中共中央十八屆三中全會通過的《決定》，共十六部分，60條;外加一個習近平的《說明》，洋洋大觀，共占《人民日報》整整一期的4個版。確是中共中央當今的一個重大戰略文件。
我這個老黨員，對中央的重大決定，歷來要逐字逐句認真學習，加以認識。
這次，經過初讀一遍，回頭細讀，僅僅讀了“一”中的“(1)”小條，就讓我提出了這樣多的問題和不同意見，照此情況，如果要讀透全文，不知要花多少筆墨、多少時間?也許要寫幾十萬字一本書，真感力不從心了!
只好就此打住，先把這些請讀者們評判指正。
一
《決定》“一、全面深化改革的重大意義和指導思想”說：“(1)、改革開放是黨在新的時代條件下帶領全國各族人民進行的新的偉大革命，是當代中國最鮮明的特色。”
什么叫“新的時代條件”?什么時候是舊的時代條件?
“(1)”接著說：“黨的十一屆三中全會召開三十五年來，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態文明體制和黨的建設制度改革，不斷擴大開放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。”
改革開放是從三十五年前十一屆三中全會開始的。針對的當然也是三十五年前當時的經濟、政治、文化、社會、生態文明、黨的建設制度。三十五年前的這些方面是怎樣的?從哪里來的?誰搞出來的?為什么不行了，必須改革開放了?對這些，《決定》沒有明說。
讓我說出來吧：當時的這些，都是1949年中國新民主主義革命、社會主義革命勝利過程中，由毛澤東主席為首的無產階級先鋒隊領導下建立起來的;以馬克思——恩格斯——列寧——斯大林——毛澤東主義為指針建立起來的科學社會主義;是代表工人階級、貧下中農、革命知識分子及一切革命人民利益的。
當時的經濟體制：消滅半封建經濟，消滅地主剝削;消滅半殖民地經濟，趕走帝國主義;改造民族資本主義。建立起全民所有和勞動人民集體所有的公有制經濟，消滅了剝削，人民成了生產資料的主人。
政治體制：全國范圍實行人民民主專政，即是無產階級專政，從上到下建立全國和地方人民代表大會、政治協商會議;特別重要的是廣泛的基層民主，工廠、企業、文化、科學單位逐步建立職工代表大會等民主管理制度，工廠、企業更是建立直至班組的民主管理。農村更從生產合作社發展到人民公社。人民公社，是工農兵學商政黨、農林牧副漁全面發展。在黨的領導下，農民集體當家做主。在國營經濟主導下，沒有中間剝削。
文化體制：是以馬恩列斯毛主義為指針的無產階級文化，包括文化、教育、文學、藝術的社會主義文化。毛主席說：“在我們為中國人民解放的斗爭中，有各種的戰線。就中可以說有文武兩個戰線，這就是文化戰線和軍隊戰線。我們要戰勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊。這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。”社會主義文化的歷史使命，是普遍提高全體勞動人民的文化素養，消滅資產階級及一切剝削階級的舊文化。社會主義文化不是創作出來賣錢牟利，不是將本求利的產業和商品，而是社會主義的建設事業。
社會體制：以馬克思主義的階級觀點為基礎，建立工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的、全國各階級各階層的大團結。根據對立統一觀點，團結是在批評與自我批評、正確處理社會矛盾中發展的。規律是：以斗爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡。社會主義社會中有人民內部和敵我兩種矛盾，要區別性質，正確處理。
生態文明體制：馬克思主義一貫主張消滅城鄉、工農、體力勞動和腦力勞動的本質差別;針對資本主義破壞生態的持續危機，主張不搞大城市，實現農業工業化;主張少發展私人小汽車，多發展公共交通等等，保護整個國家的生態環境。
黨的建設制度：堅持黨是無產階級先進分子所組成，是無產階級的先鋒隊;黨的歷史使命是實行無產階級革命、無產階級專政。毛澤東更主張黨要在無產階級專政下繼續革命，開展文化大革命，反對現代修正主義，防止資本主義復辟。把馬克思主義從馬恩、列斯兩個里程碑，推進到第三個里程碑，有人主張明確稱為毛澤東主義。
以上這些，許多早已實行，取得偉大勝利;有些正在實行中，要不斷總結經驗，不斷完善和發展;有些還是科學的預見，尚待實行。
