看臺灣政治文化媚日的妓女情結（舊文）

YST要仔細地討論和分析臺灣問題，分析的特色是從科學的角度觀察政治。這是一個新的系列文章的開始。

討論臺灣問題是不可能擺脫日本的，因為日本是臺獨的大本營。日本不但是臺獨最大的幕后黑手，也是推動臺獨最直接的和最大的受惠國。任何臺獨的分析如果不討論日本因素都是膚淺的和不切實際的。

日本之所以對覬覦臺灣的野心不死，一部分原因是有三十萬二戰后滯留臺灣的日本人和他們的后人不斷地在臺灣鼓噪形成有利于日本的和持續動蕩的火種，另一部份原因而且是最主要的原因是臺灣人的日本情結，這是毫無問題的。后者遠比前者嚴重。

是的，“臺灣人的日本情結”就是今天我們討論的重點。有了這份了解，臺灣問題才能夠繼續討論下去。

阿公的皇民歲月

llcwyh網友是非常典型的臺獨，llcwyh的想法是臺獨思想的主流。YST 個人就認得llcwyh這樣的臺灣人，而且我還可以告訴你，他是教授級的人物，不是販夫走卒下階層的人。所以“阿公”和llcwyh網友都是臺灣具有代表性的人物，非常值得我們仔細的分析。

首先我要指出的就是llcwyh網友絕不是他文章中所說的“讓臺灣維持不統不獨的現狀”，他是毫無疑問的臺獨支持者。

統獨問題的本質就是最簡單的二分法，這是“統和獨”的基本定義，我們必須清楚了解這個嚴密邏輯下的事實。“統一”和“獨立”不但是互相排斥的（mutually exclusive）而且是涵蓋一切的（exhaustive）。所以任何人非統即獨，非獨即統，根本沒有騎墻的中間派可以存在的空間。

在臺灣，絕大部分號稱“不統不獨”的人都是隱性臺獨（例如馬英九之流）。這些人是投機分子，比鐵桿臺獨更虛偽，也更可惡。他們以各種不同的借口隱藏自己真正的企圖，最是蠱惑人心。但是只要機會來臨，他們馬上露出臺獨的真面目。

《阿公的皇民歲月》是一篇非常技巧的臺獨作品，把荒謬的事實合情化與合理化。它為臺獨作宣傳，更為日本做宣傳。它帶你到河邊，讓你自己去喝水，因為作者知道只有少數腦筋清醒者能拒絕，他只要能說服占多數的愚夫愚婦就夠了，這就是這篇文章的高明之處。llcwyh網友轉載這篇文章不但透露他的臺獨傾向而且清楚地表達了他的日本情結。

簡單地說，《阿公的皇民歲月》是一篇仿效好萊塢但比較拙劣的文宣。好萊塢是宣傳美國文化的大本營，因為全世界的人幾乎都看好萊塢拍的影片，它的影響既廣又深。臺灣人自然有樣學樣。我們今天就來揭開他們所用的共同手法。

YST 從小就看美國電影，尤其愛看西部片。片中的男主角英俊魁梧，女主角美麗大方，小孩子天真無邪，他們穿著華麗的衣服，過著富裕而又幸福的日子，當然他們都是白人。片中的配角是紅蕃（印第安人），他們骯臟、迷信、頭上插著嚇人的羽毛、臉上涂著恐怖的油彩，過著貧窮又野蠻的生活。

然后好萊塢的導演開始做對比的宣傳。白人穿著細致的、精心設計和剪裁適度的衣服，干凈又美麗；紅蕃穿著劣質的、胡亂剪裁的衣服，骯臟又粗俗。白人梳頭又噴香水，風情萬種；紅蕃幾天不洗澡，一身臭烘烘的。白人在史特勞斯的管弦樂下翩翩起舞；紅蕃在單調的鼓聲中嚇人地扭動身軀。白人有細膩的和纏綿的愛情文化；紅蕃除了動物本能的{xx}不知道男女之間還有任何其它的東西。

