對“社會主義核心價值觀”質(zhì)疑的再質(zhì)疑

　　對“社會主義核心價值觀”質(zhì)疑的再質(zhì)疑

　　超級評論員

　　質(zhì)疑問題1： 有個叫Tonygu的網(wǎng)友認(rèn)為：“談社會主義核心價值觀，來源只能是共性，而不是個性。模板是諸多社會主義國家實(shí)體的交集。不是社會主義本土化后的中國標(biāo)本。”。

　　超級評論員答：跟只學(xué)理工科知識的人談社會科學(xué)的常識、常理，簡直是對牛彈琴。就是知識面太單一。因?yàn)槔砉た频恼Z文水平和社會科學(xué)知識，絕大多數(shù)都是到高中的水平打住。普通字詞句和社科常識都理解的一知半解，就別提什么理論修養(yǎng)和理論素養(yǎng)了。

　　可以這樣說，“社會主義”這個概念，是區(qū)別于“資本主義、封建主義、共產(chǎn)主義”等這些概念而產(chǎn)生的。并用“社會主義、資本主義、封建主義、共產(chǎn)主義”等這些概念表示某一種“特定的社會制度”的本質(zhì)特征。 這就是這些概念之所以存在的原因。如果“本質(zhì)特征”都一樣，那么就只要用其中的一個概念就可以了。

　　顯然，“社會主義”這個概念是有特定含義才存在的，否則跟“資本主義、封建主義、共產(chǎn)主義”等這些概念是一樣的含義，那這個“社會主義”概念就根本沒有存在的必要。所以，其是必須要有不同于其他“社會制度”的本質(zhì)特征的。

　　根據(jù)聽嬋釋禪先生的關(guān)于“社會主義”這個概念的定義。社會主義的本質(zhì)特征被抽象概述為：財(cái)富共享。這顯然是“資本主義、封建主義”等落后社會制度所不具有的本質(zhì)特征。“共產(chǎn)主義社會”雖然也是這個本質(zhì)特征，但“實(shí)現(xiàn)方式”是有所不同的。

　　所以，既然叫“社會主義核心價值觀”，而不是“資本主義核心價值觀、封建主義核心價值觀”，那么是必然要有“不同于”其他社會制度的獨(dú)特、獨(dú)有的“核心價值觀”的。

　　如果你拿“資本主義、封建主義”等社會制度“共有、共性”的價值觀，充當(dāng)“社會主義的核心價值觀”，那么就把社會主義這種代表社會文明進(jìn)步發(fā)展方向的社會制度庸俗化了。

　　也就是說，李世民所在的唐朝喊的是“富強(qiáng)、愛國、誠信、友善”等的價值觀;慈禧所在的清朝諸皇帝喊的也是“富強(qiáng)、愛國、誠信、友善”等的價值觀;而老蔣所在的民國喊的也是“富強(qiáng)、愛國、誠信、友善”等的價值觀”，而且這是諸朝代的“核心價值觀”，那就沒什么區(qū)別了。

　　當(dāng)然，“富強(qiáng)、愛國、誠信、友善”等的價值觀理念，是任何社會制度的國家都必須有的價值觀，但必須得有一個“不同”社會制度的“核心價值觀”對其進(jìn)行主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)。 否則，比如：在中國生產(chǎn)過剩到60%的財(cái)富都要出口到外國地讓外國人幫忙消費(fèi)，而不舍得給國內(nèi)的老百姓分享。這就是沒有“財(cái)富共享的社會主義核心價值觀”主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的結(jié)果。

　　質(zhì)疑問題2：有一位叫郝貴生的作者寫了一篇《關(guān)于“社會主義核心價值觀”的幾點(diǎn)質(zhì)疑》的文章，認(rèn)為有關(guān)方面提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字所包括的“國家的價值內(nèi)核、社會的共同理想、億萬國民的精神家園”三個層面的所謂“社會主義核心價值觀”的叫法不是很準(zhǔn)確，并認(rèn)為這24字所包括的價值觀理念僅是“普適、普世、普遍、普通性”的“社會主義價值觀”，而不是“社會主義的核心價值觀”。

　　超級評論員答：很顯然，郝貴生的質(zhì)疑是正確的，但卻沒有說到點(diǎn)子上。所以，本超級評論員就只能對“先論和此論”進(jìn)行“質(zhì)疑后的再質(zhì)疑”了。

　　開宗明義，前面已經(jīng)說了：“社會主義的‘核心’價值觀”就四個字：“財(cái)富共享”。這里的“財(cái)富”包括“物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富”兩大方面。因?yàn)?ldquo;核心”這東西不可能是N個。想說“社會主義的核心價值觀”，就只能是“反映社會主義本質(zhì)特征”的那個價值觀。

　　其他的有如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善;公平、正義、合理、人權(quán)”等價值觀理念，都是圍繞“財(cái)富共享”這四個字，并為這個“核心”提供服務(wù)和支撐，并為其自圓其說的。

　　也就是說，沒有“財(cái)富共享”，就不成其為社會主義。因?yàn)橘Y本主義、封建主義國家也是可用這24個字做為“普適普世價值觀理念”的。難道說，美歐日新等發(fā)達(dá)國家不要求自己的國家和人民不追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善、公平、正義、合理、人權(quán)”的嗎?