現在倒好，經過十一屆三中全會以來三十五年的改革開放，把這些基本改光了!有些即使還留一點，也抽去了本質，變了質了。
二
“(1)”接著說：“改革開放最主要的成果是開創和發展了中國特色社會主義，為社會主義現代化建設提供了強大動力和有力保障。”
改革開放以來，“中國特色社會主義”可以說是講爛了。可惜的是：“中國特色社會主義”這個概念違背了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
馬克思主義告訴我們，同一類事物，它們的各個個體，由于它們各自的不同條件，會有各個不同的特色;但是許多個各有特色的個別事物要能歸入同類事物，就必須證明這些有不同特色的各個事物中，包涵有同一類事物的共同性、本質特征。
講社會主義，不同的時空中，各自的社會主義可能有不同的特色。但是如果這種社會主義，只有不同的特色而沒有社會主義的共同性和本質特征，它就不是社會主義。
在中國建設社會主義，是會有中國特色。但是如果中國特色的社會主義沒有以馬克思主義基本原理為指針的共同性和本質特征，它就不是真正的社會主義。
中國的社會主義，就是以馬克思主義——馬恩列斯毛主義基本原理同中國社會的實際相結合的、既有巴黎公社試驗過的、后來蘇聯東歐等社會主義國家實行過的科學社會主義的共同特征，又有中國特點的社會主義。
毛澤東是運用馬克思主義基本原理同中國革命實際相結合的大師，指導中國的新民主主義革命、社會主義革命取得了偉大的勝利。毛澤東思想——毛澤東主義正是在這種結合中形成起來的。毛澤東在實踐中發展了馬克思主義，成為繼馬恩第一里程碑、列斯第二里程碑的馬克思主義的第三里程碑。這三個里程碑既各有特色，更有基本共同性。
現在講的“中國特色社會主義”把馬克思主義基本原理丟掉了，僅從文字表述上來看，它也早就不是馬克思主義了。
從實際看，現在的“中國特色社會主義”的“新形勢新任務”是“全面建設小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的中國夢。”這里無產階級革命、無產階級專政、無產階級專政下繼續革命，消滅資產階級、消滅私有制、消滅剝削，實行生產資料公有制、實現共產主義完全沒有了。再從更具體的行動看，他們實際上是在大力消滅已經建立的社會主義制度，全面復辟資本主義。所以，人們早已把它稱為“中國特色資本主義”了!
三
《決定》說：“中國特色社會主義，為社會主義現代化建設提供了強大動力和有力保障。”
可以肯定，中國特色社會主義是有它的動力和保障的。問題在于《決定》把社會主義的經濟、政治、文化、社會、生態文明和黨的建設制度都改成資本主義的相關制度了，很有利于私有資本家了。私有資本家高興了，他們的動力發揮出來了，資本主義也有保障了。
相反，中國特色社會主義把無產階級重新變成被剝削、被壓迫的雇傭奴隸;包括勞動農民、勞動知識分子都沒有主人權利了，特別是無產階級，弄出一個“農民工”來，既不承認他們是農民，也不承認他們是工人，只是最廉價的、呼之即來揮之即去的流動的勞動力，強使他們在像富士康那樣的監獄工廠里、東南沿海那種血汗工廠里出賣自己。在這種情況下，無產階級當然是沒有積極性、沒有動力的，當然也不會是“中國特色社會主義”的保障。
誰都知道，創造新價值的，只是勞動者的活勞動，他們的血汗和生命，所以勞動者的勞動才是社會發展的動力和保障。他們不積極，社會主義社會的生機和活力實際也消失了。
資本家是不勞而獲，他們靠剝削無產階級而生存，他們的動力是剝削的動力。這種動力越大，對無產者的剝削越多，對無產者積極性的破壞也越大，整個社會發展的生機和活力也越被損傷。
四
《決定》說：“改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是黨和人民事業大踏步趕上時代的重要法寶。”
馬克思主義告訴我們：事物都是不斷發展的;事物發展由它的不以人們意志為轉移的內在規律決定。人們只有認識和遵循事物發展規律行事，才能在事物發展過程中發揮有益的推動作用。
《決定》卻說“改革開放”是中共中央的“關鍵抉擇”，并且抉擇到的是一個“趕上時代的重要法寶”。趕上什么時代?“法寶”又是什么東西?《決定》都沒有說。
《決定》說：“實踐發展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。”這三個“永無止境”違背了辯證唯物主義的發展觀。辯證唯物主義肯定事物是不斷發展的。事物發展是由量變到質變的;量變是逐步發展的，逐步發展的量變中包含局部質變，量變并不從根本上改變事物的本質，量變過程中的事物的質是相對穩定的。事物要在量變積累到一定程度時，才必然出現質變，出現質的飛躍。辯證唯物主義是不斷發展論、發展階段論。也就是說，任何事物，包括改革開放，都是有止境的。把社會主義社會改成了資本主義社會，在這個資本主義社會內的變來變去，都是資本主義，這就是止境。
