如果我們提煉整理西方左翼陣營(yíng)的思想理論，“從沃勒斯坦的世界體系理論到弗蘭克的依附理論，從薩義德的東方主義到后殖民學(xué)說，從波蘭尼的大轉(zhuǎn)變到詹明信的文化批評(píng)，從法國(guó)年鑒學(xué)派到英國(guó)的新左派評(píng)論，從葛蘭西的文化霸權(quán)到美國(guó)西馬、杜拉特文明觀，以及法國(guó)后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義”，我們有更充分的理論依據(jù)證明：1、毛澤東主義思想和文革式的大民主、四大自由的正確性;2、通過民族、民意、民粹的正能量，以人民的普遍參與、共同制定規(guī)則、共同監(jiān)督管理國(guó)家事務(wù)為前提，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”;3、人類歷史本質(zhì)是財(cái)富資源如何分配的斗爭(zhēng)史，所以共同富裕(平等)是避免暴力革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的根本前提。
今天現(xiàn)實(shí)，新自由主義改革造成如下苦果：官民尖銳對(duì)立、貧富兩極分化、文化自信缺失、道德淪喪腐敗、拜金主義盛行、崇洋媚外彌漫、社會(huì)群體撕裂、社會(huì)動(dòng)蕩不安。目前中國(guó)面臨四大危機(jī)：新自由主義改革造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、腐敗文化彌漫造成的政治危機(jī)、貧富分化加劇造成的社會(huì)動(dòng)蕩危機(jī)、意識(shí)形態(tài)混亂造成的精神信仰危機(jī)，主要危機(jī)就是精神信仰危機(jī)。要解決這些危機(jī)，首先就要為文革正名!因?yàn)槲覀兘裉煲磺衼y象根源就源于對(duì)文革的膚淺認(rèn)識(shí)和對(duì)文革的否定。看今天混亂的經(jīng)濟(jì)圖像與血淋淋的現(xiàn)實(shí),我們深度思考，不能不淚水奔流地承認(rèn)當(dāng)年的毛澤東是對(duì)的！思路縱橫思接千載的毛澤東至少比我們多看遠(yuǎn)50年！
回望歷史，蘇聯(lián)誕生后，西歐國(guó)家聯(lián)合起來對(duì)付蘇聯(lián)，蘇聯(lián)也積極輸出革命，民族矛盾掩蓋了階級(jí)矛盾。美蘇冷戰(zhàn)將世界劃分為兩個(gè)格局，世界資本主義也有了改良版，就是勞動(dòng)密集產(chǎn)業(yè)的向外轉(zhuǎn)移加對(duì)內(nèi)高福利，但隨著上世紀(jì)80年代新自由主義全球化的肆虐以來，人類文明集體倒退。人類文明集體倒退的根本標(biāo)志：加劇和激化社會(huì)矛盾，并產(chǎn)生了尖銳對(duì)立不可調(diào)和的矛盾。此時(shí)，世界各地成立毛澤東主義共產(chǎn)黨，世界興起毛澤東熱。
由于歷史的局限性，馬克思根據(jù)巴黎公社的失敗，得出生產(chǎn)力不高度發(fā)展，不能打破舊的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)論，是因?yàn)轳R克思沒看到社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn);列寧認(rèn)為“社會(huì)主義可以在資本主義世界薄弱的一環(huán)首先實(shí)現(xiàn)”，但是列寧沒看到社會(huì)主義的充分發(fā)展;毛澤東經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義革命的偉大時(shí)期，同時(shí)，毛澤東主義也是對(duì)老莊哲學(xué)思想的傳承和發(fā)展，具有思想啟蒙的意義，所以毛澤東主義是文化智慧、民主智慧、思想智慧、經(jīng)濟(jì)智慧、政治智慧、道德價(jià)值的集中體現(xiàn)，并彌補(bǔ)了馬列主義的不足，涵蓋了馬克思主義，而成為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高經(jīng)典和集大成!人類文明集體倒退現(xiàn)狀無可置辯地證明，只有高舉毛澤東主義偉大旗幟才能扭轉(zhuǎn)乾坤，才能打破國(guó)內(nèi)外反華勢(shì)力、極右賣國(guó)勢(shì)力的文化殖民圍堵，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自主，真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族的富強(qiáng)和崛起，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大復(fù)興!