　　很顯然，都是不同程度地有所要求的，只是其中有許多價值觀理念不是被普遍普及性要求和在實(shí)踐中推廣的。但這畢竟是“普適普世價值觀”，不是“社會主義”獨(dú)有的價值觀。社會主義獨(dú)有的價值觀是：財(cái)富共享。其載體形式是公有制。即社會主義國家必須存在由“公有制的政府和國有企業(yè)”等主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的所有制結(jié)構(gòu)體系。

　　只有實(shí)現(xiàn)了社會主義的“財(cái)富共享”，才能實(shí)現(xiàn)從國家到企業(yè)，再到家庭和個人等的普遍性、普及性的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善、公平、正義、合理、人權(quán)”等的價值觀理念之信仰和實(shí)踐。

　　也就是說，這些“放之四海而皆準(zhǔn)”的價值理念，一旦離開了“財(cái)富共享”這個“靈魂”式的“社會主義核心價值觀”，就都是行尸走肉式的空洞并沒法操作和普及的價值觀理念。

　　比如說：在“私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的貧富兩極分化的社會制度條件下，地區(qū)之間、企業(yè)之間、家庭之間，人與人之間充滿了不平不服不忿的羨慕嫉妒恨情緒。你怎么給人們以“平等民主，公平正義”呢?

　　很顯然，從國家層面，不僅因財(cái)富被少數(shù)人掠奪、囤積居奇并大量轉(zhuǎn)移出境，而使國企走向消失，財(cái)政收入不斷枯竭地使國家難以“富有并強(qiáng)大（富強(qiáng)）”，而且也在全體人民之間也沒法體現(xiàn)什么“經(jīng)濟(jì)民主和平等，政治民主和平等、文化民主和平等”的。

　　也即在這種“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的弱肉強(qiáng)食的貧富兩極分化財(cái)富分配格局中，又如何能體現(xiàn)出“文明、和諧，自由、公平正義、公正、合理”呢?既然大家心中充滿不平不服不忿的惡劣情緒，又如何可以實(shí)現(xiàn)“法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”呢?

　　所以說，建立“社會主義價值觀體系”，就不能回避使“社會主義”可以成立的“核心價值觀”----財(cái)富共享。即“社會主義的核心價值觀”只能是：“財(cái)富共享”這四個字。

　　而以“財(cái)富共享”這個“靈魂式”的“社會主義核心價值觀”主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的那些“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善；公平、正義、合理、人權(quán)”等的價值觀理念，才組成了“社會主義價值觀體系”。“核心”怎么可能是N個呢?而N個，還叫“核心”了嗎?既然一個國家的總統(tǒng)不能是N個，而只能有一個核心式的人物---總統(tǒng)，那么，其他方面這樣的語法邏輯關(guān)系也是應(yīng)該成立的。

　　否則你就是說一千，道一萬，也是說不到點(diǎn)子上的。因?yàn)闆]有“社會主義財(cái)富共享”這個核心價值觀，其他那些價值觀理念真都是沒法具體操作和普及的空洞口號而已。

　　質(zhì)疑問題3：郝貴生認(rèn)為：“實(shí)事求是、為人民服務(wù)”才是“社會主義價值觀”的真正核心和精髓。

　　超級評論員答：大家都知道，“實(shí)事求是”是一種解決“相對具體”問題和做普通事情的思想方法，有點(diǎn)“哲學(xué)方法論”的味道。 即是在堅(jiān)持社會主義道路的前提下去“實(shí)事求是”才有意義。

　　如何路線不對了，道路走錯了，那你只能在資本主義私有制條件下認(rèn)為“剝削壓迫是最合情合理和實(shí)事求是”的事情了。其僅僅是思想工具和手段而已。你看有些人多暫按照社會主義原則的要求“實(shí)事求是”地建設(shè)和完善社會主義了。即不能把思想工具和手段，或是思想方法論當(dāng)成目標(biāo)和目的。

　　而“為人民服務(wù)”，則是要求公有制的政府和國企等，必須做到的“職業(yè)公共道德”，也是所有信仰社會主義’共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨員的“職業(yè)公共道德”。是為了保證和保護(hù)“財(cái)富共享的社會主義”穩(wěn)定和鞏固并提供服務(wù)和支撐的。對“財(cái)富共享”這個偉大追求目標(biāo)和目的而言，“為人民服務(wù)”也僅是實(shí)現(xiàn)之的工具和手段而已。

　　也就是說，你都實(shí)現(xiàn)貧富兩極分化的“私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”了，你再喊“為人民服務(wù)”，你能從資本家那里硬把財(cái)富拿過來給人民分了嗎?根本就是扯蛋的嗎?難道說，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這樣的硬道理你都要視若無睹嗎?即在資本主義私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下，你政府不首先“為資本家服務(wù)”那是萬萬不行的。即資本家不辦企業(yè)，你工人上哪就業(yè)并獲得收入呢?