接著好萊塢導演安排一次“意外”。在一次溫馨的慶生會，或是一次郊外野餐，或是歡度結婚周年，反正是在最幸福的時候，突然出現一陣鬼哭神號的叫囂，一只紅蕃的箭射進了美麗女主人的胸膛，白人幸福的家庭生活破滅了，激起了男主人復仇的意志。于是有一天他聚集了一批人馬，把紅蕃的營帳團團圍住。紅蕃出來一個，他們就用槍打死一個，非常的英勇。這一幕約翰韋恩演的最好了，為此還拿了美國最高榮譽的國會勛章（medal of congress）。故事的結尾當然是紅蕃都被消滅了，白人終于報仇雪恨，伸張了正義。

等一下，雙方殺來殺去，什么是正義？呵呵呵，巧妙就在這里。所謂正義不過是一種主觀的價值認同，這是可以誘導的。怎么誘導？用的就是前面說的對比手法。好萊塢導演要表達的是：如果白人殺死紅蕃，那是勇敢；如果紅蕃殺死白人，那是殘忍。

同樣地，“阿公的皇民歲月”的作者想表達的是：“阿公”在中國大陸殺死自己的同胞，那是勇敢；中國大陸軍隊在收復臺灣中消滅臺獨分子，那是殘忍。

于是《阿公的皇民歲月》的作者開始仿用好萊塢手法為臺獨做宣傳。只是他的技巧拙劣得多，為什么？因為他沒辦法，除了衣服干凈他實在沒有任何對比的本錢。日本在文化上不但沒有比中國高，而且相反的，不論是文學、音樂、舞蹈、繪畫、藝術創作等等全部比中國低，而且低很多。所以作者拿不出任何對日本有利的對比，唯一可以宣揚的就是日本的相對富裕和中國的相對貧窮。他除了在日本軍人服裝的干凈整齊和中國軍人制服的骯臟破爛上做對比文章外，寫不出任何其它的東西。

即使在富裕上，作者完全不提（或不知道）日本對中國相對富裕的原因是由侵略中國所得到天文數字的賠款和隨后無休止的資源搜刮而導致的，這是一八九五年甲午戰爭以后的事情。十九世紀中國的富裕遠超過日本，在服裝上，中國的絲綢、刺繡、縫紉技術每一項的精美程度都是領先世界，日本根本望塵莫及。日本的崛起和致富全靠掠奪，百分之百從中國的掠奪。“阿公”眼中服裝整潔的日本人其實是變態齷齪卑劣的一群強盜。

作者不知道、不相信、不能接受、也不想研究為什么衣衫破爛的中國軍隊能夠打敗制服干凈整齊的日本軍隊。他筆下的“阿公”其實是一個非常愚蠢、勢利、無知、又冥頑不靈的人物。

想想看，日本皇軍再厲害，制服再干凈整齊，也不可能比得過美國軍隊。制服干凈漂亮的美軍歷史上第一次敗仗就是敗在衣衫破爛的人民解放軍第三十九軍，地點是朝鮮半島北部的交通樞紐云山。制服干凈有這么重要嗎？美國人就比臺灣人聰明得多。美國人對毛澤東及其領導的中國軍隊的尊敬遠超過臺灣人。

因為“制服干凈、軍容整齊”就崇拜日本的“阿公”，未免太沒有見識了。用「阿公」這個愚蠢人物來宣揚所謂作為“大日本帝國皇民”的正義，作者也太可笑了。但是不要笑，至少有兩個教授級的臺灣人向我表達了和“阿公”一模一樣的觀點。所以這就是臺灣人和臺灣人的見識，“阿公”這個人物在臺灣非常、非常的有代表性。

至于“阿公”念念不忘的“日本軍人的堅強精神”更是可笑，一支到處燒殺擄掠、強奸婦女、軍紀敗壞、無惡不做、甚至吃人心肝、最后被打敗而無條件投降的日本軍隊，有什么值得驕傲的“堅強精神”？作者為日本人涂脂抹粉已經到了不知羞恥的地步，這也是典型的臺灣人。

“阿公的皇民歲月”整篇文章荒謬可笑，主角“阿公”居然能成為臺獨人士的精神標兵，還能感動廣大的臺灣人民，使臺灣人在半個世紀后還念念不忘應該屬于羞恥的皇民歲月。這真是一件不可思議的怪事！

