走中國(guó)價(jià)值觀的反恐之路

　　昆明301事件極度讓人震驚，此事件說(shuō)明，烏魯木齊七五之后新一階段的反恐維穩(wěn)仍有嚴(yán)重不足，七五之后的諸多恐怖襲擊事件有個(gè)主要特征，那就是恐怖分子采取游擊戰(zhàn)術(shù)，四處出擊，不以重裝軍火(炸藥，槍支等)搞恐怖襲擊，而是直接用最唾手可得的工具襲擊(汽油、車(chē)輛和砍刀)，而且我的分析，恐怖分子是境外集體培訓(xùn)，以圣戰(zhàn)理論為堅(jiān)強(qiáng)思想武器，而以骨干分散招募成員，各自獨(dú)立組織恐怖游擊，如果是有強(qiáng)大組織做后盾，則武器不會(huì)這么原始。

　　現(xiàn)在的困境是什么?本來(lái)發(fā)動(dòng)人民游擊戰(zhàn)術(shù)是共產(chǎn)黨的看家本領(lǐng)，如今卻被分裂勢(shì)力學(xué)了去，也暗示了，共產(chǎn)黨成了人民的所謂對(duì)立面。對(duì)于反恐，按如今被西方政治理念洗禮的人，肯定是想著學(xué)習(xí)美國(guó)等西方國(guó)家所謂“現(xiàn)代”反恐觀，比如加強(qiáng)情報(bào)系統(tǒng)，加強(qiáng)反恐裝備，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，加強(qiáng)對(duì)維族的經(jīng)濟(jì)援助，這些都是技術(shù)手段，西方玩政治管理，特喜歡用技術(shù)手段管人，把人當(dāng)做技術(shù)實(shí)施目標(biāo)，看起來(lái)科學(xué)，看起來(lái)先進(jìn)，現(xiàn)代，但這種政府管制理念往往未經(jīng)歷史考驗(yàn)，弊病甚多，而移植到有數(shù)千年政治文明傳統(tǒng)的中國(guó)，更有水土不服。

　　比如加強(qiáng)警察，這個(gè)成本高昂，增加財(cái)政支出，看看老美維穩(wěn)費(fèi)用相當(dāng)高昂，在西方還引發(fā)了對(duì)公民隱私的嚴(yán)重侵犯，況且老美武器私有化，各種民間保安團(tuán)體遍地，有商業(yè)化的(美國(guó)商業(yè)化保安公司可是火力強(qiáng)大，可不像國(guó)內(nèi)保安都是原始武器，甚至沒(méi)有武器)，還有民間聯(lián)防的(德州等地區(qū)都很普遍私人持槍聯(lián)防)，如此算下來(lái)美國(guó)的全國(guó)保安力量幾百萬(wàn)不止，政府和全社會(huì)成本非常高昂，美國(guó)可以印鈔可以借債維系反恐成本，中國(guó)能嗎?而且美國(guó)有遍布全球的情報(bào)系統(tǒng)，可以境外抓捕反恐分子，中國(guó)這點(diǎn)不行啊，真要全球都搞情報(bào)系統(tǒng)了，中國(guó)這又不是變相全球稱(chēng)霸了，引起其他國(guó)家反恐?此外美國(guó)陸地邊境靠加拿大和墨西哥，不像我國(guó)陸地邊境漫長(zhǎng)，對(duì)著二十個(gè)國(guó)家，而且老美靠的國(guó)家要不就是治安良好，對(duì)出入境管理很?chē)?yán)格的加拿大，要不就是天主教國(guó)家墨西哥，這些國(guó)家伊斯蘭恐怖分子滲透不容易，而我國(guó)周邊的國(guó)家大部分治安差，政治動(dòng)蕩，出入境管理很松，甚至干脆就是伊斯蘭國(guó)家，陸上邊境山地森林太多，對(duì)恐怖分子滲透是防不勝防，美國(guó)可以以比較低的成本防止海空入境恐怖分子即可，但我們依靠陸地邊境防范恐怖分子成本極為高昂，當(dāng)然反過(guò)來(lái)老美最頭疼的是墨西哥販毒集團(tuán)利用邊境滲透，類(lèi)似中亞對(duì)我國(guó)的伊斯蘭恐怖分子滲透。