1、中國(guó)歷史上五次劃時(shí)代革命：1）周朝革命打破部落統(tǒng)治2）漢朝革命打破貴族統(tǒng)治3）辛亥革命打破帝制統(tǒng)治4）毛式革命打破半殖民地半封建統(tǒng)治5）文化革命打破精英政治。文化大革命是人類政治文明的最高成就，沒有文革，人類政治文明萬古如長(zhǎng)夜。
2、毛澤東劃時(shí)代的貢獻(xiàn)是文革，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是革命者的勝利，而不是人民大眾的勝利，毛澤東通過文革建立平民覺悟社會(huì)，是人類歷史上民主思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史豐碑！
3、文革開啟民權(quán)約束官權(quán)、大眾政治取代精英政治、大眾民主取代精英民主的政治局面，是人類政治文明的翹楚和集大成。防修反修，還權(quán)于民，讓人民監(jiān)督政府，兌現(xiàn)毛澤東1945年的承諾，避免重演歷史周期律的輪回，打下防止西方顛覆的牢固基礎(chǔ)。
4、對(duì)文革的重新反思和認(rèn)可，將開啟人類歷史上轟轟烈烈第三次思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕，前兩次思想解放運(yùn)動(dòng)分別春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴和西方的文藝復(fù)興。
5、毛澤東通過文革，發(fā)動(dòng)群眾改造干部隊(duì)伍，是繼四大發(fā)明后的第五大中國(guó)發(fā)明！文革時(shí)有治國(guó)理念之爭(zhēng)，目的是為了樹立人民至上的為人民服務(wù)價(jià)值觀。
6、當(dāng)中國(guó)人民充分享受大字報(bào)政治文明的時(shí)候，美國(guó)還沒有走到現(xiàn)代政治文明的大門口，且美國(guó)是國(guó)際人權(quán)的被告。
7、文革紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，確立中國(guó)文化大國(guó)地位，讓中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)文化自主，也是恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位根本原因。為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)樹立文化革命樣板，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)影響世界，促進(jìn)人類民主政治文明向前發(fā)展、加拿大、比利時(shí)、日本、德國(guó)的造反運(yùn)動(dòng)、意大利紅色之旅、法國(guó)五月風(fēng)暴、香港廉政公署的產(chǎn)生、美國(guó)黑人人權(quán)法案的通過、歐洲工人權(quán)益的取得、美國(guó)的大眾陪審團(tuán)制度就是學(xué)習(xí)文革的文化理念等等。
8、文革提出廢除權(quán)力世襲、廢除資本世襲、制約壟斷文化話語權(quán)，打破權(quán)力傲慢、資本專制壟斷傲慢、壟斷文化的傲慢。批判毒害毒害我們2000多年孔子官本位專制思想，開啟民智，改造國(guó)民奴性，增強(qiáng)人民的民主意識(shí)與反抗精神。“爹親娘親不如毛主席親”，看似簡(jiǎn)單的文革口號(hào)，卻包含著深刻的老子思想啟蒙哲學(xué)意義。老子哲學(xué)思想認(rèn)為：“子女是獨(dú)立于父母的個(gè)體，跟父母關(guān)系不大”。上世紀(jì)70年代德國(guó)人手一本老子《道德經(jīng)》，父母還把,道德經(jīng)>作為新婚禮物贈(zèng)送兒女。而孔子思想?yún)s沒有這種思想情懷，孔子思想一味強(qiáng)調(diào)君君臣臣、父父子子的專制，一味強(qiáng)調(diào)父母的牽絆，導(dǎo)致中國(guó)人缺乏反抗精神，而奴性十足。幾千年以來，因?yàn)榭鬃铀枷胍呀?jīng)徹底貫穿浸透了所有中國(guó)人的文字思想和著作，捆綁了我們2500年，我們走不出萬里長(zhǎng)城，我們屢遭外族屠殺，我們屢次為悲劇唱贊歌，因?yàn)榭鬃铀枷胧钦垓v中國(guó)歷史的禍根!宋末元初，一億漢人被屠殺只剩三千萬，侵略者想繼續(xù)屠殺，如果不是義律楚材的幫忙，漢人將被殺絕，GDP世界第一的漢文明將消失。南宋，孔子思想發(fā)展到集萬千寵愛于一身的地步，中國(guó)女人就是從南宋開始全國(guó)大規(guī)模流行裹小腳，一個(gè)民族的思想內(nèi)涵色彩決定民族的發(fā)展方向。孔子思想既無形式邏輯的影子，又無辯證邏輯的影子，只是獨(dú)斷主觀邏輯思維，在哲學(xué)上沒有任何絲毫的建樹。人的解放，首先是思想的解放;人的發(fā)展，首先是思想的發(fā)展，毛主席讓我們獲得思想上的大解放，開啟人類歷史轟轟烈烈第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，所以說“爹親娘親不如毛主席親”是通俗偉大的老子哲學(xué)思想啟蒙口號(hào)！
