
用馬克思的話講，“修教法”，那是社會意識層面的;“壞黨風、污領袖、惑眾亂心、分局斗勢”的問題，那是社會存在層面的，而“政權”，則是基于此的上層建筑。這里面忽視了一個最為基礎、最為核心、最為重要的一點，就是“思維方式”的問題!
但很多國家滅了，其民族依舊在;很多政權跨了，其政黨依舊在;很多教派散了，但其傳承依舊在。猶太民族，歷盡劫波，終于建立起了屬于自己的國家!
這是為什么?
因為他們的思維方式還在!核心精神還在!
第一節 略談思維方式和語言教育與民族性的科學機制
思維方式和核心精神，附陰抱陽，相互滋生相互孕育。其中，能“抓得住的”，便是思維方式。而一種意識形態中思維方式的傳承，在語言之中！
Ø ——通過變異語言文字來改變一個國家與民族的“思維方式”，是滅絕一種意識形態最為的徹底辦法!
Ø ——故此，對一個民族、一個社會的意識形態進行滅絕，最斷子絕孫的辦法，就是滅其獨特的思維方式。而具體的方式，就是滅絕其語言文字!這里的“語言文字”，不是語言文字的外在形式，而是語言文字的表達方式!
至于什么是“表達方式”，直到現在，我也沒有思考清楚。只是有一種很不好的感覺：我們現代受過高等教育的青年人，所講的漢語，中文，怎么聽怎樣像“英語”……在這個時候，我意識到一種極大的危機感，這是一種對民族滅絕的恐慌、是一種對國家消亡的擔憂！
記得武漢大學的陶德林教授慨嘆過，“現在的文章，怎么越來越不像文章了”。在東北的農村里，我姥姥曾對我說過，“念了幾年大學，說的話怎么倒不像是人話了”。
現代，我們的漢語在變!漸進的變為美利堅漢語
恩，是的。這種“變”的原因，在于我們所學的教材之翻譯形式(大多由本專業的研究生直譯，他們的漢語素養很差);在于我們所閱讀的時尚讀物(文藝范、小清新等愛讀的美式休閑、戶外旅行、心靈瑜伽、愛情詩集、青春理想等);在于我們所膜拜、并已融入我們生活的文藝作品(美劇、韓劇、日本動漫、港式綜藝節目等);其中，最重要的是：
——我們從小就開始背誦英文單詞、從小學開始就以學好英語為炫耀的資本，為光明前途的標志。上了大學后，大部分時間也用于學習英語上（頂尖院校的部分學生除外）！甚至，現在的很多幼兒園，就開始“雙語教學”，以英語教學為主！
英語，不是不能學，也不是不重要。相反，是極為重要的，是一定要學好的。但是，關鍵問題是“什么時候學”、“為什么而學”？
兩種學習方式：東方的機械學習和美式的“有意義學習”
我住在色拉寺腳下，門口擺地攤的大媽說“里面的和尚可有文化啦，嘰里呱啦能說好幾種外語”。確實，和尚們會外語。但是!在一個孩子很小的時候，別說英語、法語，就是漢語，都不教他們。電視，在寺院里是不準看的!手機，也不準用!那么，這些孩子做什么呢?
——誦!
每天六點左右，便會聽見小和尚們大聲誦讀的聲音。這些孩子，從早誦到晚，可以將大部頭的經典流利的背誦出來。據說，按照格魯派標準的教學，畢業的學生可以一字不錯的背誦上百本書。而這些文字的內容和意義，孩子們不懂，甚至連他們的老師都不太懂。
那么，這種重復性的、“毫無意義”的朗讀、背誦有什么“意義”呢？
我覺得是有的，而且是巨大的。不從其他角度來講，這種方式對于塑造人的思維方式，具有扎牢根本的重要性。
當一個孩子在童年期、少年期習慣了什么樣的語言表達方式，那他一輩子就會將這種語言中所隱含的思維方式內化到自己的意識深處。做到了這一點，在其一生的成長與生活中，無論再學習什么語言、閱讀什么樣的書籍、運用什么樣的語言表達方式，接觸什么樣的文化，過什么樣的生活，他都會有一個“不變的自己”——思維方式。
杜威之后，美國教育心理學家將知識的學習分為“機械的學習”和“有意義的學習”，他們認為對兒童不能理解的知識進行重復記憶是“木有意義的”，這種“機械學習”沒有教育價值。這個教育觀念和中華民族、傳統印度、日本、韓國等東方文明的基本教育理念是不同的。在東方，我們的兒童教育強調一個詞——背誦!既，誦讀、記憶!
背誦學習的科學意義
這種傳承了千年的教育方式，真的是“愚昧的”、“落后的”么?
我不這樣認為。凈空法師提出這種方式是在培養孩子的“根本智”。老法師不是科學主義者，并沒對這一概念作出操作化定義。依我個人的理解，老法師的意思應歸納為“學習其他知識的智力基礎、理解知識與經驗的知識素材、為人做事的心態特質”。這一點，確實是重要的。但在此，筆者提出，這里面蘊含著一個極為重要的科學機制（科學道理）：
Ø ——這種大量的朗讀、背誦、抄寫等重復性的機械學習過程，會將這一語言體系中所蘊含的思維方式內化到學習者的潛意識深處。
這種方式，在兒童期是最為有效的，青少年期次之，成年效果甚微。
Ø ——個人內化了什么樣的語言方式，也就繼承了這一語言體系中所蘊含的思維方式。這思維方式的習得，是一個人民族化的根本。
——這種反復的、機械的誦讀、記憶、抄寫的機械學習，并不是“無意義的學習過程”。相反，這種早期教育方式，有著極為重大的集體意義。對于一個民族而言，這種教育方式得以保存其民族性的根本。
一個民族的靈魂在于其傳統知識體系與民族精神結構的傳承與延續，而這兩者的根基就是思維方式!倘若這個根基被挖掉了，那其民族性的知識體系便會頃刻崩潰、民族精神結構便會灰飛煙滅。而只有服飾、禮儀等外在形式的模仿，卻失去了其自有民族性的“民族”，已不再為民族。
民族與傳統
Ø ——思想國際不能放棄民族認同!