　　西方的反恐是“高筑墻”也就是“高筑墻”是以前漢族搞得“長(zhǎng)城”策略，實(shí)際上長(zhǎng)城并沒(méi)有阻擋游牧民族入侵，甚至長(zhǎng)城建設(shè)給古代王朝帶來(lái)極大財(cái)政壓力。因此按西方反恐思路，這些開(kāi)支極有可能壓垮中國(guó)財(cái)政，此外警察和情報(bào)系統(tǒng)坐大也是危險(xiǎn)的，除明朝外，我國(guó)一直都是反對(duì)特務(wù)勢(shì)力干涉政治的，中共之所以比蘇共更加成功，沒(méi)有倒臺(tái)，有一個(gè)重要原因，中共不搞特務(wù)政治，蘇東倒臺(tái)有一個(gè)原因就是當(dāng)?shù)厝嗣裢春逕o(wú)孔不入的秘密警察，而我國(guó)雖有右派抨擊的政治運(yùn)動(dòng)，但不可否認(rèn)歷次政治運(yùn)動(dòng)都是公開(kāi)進(jìn)行，而不像秘密警察不透明運(yùn)作，我們不能為了反恐顧此失彼。

　　西方式的反恐可以學(xué)，但不能盲目迷信，更多的是運(yùn)用我們中國(guó)自己的傳統(tǒng)政治理念，對(duì)于維族搞的群眾游擊戰(zhàn)術(shù)，我們要以人民戰(zhàn)爭(zhēng)的方式回應(yīng)，同時(shí)也要借用清朝的“廣修廟”策略。

　　毛時(shí)代新疆沒(méi)亂，有一個(gè)原因就是以人民的階級(jí)斗爭(zhēng)替代伊斯蘭思想，大雜居小聚居，把少數(shù)民族當(dāng)兄弟，同時(shí)大力吸引穆斯林入黨，以黨和群眾密切聯(lián)系，使穆斯林跟黨親，進(jìn)而和漢族親，搞人民與人民交往策略，無(wú)需秘密警察，無(wú)需高技術(shù)裝備，照樣多年沒(méi)出事。可改開(kāi)后，給被打倒的維族精英扶持恢復(fù)官職恢復(fù)權(quán)力，這些一度被踩到在地的精英，一部分人乘機(jī)報(bào)復(fù)興風(fēng)作浪，而日益加快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把很多維族兄弟甩到了后面，尤其是學(xué)西方的一些自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)越自由，漢族越富過(guò)維族，維族越貧困對(duì)漢族越來(lái)越不滿。

　　我的建議學(xué)習(xí)清朝的“廣修廟”策略，在東部發(fā)達(dá)的大中城市，修建伊斯蘭文化博物館和清真寺，引導(dǎo)漢族正確看待伊斯蘭文化，了解伊斯蘭文化，擺脫西方文化對(duì)東部富裕地區(qū)漢族的洗腦，認(rèn)為伊斯蘭是洪水猛獸，認(rèn)為伊斯蘭崇尚暴力，利用伊斯蘭文化的普及宣傳，對(duì)抗東部沿海地區(qū)對(duì)基督教文化的盲目崇拜，增加漢族人了解穆斯林的真善美，鞏固漢族和回族、維族的情感聯(lián)系，降低彼此敵意，從而化解伊斯蘭的極端情緒。

　　用漢族人民包圍維族，現(xiàn)在漢人去新疆的確是幫助維族開(kāi)發(fā)，幫助維族致富，就算真的幫他們都富了，某些維族仍然覺(jué)得是漢人進(jìn)入了他們的土地，用了他們的資源。其實(shí)新疆不新，漢人比維族來(lái)到新疆這片土地更早，我們漢人西漢就來(lái)到新疆，因此新疆應(yīng)該恢復(fù)舊名是西域，它不是新的疆土，而是舊國(guó)，當(dāng)然這個(gè)認(rèn)識(shí)要全面糾正過(guò)來(lái)還不容易，但我們可以換個(gè)思路，不是我們漢族都去維族地盤(pán)，而是我們漢族的傳統(tǒng)地盤(pán)也該讓維族大規(guī)模過(guò)來(lái)，要有來(lái)有往，漢族維族都是生活在大中國(guó)里，維族走出新疆到中原，到東部沿海生活。有人說(shuō)，一直都有維族去啊，但是那都是零零散散孤立的，忘了毛主席倡導(dǎo)的“小聚居”了，維族畢竟?jié)h語(yǔ)不方便，而且普遍信教，再說(shuō)相貌與人略有不同，會(huì)有孤獨(dú)感，因此要?jiǎng)?chuàng)造條件讓他們聚居，各地就知道賣(mài)地致富的政府應(yīng)該主動(dòng)拿出些地塊建維族新村，建伊斯蘭文化風(fēng)情商業(yè)街，把維族的美食、藝術(shù)、工藝品在一條規(guī)范化管理的商業(yè)街展示，既增加維族商人收入和就業(yè)，還增加漢族對(duì)維族文化和生活的親近和熟悉，有利民族團(tuán)結(jié)，對(duì)維族商人出來(lái)駕到要給予低房租低息貸款低稅率等各項(xiàng)政策吸引維族人從新疆走出來(lái)，走到全中國(guó)，讓維族人感受到不是只有新疆才是他們的家，全中國(guó)都是他們的家，有了這種想法，維族人自然就不鬧著分裂了。此外在東部沿海地區(qū)小聚居的維族社區(qū)要建立黨組織，據(jù)我所知新疆穆斯林黨員占當(dāng)?shù)攸h員總數(shù)比例下降很厲害，再加上黨多年不走群眾路線，與群眾隔閡，從而阻斷了維族對(duì)中國(guó)的政治參與，因此移居?xùn)|部的小聚居維族社區(qū)加強(qiáng)黨組織建設(shè)，并安排維族代表參政議政，更有利于民族和諧。還有一點(diǎn)就是小聚居相反有利于治安管理，現(xiàn)在到處分散的維族倒不利于警察監(jiān)控，而且小聚居給維族帶來(lái)越來(lái)越多的好處越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，一旦出現(xiàn)害群之馬，造成警察檢查和干擾，以及漢族顧客的消費(fèi)支出減少，維族人自己就會(huì)痛恨排斥鼓勵(lì)這些恐怖分子。