尤其文章中那一段形容“阿公”接聽日本電話的描述真是把臺灣人的民性描寫得栩栩如生：“阿公每次接到日本經銷商的越洋電話，他滿面恭敬，莊嚴肅穆的挺直胸膛，點一個頭，抖落一句話”。這一段把臺灣人的奴性描寫得淋漓盡致。

這種被殖民的奴性就是 YST一再強調的“臺灣人的日本情結”。

YST 絕不能放過“阿公”，因為它是千千萬萬臺灣人的化身。我們從李登輝、陳水扁、和“四大爛人”的身上都看到“阿公”的影子。

李登輝就不用說了，口口聲聲二十歲以前是日本人。李登輝即使已經做了中華民國的總統每天還必讀日本報紙，這絕不是一件小事，因為日本報紙當然是以日本的利益為出發點。李登輝在正式接見日本訪客的時候完全使用日語，李登輝信奉日本的一切，比日本人還日本。

繼任李登輝的陳水扁是臺灣光復以后才出生的，沒有作過一天日本的殖民，但是他的日本情結和李登輝并無太大的差異。陳水扁這個中華民國的總統演講從來不用“光復節”而選擇用“終戰日”。陳水扁在面對日本的時候從來不敢挑戰日本的利益，臺灣利益在日本利益面前是一文不值的。福佬人的“臺灣優先”是個笑話。

呂秀蓮就更無恥了。１９９５年４月，也就是《馬關條約》簽字一百周年的時候，呂秀蓮前往《馬關條約》簽字處，日本馬關的青帆樓，發表媚日演說為日本侵略者叫好。呂秀蓮說：“中國割讓臺灣是不幸中的萬幸，把臺灣割讓給日本是臺灣人的幸福，不然臺灣那來今天的經濟成就，還不是和今天中國人一樣，貧窮、落后、愚昧、粗野。”

這些臺灣人都是活生生的“阿公”，他們都是臺灣人的領導人物，是臺灣人選出來的代表，他們說的話和做的事不是代表個人，而是代表整體的臺灣人。我們絕不可以等閑視之，只有深深地警惕著。

還需要照片為證嗎？YST 就把從前貼過的老照片再拿出來，這是臺聯黨成立的時候很多“阿公”趕來慶祝。讓我們看清楚“阿公”們的長相和德行。這些“阿公”們的日本情結是戴在頭上，所以極容易辨別。但是多半臺灣人的日本情結是藏在心里，必須用心才能體會到。

所以臺灣到處都是“阿公”，可怕的是福佬人的最高領導人都是“阿公”。“阿公”這個人物太重要了，讓我們仔細檢驗“阿公”到底是個甚么貨色。

1.“阿公”是愚蠢的，因為他受日本的引誘忘了自己的祖宗。

2.“阿公”是沒有判斷力的，因為日本人從來沒有把臺灣人當成日本公民，日本怎么可能成為“阿公”的“祖國”呢？

3.“阿公”是沒有知識的，因為他搞不清楚制服的干凈和人格的高尚并沒有任何關系。

4.“阿公”是沒有良知的，因為他認為“為了戰爭什么都可以做”，包括可以把女人甚至尼姑先剝光衣服凌辱，再加以殘酷處死。

5.“阿公”是幼稚可笑的，因為他的悟性連十四歲的孫女都不如。

一個愚蠢的、沒有判斷力的、沒有知識的、沒有良知的、沒有人性的、活了七十年悟性還不如一個十四歲孩子的東西，根本就不是人。“阿公”是畜牲不如的一條可憐蟲。但是，“阿公”卻普遍受到臺灣人的認同甚至崇拜，因為臺灣人從“阿公”身上找到所謂“皇民情結”的“正當性”。

從“阿公”和孫女的對話還有文章隱晦的描述我們可以確信“阿公”在中國大陸戰場犯下過奸殺中國婦女的罪行。“阿公”對自己的暴行非但不認罪不感到羞恥而且感到光榮，因為“阿公”認為自己高中國人一等，高等人當然有奸殺低等婦女的權利。“阿公”是典型的“二鬼子”。

