最近讀到了一份署名為“聯(lián)合國”公布的全球國民素質(zhì)排行榜，不知是哪個聯(lián)合國搞出來的，竟是日本第一，美國第二，法國第三，荷蘭第四，俄羅斯第九，新西蘭第十，而后十位，倒數(shù)第一是排在168位的印度，第二是排在第167位的中國，第三是處于166位的阿富汗，第四是165位的剛果，第七是162位朝鮮。看過這樣的排名或許多數(shù)人都都會有所不爽。
大家首先要弄明白素質(zhì)是什么，“素質(zhì)”是指個人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng)，即才干和道德力量。國外的歷史學家托馬斯·卡萊爾就特別強調(diào)作為英雄和偉人的素質(zhì)方面。在他看來，“忠誠”和“識度”是識別英雄和偉人最為關(guān)鍵的標準。大家都知道一個人的素質(zhì)不是天生就有的，除了后天教育學習外，關(guān)鍵還在于一個社會大環(huán)境的熏陶與感染在起到?jīng)Q定性作用的，在一個真假不分愛憎不明好賴不辨的社會里，任何有素質(zhì)的人其品質(zhì)都會被丑惡所掩埋。就中國人的素質(zhì)問題來講，近兩百年一直都沒能得以真正意義上的提高，究其原由中國社會的方方面面都缺少對不良行為的制約力和強制力。
中國作為四大文明古國，也是作為一統(tǒng)國家的歷史最長的大國，更是最早發(fā)明并實施四位一體的律度量衡的法制國家，但每每在律與度的平衡上總是出現(xiàn)了偏差，究其原因是在律(法律)的框架內(nèi)，總在對度的解讀與操作過程出現(xiàn)了問題，導致有律而無度。如何讓現(xiàn)代人的眼光去理解這個“度”字，其實古代先哲們?yōu)槲覀兞粝铝舜罅筷P(guān)于“度”的論述，比如“度，法制也”，“度然后知長短”《孟子》，度不可改《左轉(zhuǎn)》，度作刑以詰四方《書，呂刑》等等尤其是律度量衡四位一體的統(tǒng)一，達到民族與國家的統(tǒng)一，更是探尋人法地，地法天，天法道，道法自然的的“天人合一”的大統(tǒng)。遺憾的是歷史卻總是在律與度的平衡環(huán)節(jié)出了毛病。
在一個像這中國這樣大的國家，要真正實現(xiàn)量與衡的統(tǒng)一本身就有很大的難度，而要實現(xiàn)律與度的統(tǒng)一就更加難上加難，這就嚴重地掣肘和削弱了國家政權(quán)與官員特權(quán)和人民大眾對利益與權(quán)力訴求的博弈與爭奪中對度的掌控，即使是相同的法律條款在制裁違法犯罪過程中，實施懲罰時的度(尺度)就出現(xiàn)了掉鏈子，就出現(xiàn)了嚴重的失衡現(xiàn)象。比如同樣是搶劫錢財犯罪，搶劫銀行十萬元的案子，罪犯可能被判死緩，而詐騙幾百萬也就判幾年，同樣是貪污犯罪，從幾年前的貪污一百多萬判死緩，到如今貪千萬的判無期，貪污七八千萬的也是判無期，貪污上億的還是判無期，也許過不了多久，再挖出了個貪污幾億幾十億的，估計還得判無期，所以造成部分官員不怕貪，就怕貪不到，不怕貪得多，都怕貪得少，這種現(xiàn)象就是有律無度才導致的最直接的后果。
那么該如何去掌控懲治貪污腐敗與違法犯罪時懲治的度呢，筆者認為，任何事物都脫離不了現(xiàn)實生存的時空與環(huán)境，這個懲治犯罪的度也是受到時空的限制，與罪犯生活的環(huán)境分不開，與他所處的社會地位也是分不開的，既然都分不開，那就從現(xiàn)實現(xiàn)地去發(fā)現(xiàn)這個度好啦。愚者認為：懲治腐敗也好懲治犯罪也罷，罪犯本身是有收入的，同罪犯同級別的人也是有收入的，取其平均數(shù)去治罪好了。例如，東部某個市的市長案發(fā)了，他有工資的，一個月的工資獎金待遇補貼合計就算10000元，一年是12萬，十年是120萬，按他還能活五十年來算也就600萬的正當收入，你不是已經(jīng)貪污了1000萬嗎?是不是已經(jīng)把二輩子的錢都賺到手啦，那還活著做什么?就不用活啦!讓你接著活，不就是再讓你接著貪嗎?!更不要別了所有貪污犯罪貪到手的錢還只是利益鏈條中的一個零頭，因貪污而造成的國有資產(chǎn)流失，國家與人民大眾的利益受到的損失，如果計算起來各個都是天文數(shù)字。
國無度則亂，法無度則惡欲叢生，行無度則善惡不明。只有把懲治犯罪的“度”拿捏得準了，社會上的違法犯罪才能得到遏制，違法必究，執(zhí)法必嚴才能得以實現(xiàn)。
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