　　還有一個(gè)策略也是廣修廟，只不過(guò)是新廟代舊廟，歷史事實(shí)表明改革開(kāi)放前，毛思想毛語(yǔ)錄在西藏新疆曾經(jīng)對(duì)佛教和伊斯蘭教信仰造成沖擊，某藏區(qū)牧民用毛主席語(yǔ)錄就可以指導(dǎo)生活的方方面面，毛思想在老少邊窮地區(qū)可以作為一種信仰替代藏傳佛教、伊斯蘭教等宗教，而且毛思想是強(qiáng)烈支持國(guó)家統(tǒng)一的，因此應(yīng)該允許毛派在新疆西藏進(jìn)行毛思想宣傳，放手西藏新疆等老少邊窮地區(qū)搞毛澤東崇拜，也是反極端宗教思想和分裂勢(shì)力的一個(gè)手段。

　　中國(guó)的政治是人本主義，講究仁義禮智信，尤其是仁政，對(duì)待恐怖分子不能走西方的什么民主和法治那一套，西方那些成本高昂，而且讓野心者操縱玩弄，德國(guó)和法國(guó)隨著當(dāng)?shù)啬滤沽衷絹?lái)越多，反穆斯林政黨和組織越來(lái)越多，民主的多黨制甚至阻礙穆斯林融入西方，至于法治只能加大警察力量(上法庭不需要警察取證嗎，警察只會(huì)越來(lái)越多)，而我們中國(guó)的仁，講究將心比心，感同身受，用民本政治來(lái)感化異族。中國(guó)漢族哪有那么多純種的，不都是不斷地各民族生活在一起，經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河洗禮，慢慢的都成了一個(gè)民族，這說(shuō)明儒家文化本來(lái)就是有利于民族融合的。儒家仁政比西方技術(shù)手段治國(guó)更長(zhǎng)久。還有某些公知鼓吹公民教育，那更是胡扯，公民教育能感化信仰圣戰(zhàn)的極端分子嗎?極端分子往往都是因柴米油鹽之類(lèi)逐漸走向極端的，靠公民教育這種喝西北風(fēng)的假大空能解決極端分子產(chǎn)生的實(shí)際問(wèn)題嗎?尤其是伊斯蘭教至今沒(méi)產(chǎn)生成熟的公民理念的時(shí)候，你拿漏洞百出的西方基督教衍生出的公民理念去給維族宣講，這不扯淡嗎?把許志永發(fā)配新疆，看看許的公民運(yùn)動(dòng)能感化多少維族恐怖分子。

　　仁政，講究的是民本，即共同富裕。不是公民教育式的意識(shí)形態(tài)洗腦，而是每個(gè)人能夠感同身受自己的利益得到了保障。現(xiàn)如今漢族有些同胞（精英階層尤其泛濫）自己思想文化出了大問(wèn)題，腐化墮落，崇洋媚外，歧視本國(guó)內(nèi)窮人乃至少數(shù)民族，官僚腐敗，為富不仁，階級(jí)矛盾能不激化嗎？作為階級(jí)矛盾表象的民族矛盾自然激化。一部分漢族跟著西方輿論走，抬高基督教，貶低伊斯蘭，瞧不起伊斯蘭國(guó)家，還有人替侵略者以色列說(shuō)話，還有人贊美美國(guó)入侵伊拉克，這些漢族毫無(wú)國(guó)格毫無(wú)原則的捧美國(guó)西方臭腳，這能讓穆斯林們和少數(shù)民族服氣嗎?

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