　　也就是說，人家資本主義國家之政府的“職業(yè)公共道德”就是：“全心全意為資本家服務(wù)”。所以說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，都資本和資本家做主了，你怎么為人民服務(wù)呢？

　　質(zhì)疑問題4：“tonygu”網(wǎng)友認(rèn)為：“社會主義核心價值觀是階級和階級分析、無產(chǎn)階級專政”。 “目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)階級之經(jīng)濟(jì)、政治平等。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下共享發(fā)展成果”。并且認(rèn)為：“社會主義核心價值觀的語境是非民族性、范圍是社會主義意識形態(tài)下。核心價值觀是提純的概念，它可以美好，也可以不美好。”

　　超級評論員答：大家對這類問題更清楚明確了。這“階級和階級分析”，也是一種思想認(rèn)識方法論。是用這種方法來區(qū)分“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人”的認(rèn)識工具和手段，然后知道斗爭的方向和對象，而不是敵友不分。即通過這種認(rèn)識方法論，明確敵友，然后通過斗爭去反對修正主義，保護(hù)和保衛(wèi)“財(cái)富共享的社會主義”江山永不變色。

　　“無產(chǎn)階級專政”，則是“政治管理學(xué)”的概念。即是由“無產(chǎn)階級”做為階級基礎(chǔ)和依托，并由無產(chǎn)階級的代言人或是叫領(lǐng)袖代表這個無產(chǎn)階級行使保護(hù)和保衛(wèi)“財(cái)富共享的社會主義制度”地行使管理國家的職責(zé)。同樣是社會主義國家的政治管理形式、工具手段和方式方法。而不是目的目標(biāo)。

　　在“私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”條件下，是根本不存在“無產(chǎn)階級專政”這一說的。因?yàn)?ldquo;公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”已經(jīng)不存在了，原來的無產(chǎn)級代言人“為資本家服務(wù)”了，所以代言人也只能聽資本家的了。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，“tonygu”你的“目標(biāo)(怎么)實(shí)現(xiàn)階級之經(jīng)濟(jì)、政治平等。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下共享發(fā)展成果”呢?

　　而“tonygu”認(rèn)為的：“核心價值觀是提純的概念，它可以美好，也可以不美好。”的問題。可以這樣說，請問在貧富兩極分化的不公平、不合理社會，即你都吃不上飯了，在你眼里“哪個價值理念”可以美好?當(dāng)然，你心甘情愿吃不上飯的“自由”是美好的了。

　　問題5：tonygu網(wǎng)友問：“社會主義價值觀是不是和社會主義制度本身有排他性的因果關(guān)系。沿襲的價值觀與內(nèi)生的社會主義價值觀的相互關(guān)系怎么描述？”

　　超級評論員答：“財(cái)富共享”的社會主義核心價值觀，是由“社會主義制度”這種相對文明進(jìn)步的社會實(shí)踐演生出來的。是互為因果的。

　　至于那些“普遍適用的價值觀”，多是傳承了以往各種社會制度的優(yōu)秀”價值觀”的文明成果并發(fā)展和完善而來的。

　　比如：“國家富強(qiáng)”這種價值觀，就是傳承下來的。你說哪種社會制度的國家不想即“富有，又強(qiáng)大”呢?

　　“民主”也是，封建社會的“民主”雖然是小范圍內(nèi)的，但也不是光皇帝一個人說的算，很多大事也是要征求一些人的意見和建議(行使議政權(quán)等)的。比如：征求有見識見解的軍師、國師、大臣等精英們的意見。但“民主的范圍”沒有現(xiàn)在大。

　　“公平正義”這價值觀也是，武俠小說中那些打抱不平的俠客，都是這種價值觀的象征。但與公有制所制造的公平正義、平等民主、公正合理的普遍性意義，是沒有可比性的。

　　其他的價值觀也是一樣，但“財(cái)富共享”這種社會主義核心價值觀，則是以往社會制度所沒有的。即以往的社會制度都是“財(cái)富由少數(shù)人獨(dú)享”的核心價值觀。即“財(cái)富獨(dú)享”是資本主義的核心價值觀，也是封建主義的核心價值觀。只不過“獨(dú)享財(cái)富”的那少數(shù)人群有所不同罷了。資本主義是資本家群體獨(dú)享財(cái)富，封建主義是官僚地主群體獨(dú)享財(cái)富。

　　再比如說：馬克思提出了“公有制”這種可以制造“財(cái)富共享”的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的載體形式，列寧根據(jù)這樣的思想理念，通過進(jìn)一步理論創(chuàng)新并在實(shí)踐中建立了公有制載體形式的“財(cái)富共享的社會主義”，叫“國家社會主義”也行。

　　斯大林、毛澤東等又通過進(jìn)一步的理論創(chuàng)新并在實(shí)踐中發(fā)展和完善了這個“財(cái)富共享社會主義”。就是這樣的“理論創(chuàng)新---實(shí)踐---再理論創(chuàng)新---再實(shí)踐之循環(huán)往復(fù)不斷地走向社會的文明進(jìn)步的。但他們的“核心價值觀之財(cái)富共享”卻始終沒有變。 變了，就跟“社會主義”沒有任何關(guān)系了。

　　2014年3月4日

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