至于思想，是客觀事物的反映，思想只有在事物發展以后，才能跟著事物的發展而發展，符合事物基礎的解放思想才有可能。以為人們只要“拍拍腦袋”就可以解放思想，那是典型的唯心主義、空想主義。違背事物客觀規律去解放思想，只能失敗。帝國主義永遠要侵略我們，如果我們中有人認為：我們解放解放思想，同它友好一點，希望他們不要侵略我們了。這只是妄想、夢想。思想反作用于事物，也能對推進事物發揮一定作用。但思想的反作用不可能同事物本質相對立，有特定限度——有一定止境的。至于改革開放，更是一定事物的開放，當然要受一定事物的本質的局限。
五
“全面建成小康社會”，“小康”這個概念，馬克思主義政治經濟學中沒有，資產階級經濟學中也沒有，完全是一個儒學中的概念。鄧小平信手把它撿來，“鄧、三、科”就沿用。恐怕他們自己都不清楚什么是“小康”。
“小康”不是隨便說說的。《辭海》釋【小康】：1、戰國時儒家鼓吹的比“大同”理想較低的一種社會。《禮記·禮運》認為它的特點是“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己;大人世及(貴族世襲)以為禮，城郭溝池以為國，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里等等。2、謂家庭經濟尚寬裕，可以安然度日。
我們是共產黨，馬克思主義認為社會發展的規律是消滅生產資料的私人占有，經過建設生產資料公有的科學社會主義，實現共產主義，現在怎么都不提了，只要“全面建成小康社會”了呢?把“家庭經濟尚寬裕，可以安然度日”當作目標，滿足于此了呢?這是違背馬克思主義，背叛共產黨和無產階級了。
“進而建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”。“富強”，奴隸、封建、資本主義都有，“富強”不是共產黨的目標;“民主”，共產黨是講“無產階級專政”，勞動人民當家做主，消滅剝削壓迫，不是什么含義不清的“民主”;“文明”是相對的概念，含義更不清，是講文化高嗎?“和諧”，社會有階級矛盾，就要斗爭，階級斗爭是社會進步的動力，不可能“和諧”。
社會主義就是社會主義。加上一個“現代化國家”，什么叫“現代化”?是工業化?農業機械化?還是什么?也是含義不清。
“實現中華民族偉大復興的中國夢”。建立中國共產黨的目的，是為了進行無產階級革命，解放無產階級，消滅剝削壓迫，消滅資本主義，實現社會主義、共產主義。黨的哪個章程、綱領中把民族復興作為最終目的了?在國家被侵略，淪為殖民地半殖民地時，是先要進行反侵略、爭取民族獨立主權的革命斗爭。在取得民族解放革命勝利以后，絕不應停頓下來，認為目的已經達到。至于“偉大復興”，更是無的放矢。中華民族何時興過，從何時起不行了，現在要復興，回到興的地方去?“復興”是往回走。三皇五帝、春秋戰國興過，那是奴隸社會;秦皇漢武、唐宗宋祖、元、明、清的康雍乾興過，那是封建社會。難道要復回到那種社會去?那豈非開歷史倒車?孫中山說的是“振興中華”，說的是現在不興，要振興起來，那是向前奮進的。更何況我們是要搞社會主義、共產主義，是遵循客觀規律，把社會推向前進。
“中國夢”更是莫名其妙，夢是大腦休息時出現反映，本來是虛無的，自己想做夢也不可能，完全是唯心主義。居然把“夢”拿來做黨的目標，豈不荒唐!
“不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信”。共產黨的道路就是社會發展規律決定的無產階級革命的道路;共產黨、無產階級的理論就是馬恩列斯毛主義;共產黨的制度就是科學社會主義、共產主義。這些都是不以人們意志為轉移的。你信或不信，它們都要存在和發展。你信它們就是在搞黨的革命;你不信它們就是背叛革命，就不是共產黨了。
看吧，僅這第一部分的第(1)點，就逼得我提出那么多質疑，真無法研究下去了。
不站在無產階級立場上，丟掉馬克思主義，一錯百錯，一無是處，話不投機半句多，道不同，不相為謀也!
二零一四年二月十三日
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