俞正聲說“鼓勵尖銳而不極端的批評”
——我也民主地談談“民主”(一)
一年一度中國最民主的民主政治生活業已開始:昨天全國政協第十二屆二次會議已經開幕,今天全國人大第十二屆二次會議也將開幕。一年一度的中國最民主的民主政治生活不僅業已開始,而且全國政協會議一開就有了重大的民主理論發明。全國政協俞主席說:“民主,既是目的也是手段”,可是右派眼里的“大獨裁者”、“左”派眼里的“人民民主領袖”毛澤東卻認為“民主這個東西,有時看起來似乎是目的,實際上,只是一種手段”。(《毛澤東選集》 第五卷 第368頁)不僅創新了民主理論,而且重拾了民主實現的重要方法——批評的方法,而且是“鼓勵尖銳而不極端的批評”,“平臺很必要,寬松和諧的環境更重要,在政協的各種會議和活動中,要始終堅持‘不打棍子、不扣帽子、不抓辮子’的‘三不’方針,提倡熱烈而不對立的討論,開展真誠而不敷衍的交流,鼓勵尖銳而不極端的批評,努力營造暢所欲言、各抒己見的民主氛圍”。(引自俞正聲的報告)?看來,在中國最民主的民主政治生活的“春天”,在一個擁抱民主像人們須臾不能離開陽光和空氣的時代,并且有了“鼓勵尖銳而不極端的批評”的鼓舞,如果再不民主地談談“民主”,那不僅是不民主,而且是反民主了。因此,我這個熱盼民主卻對民主又有些“二百五”的草民,雖然從沒有獲得過“民主的平臺”,卻免不得猴急猴急地加入“民主俱樂部”,也來民主地談談“民主”了。順便說一句,草民加入“民主俱樂部”只是“心許”,而未“身許”,沒有留下“張作霖手黑”之類的“墨寶”,如果有哪位“趙太爺”說一句“你也配加入民主俱樂部”!——我就只是“心許”而已,這樣的“民主俱樂部”不能加入則是草民之幸!
——是為題記
資本主義國家是民主的;不僅是民主的,而且是真民主的;然而,雖然是真民主的,但根本上卻是資產階級的真民主的。恩格斯說過“現在我們知道,這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國;永恒的正義在資產階級的司法中得到實現;平等歸結為法律面前的資產階級的平等,被宣布為最主要的人權之一的是資產階級所有權;而理性的國家,盧梭的社會契約在實踐中表現為而且也只能表現為資產階級的民主共和國”》(《馬克思恩格斯選集》 第三卷 第405頁)這個觀點,好像是資本主義掘墓人的一面之詞,但是,這個觀點其實就蘊含在西方的經濟學、政治學理論之中——西方的經濟學、政治學表面上看來是二元對立的東西,但他們實際很講究政治和經濟的統一的,因而也就是很民主的。西方的經濟學理論就是一個維護資產階級經濟民主的理論。西方經濟學不論怎樣五光十色、雜然紛呈,但按照科學-理性主義“不證自明”的“硬核”的存在——“個體主義”、“理性”、“私人產權”和“市場經濟”的存在 ——這個“不證自明”的“硬核”,說穿了不就是資本主義最核心的東西嗎?西方的政治學理論更是一個維護資產階級政治民主的理論。資本主義民主作為資產階級與生俱來的權利,經過數百年來的發展,“自由”和“憲制”已使民主變“好”,“代議”民主制使民主老“好”,“自由競爭性選舉”使西方民主風光無限“好” 也即通過“自由憲政”、“代議民主”和“自由競爭”三招,既賦予了公民一定的民主權利,又讓民主變為馴服的工具,更讓民主悄悄地改變了性質,最關鍵的是讓各類精英保持了世襲地位,這樣的民主確實是精彩紛呈、風光無限的資產階級真民主了。
說資本主義民主是資產階級民主,并不排除資本主義民主賦予了人民大眾某種經濟、政治、和文化權利。高額的稅負使發達資本主義國家的經濟有了某種“人民資本主義”的性質,從出生到死亡的社會福利制度使發達國家的人民得到了發展中國家的人民夢寐以求的經濟權利,學術的自由使發達國家的人民能夠自由地研究和創造,“自由憲政”、“代議民主”和“自由競爭”的民主政治使發達國家的人民大眾看起來能民主地決定國家和社會的事務。但是,民主也就到此為止。當民主危害到資產階級的根本利益,當資本主義制度受到威脅,資本主義的民主就露出了自己猙獰的面孔而毫不吝惜自己的獨裁了。2011年,當我們最民主的溫總理的演講余音剛落、言猶在耳,大不列顛及北愛爾蘭聯合王國的民主便老大耳光搧來,絲毫也不顧及我們總理大人的臉面:一場轟轟烈烈的民主抗議運動被宣布為暴亂,民主的政府出動警察進行著民主的暴力鎮壓,彬彬有禮的紳士國度剎那間就將抗議的群眾宣布為打砸搶分子,沒有任何刑事行為能力和民事行為能力的年僅七歲的小孩也成了在押人犯,法律放棄了它的程序正義的榮耀,走上了快判、重判之路;自由女神的國度——美利堅合眾國也是老大耳光搧來:華爾街剝奪了無產者也剝奪了中產階級,使美國社會的脊梁成為了美國無產階級的一部分;“1%對99%”的斗爭,表明了美國社會的分化和撕裂;對紐約時代廣場的清場和飛舞的子彈,表明美國軍隊對內進行鎮壓的職能是一只生有獠牙的狼;美國統治者監控著美國、全世界,包括讓奧巴馬每時每刻都能看到他親愛的默克爾姐姐的隱私,使美國的民主撤下了它最后的一塊遮羞布。