馬克思的觀點是對的!民族，是早晚要消亡的。我們強調民族認同，是為了團結，是為了維護我們的民族利益、國家利益、人民利益。在民族沒有消亡之前，中華民族若不以民族認同凝結在一起，守住我們的根本，就會被其他的民族欺負、欺騙，我們的利益就會被侵害!所以，我們要強調民族，要守住我們民族的根本!
Ø ——民族認同不能成為偏執自我!
傳統與現代的融合是時代的需求，民族性與世界性的交融是不可阻擋的歷史車輪。我們強調民族認同，但決不能自我封閉；我們堅守傳統，但絕不是拒絕現代。
那么，如何在面向世界時堅持自我，如何在分享現代時堅守傳統呢?
——答案是有的!在一個孩子小的時候，通過教育完成其民族化的過程（語言），扎牢其民族性的根基（思維方式）。并學習傳統知識與文化，塑造其傳統觀念、民族精神（核心信仰）。在這兩個“樹根”扎牢、扎深后，再去學習世界性的科學知識、文化經驗，再去分享現代化的優越生活、花花世界。
根基扎穩的人，在紛亂的繁華中，不會迷失自我；小時候就圈牢的狗，長大后走遍世界，也能找到回家的路……從小就在外滿亂跑，到處揀骨頭吃的野狗，心理沒有“家”的概念，是“養不佳”的。也只能拿到狗肉館去燉了！
第二節 由理論到實踐
——“國學教育”，應改稱謂為“中國教育”。其內容，應包括“歷史的國學”內容(既，舊稱的“國學”)，也應包括“當代的國學”內容。【當代的國學】內容，是指馬列主義毛澤東思想，是指現代的、世界性的科學知識、先進思想理念。
——幼兒教育、小學教育階段，應以“中國教育”為主。其方式，可采取中國傳統的國學教育方式，并適當融入一些西方現代教育方式(其實，模擬教學、體驗式教學等方式，在中國傳統教學中應用得更為精妙。西方教育，并沒有超越中國傳統，新瓶裝舊酒而已)。
——取消義務教育中的外語教學，高中階段英語、日語等作為選修，不計入高考成績、錄取標準。
——大學階段，因個人專業、職業發展的要求，選擇性的進行外語學習。可采取集中學習的辦法，封閉式訓練半年。(在一個人的語言理解能力達到一定高度的時候，半年封閉訓練足搞定一門外語，之后再花一兩年時間自學，達到熟練應用)
——中小學教育中，應固定誦讀時間、抄寫數量、背誦篇目，誦讀、記憶、抄寫傳統經典文章。這些文章應包括中華民族的傳統經典篇章、新文化運動時期的經典作品，社會主義的經典著作、偉人語錄(馬列篇章、毛澤東著作，歷屆黨代會報告、國務院工作報告、中外歷史名人、科學家的經典言語)，以及由漢語專家翻譯成漢語的世界經典篇章。對于這些內容，只要朗讀，無需講解;只要求背誦、記憶，不奢求理解、認識。
——選拔性的考試，尤其是重點中學、職業院校、綜合性大學的錄取，需要對學生的背誦情況、抄寫數量進行考核。不及格的不予錄取。這種考核，需要依據縱向數據，不能采取高考前一次性考試的辦法。因為，只有在小學、初中期的背誦、記憶才能達到內化思維方式的目的。高中時，人的思維已漸進成熟，再臨時背誦，意義不大(技術層面已具可操作性，錄音、影像技術提供了便利性。比如，將一個孩子從小到大所抄寫的篇章用數碼相機拍攝下來，存入電子檔案)。
——現在的中小學教育，搞得民怨沸騰，直接威脅黨的領導。無論是工農商學兵，還是官，只要是有中國孩子的，都是罵聲一片。其中最樂呵的，就是那些“教外語的”、“搞培訓的”、“辦特長班的”、“批執照的”，直接送子女出國的!如今，僅外語類培訓市場，有幾千個億的“商業價值”。教育部的司長，見到新東方資本集團的俞敏洪，點頭哈腰跟條狗似的!
一個放棄中國道德的鳥人，發了財有了錢，回過來到全國各地的大學里辦講座，勾起青年人的青春欲望，來罵我們的真正的知識分子、踏踏實實的教育工作者，罵我們的黨和政府，在清華北大的優秀青年中吹起一個個的“美國夢”，將我們的優秀青年、精英學子、科學技術人才陸陸續續的接引到“西天極樂世界”。此等敗類不誅，中華民族危矣(導向問題，雞不殺，猴子就會跳得厲害)!
——教育改革，改不動，我看不是什么體制問題、制度問題，更不是共產黨的主義問題。而是利益問題、資本問題，是中外資本家及其所培植的反人民的、依附美帝的知識精英、教育學霸們的問題!他們架空了共產黨的主義，鬧出問題，挑起叛亂，再反過來將這個“火球”踢給共產黨的主義，并暗中對中華民族、社會主義的意識形態斬草除根，進行徹底的語言顛覆、文化滅絕!
金錢利益與種族國家的矛盾，到了該了解的時候了!
2013年10月末 于羊卓雍措
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