臺灣人在臺灣是順民，但是一到了中國大陸就變成極其殘暴的兇狠之徒，他們兇狠的程度超過日本人，因為他們必須從大陸同胞的身上得到心理平衡。臺灣人這種心理直到今天都沒有改變，“二鬼子”就成了臺灣人的日本情結最重要的一部分。

臺灣人非但身體被日本人征服，心理也被日本人征服，這是最悲哀的。就憑這一點，臺灣人和本土政權下的臺灣都是沒有希望的。

用“阿公”的理論，美軍到處殺人是正義的，因為美軍的制服最干凈也最整齊。美軍強奸幾個衣服舊舊的日本女人、坦克壓死幾個衣服臟臟的韓國女孩都算不了一回事，不是嗎？日本人和韓國人鬼叫什么？臺灣人就不會，是最好的順民。

“阿公”對孫女說：“一個女孩出門在外，千萬不能吃虧！”。

這話有意思，一個女孩出門在外能吃甚么虧？無非就是被無賴流氓剝光衣服玩弄罷了。讓我們回想一下，“阿公”在大陸是個強奸殺人犯，但是他都不認為自己有罪，也就是說，他認為他所做的事情是公平的。所以同樣的道理，今天若是對方高他的孫女一等，譬如是個日本男子，那他的孫女被剝光衣服玩弄就值得，是公平的，甚至是高攀。現在“阿公”的意思非常清楚了，那就是孫女千萬不能被比她窮的人剝光衣服玩弄。“阿公”簡單的頭腦是用金錢來劃分人的等級，女人只要不被低一等的男人剝光衣服就不算吃虧。這不是妓女是什么？

看到沒有？我們用“二鬼子”的邏輯很容易就證明了“二鬼子”的妓女心態。

“阿公”滿腦子就是妓女心態，這也正是臺獨人士的心態。

臺獨人士老老少少、男女老幼，都是“有錢就行，窮人免談”的妓女心態。有意思的是，做了妓女的臺灣政客口口聲聲都是“臺灣人的尊嚴”，虛偽和無恥莫此為甚。

是的，“妓女心態”就是臺獨人士的寫照。我們看得很清楚臺獨人士不斷地向美國和日本拋媚眼、絕不放過任何機會向他們投懷送抱，但是就怕沾上中國這個窮親戚。臺灣人即使獲得大陸通過犧牲大陸同胞的利益而源源不斷輸送的經濟好處還是照樣看不起大陸人（香港也一樣），不但臺獨政府是這樣，連臺灣的媒體也是如此，所以臺灣在激烈的國際競爭中是完全沒有希望的。

妓女能有什么希望？一旦立志作妓女，最大的希望就是釣到一個有錢有勢的恩客，這正是臺灣在努力從事的。

今天最有錢有勢的就是美國，當然是臺灣的第一選擇。但是美國家大業大，根本不要人口眾多、資源稀少、不同文又不同種而且質量不怎么樣的臺灣。更何況，臺灣這個無恥自甘墮落的妓女我已經可以予取予求、沒有什么不能做的，打罵都由我，白嫖也由我，又不需要有負擔，還娶回家干嘛？美國人不是傻瓜，看看臺灣人的素質難道還想自找這種麻煩？菲律賓這么大都不要了，會要臺灣嗎？

沒出息的臺灣人只好退而求其次，尋找第二順位。在這種情況下，當然就把日本當成最喜歡的恩客，這是再自然也不過的事。更何況日本是前宗主國，前朝留下來的皇民還沒有死光，新的臺奸隨處都是，伺候前宗主國駕輕就熟，比伺候美國主子容易多了。于是臺灣最大的族群福佬人，他們的領導階層處心積慮一步一步地把臺灣帶入日本的懷抱。民進黨和臺聯黨的日本路線已經越來越露骨，國民黨的本土派也暗中配合。

日本和美國不同，雖然“業”（指經濟實力）算是頗大，但是“家”實在太小。日本需要戰略縱深，尤其需要臺灣作為南進的跳板，這是日本地緣政治無法改變的需求。日本如果尋求戰略擴張，首先的考慮不是朝鮮半島就是臺灣，這是不可能改變的。所以當臺獨人士出于主觀的愿望找上門來，日本立刻迎上前去，因為這也是日本主觀的愿望，當然就一拍即合。