資本主義民主是資產階級民主并且賦予了一些人民民主的內容,也只能是少數發達資本主義國家的“專利”。換句話說,對于發展中國家和不發達國家,根本沒有玩轉發達國家資本主義民主的基礎。一個國家要想玩轉資本主義民主必須具有基礎和霸權基礎。具體地說,有高度的社會生產力,使社會的大多數不致陷于絕對貧困化;有相拮抗的社會集團,使整個社會能歸于恐怖平衡;有強大的經濟霸權,能將發展中國家和不發達國家“一條牛身上剝下兩張皮”從而有能力豢養整個無產階級成為“工人貴族”;有強大的文化霸權,使整個勞工階級相信共濟會、華爾街和倫敦城宣揚的就是人間福音;有打遍天下無敵手的軍事霸權,讓每個頭上長了點角、腦上有條反骨的國家和民族都隨時隨地飽享鐵拳的實力。這些就是帝國主義—發達資本主義國家腐而不朽、危而不倒的根本原因;而這些也是廣大的發展中國家和不發達國家人民未解放、經濟未獨立、國家未富強的根本原因。其實,這些原因,世界資產階級的核心——共濟會已一語道破:全世界80%的人口是垃圾人口——既然這么多的人口是垃圾人口,他們哪里還有生存的權利?更遑論民主權利了!其實,這些原因,美國總統奧巴馬一語中的:中國要想像美國一樣生活,那是不可能的事!我想,奧巴馬說的是大實話,一是受世界資源的約束,而最根本的是:一個具有理論自信、制度自信和道路自信的富強起來的中國是根本不符合美國的利益的。
說資本主義民主是少數發達資本主義國家的“專利”,并不妨礙中國借鑒和學習資本主義民主,相反,他山之石,可以攻玉。建設中國特色社會主義民主政治制度,發揚社會主義人民民主,應該老老實實、扎扎實實地向發達資本主義國家“取民主之經”,“我們的方針是,一切民族、一切國家的長處都要學,政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是必須有分析有批判地學,不能盲目地學,不能一切照抄,機械搬運。”(《毛澤東選集》 第五卷 第285頁)這是中國向外國學習的基本方針和態度,這也是我們向發達資本主義國家學習資產階級民主的基本方針和態度。
——可以借鑒和學習的方面之一:必須堅持和鞏固中國特色社會主義“不證自明”的“硬核”。資本主義有他的“不證自明”的“硬核”,中國特色社會主義更有自己“不證自明”的“硬核”,這就是必須“堅持和鞏固中國共產黨的領導,堅持和鞏固人民民主專政,堅持社會主義道路,堅持和發展馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論”。核心是堅持和發展“以公有制為主體,多種所有制共同發展”的中國特色社會主義經濟制度及堅持和發展馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論。
這是堅持和發展中國特色社會主義民主政治制度、實行社會主義人民民主的基礎,這也是社會主義民主區別于資本主義民主的根本標志。舍此“不證自明”的“硬核”,再怎樣掛羊頭賣狗肉,也不是社會主義人民民主。
——可以借鑒和學習的方面之二:必須建立和發展起科學成熟的中國特色社會主義民主理論。西方資本主義國家之所以能輸出民主,與他們有一套成熟的資本主義民主理論有關,無論你怎樣看待,它的精致性和它對民主的包裝都是科學-理性主義的。這種科學-理性主義的民主理論,很能使人們認為科學-理性主義的民主理論誤認為就是科學和真理本身。我們有科學的社會主義理論體系,但沒有像《資本論》那樣科學精致的社會主義民主理論的形式體系,也沒有西方資本主義國家那種科學-理性主義的民主理論體系。而沒有《資本論》那樣科學精致的中國特色社會主義理論體系,甚或沒有西方那樣精致的科學-理性主義民主理論形式的中國特色社會主義民主理論體系,要想消除中國人民的西方民主幻想是不可能的。一個民族的理論高度決定了一個民族的成熟度,一個民族的民主理論高度,決定了一個民族的民主成熟度,因此,建立和發展起中國特色社會主義民主理論,已是時不我待、正當其時。
——可以借鑒和學習的方面之三:學會西方操縱和掌控民主實現形式的途徑。西方發達國家通過幾百年的資本主義民主實踐,已經能十分嫻熟地駕馭著資產階級民主,即通過“自由憲政”、“代議民主”和“自由競爭”三招,既賦予了公民一定的民主權利,又讓民主變為馴服的工具,更讓民主悄悄地改變了性質,最關鍵的是讓各類精英保持了世襲地位。資本主義民主的實質我們不能學,但資本主義民主的“程序(形式)”民主,是十分值得學習和借鑒的。否則,中國特色社會主義民主政治既不精彩,也很可能走向反面——像衡陽人大賄選案那樣,人大、政協不僅淪為金錢的工具,而且有可能成為“富人俱樂部”。
借鑒和學習資本主義民主,不是將社會主義民主蛻變為資本主義民主;恰恰相反,是為了鞏固和加強社會主義民主,防止社會主義民主蛻變為資本主義。鞏固和加強社會主義民主——這是當前社會主義民主派的基本結論;消解社會主義民主、變社會主義民主為資本主義民主,這是當前資產階級民主派的基本結論。要么社會主義民主,要么資本主義民主,二者必居其一,這是社會主義民主派與資產階級民主派斗爭的根本問題。
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