9、文化決定機(jī)制，機(jī)制是否有文字背后規(guī)定的效果，主要取決于背后的文化，所以要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，確立最廣大人民的意愿就是法律的理念（今天法律制度多如牛毛,但很多卻變成整治老百姓的工具,是因?yàn)楸豢桌隙俦疚晃幕瘔艛嘣斐傻?/strong>,許多制度被玩來玩去,形同虛設(shè)），首先要進(jìn)行文化革命。
10、不懂毛澤東和文革，就不懂什么叫真正的民主！毛澤東已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越時(shí)代，他沒有時(shí)間等待人們慢慢覺醒過來，他只好在有生之年通過文革把理想信念鑄刻在歷史上，讓今天的人們不斷的領(lǐng)悟和覺醒！為此毛澤東不顧別人的謾罵詆毀，不惜犧牲自己，教育人民！毛澤東主義思想就是建立百拉圖世界的指路明燈，毛澤東就是耶穌上帝，毛澤東就是我們的精神信仰偶像，毛澤東就是全世界人民的大救星！
引用尼泊爾毛派團(tuán)結(jié)中心領(lǐng)袖普拉昌達(dá)的話作為文章結(jié)尾。
普拉昌達(dá)指出：
1、“在革命中革命的思想。在半封建半殖民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景下產(chǎn)生的小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義，伴隨著人民戰(zhàn)爭(zhēng)和新政權(quán)的發(fā)展在黨內(nèi)出現(xiàn)的階級(jí)變化、官僚主義和無政府主義，以及由于缺乏足夠的思想和政治教育而產(chǎn)生的形形色色的非無產(chǎn)階級(jí)思想是我們黨目前的主要問題。這些問題不光是尼泊爾革命運(yùn)動(dòng)中我們黨出現(xiàn)的問題，而且是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的普遍問題。尼泊爾毛共黨目前出現(xiàn)的問題只是冰山一角。為了堅(jiān)持真理和阻止將來的反革命，尼泊爾團(tuán)結(jié)中心作出了在革命中革命的決定。在革命中繼續(xù)革命的思想主要來自偉大的中國(guó)毛澤東的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。在那次中央全會(huì)上，我們黨經(jīng)過激烈討論，指出為了防止反革命黨，我們要繼續(xù)發(fā)展自己的思想和觀念，甚至不惜建立自己的新黨”。
2、“我黨提出必須建立人民新世界聯(lián)盟，這絲毫不意味著革命現(xiàn)在不能在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家發(fā)生。它意味著承認(rèn)這一事實(shí)：由于信息技術(shù)的空前革命和金融壟斷資本主義對(duì)全球進(jìn)行剝削和壓迫的獨(dú)特性質(zhì)，全世界正轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)小的整體;它還有強(qiáng)調(diào)根據(jù)這一事實(shí)確立革命戰(zhàn)略的意思。今天，我們可以清楚地看到，發(fā)生在尼泊爾或世界上其他任何國(guó)家的革命與反革命的世界影響同列寧時(shí)代和毛澤東時(shí)代都是不能相比的。因此，在當(dāng)今世界形勢(shì)下，某一國(guó)家無論發(fā)動(dòng)還是捍衛(wèi)革命，都不可避免地需要國(guó)際運(yùn)動(dòng)的支持。正是因?yàn)檫@個(gè)，我們一直在說要把某一國(guó)家的革命看作是世界革命的基地。為了表達(dá)這一建立在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的思想，我黨最近的中央委員會(huì)會(huì)議提出了人民新世界聯(lián)盟的思想。這并不意味著正在成為人民革命堅(jiān)強(qiáng)核心的南亞聯(lián)盟毛派的思想是不必要的。在一定程度上捍衛(wèi)馬列毛主義，反擊帝國(guó)主義和修正主義的進(jìn)攻，在這些方面革命國(guó)際運(yùn)動(dòng)組織的建立和發(fā)動(dòng)無疑發(fā)揮了重要作用。然而，在應(yīng)用和發(fā)展馬列毛主義方面，革命國(guó)際運(yùn)動(dòng)組織沒有能夠取得大的飛躍。革命國(guó)際運(yùn)動(dòng)組織只有在同問題作斗爭(zhēng)的過程中才能發(fā)展，它似乎更傾向于對(duì)過去無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和頌揚(yáng)，但在以群眾路線和具體問題具體分析為基礎(chǔ)大膽地發(fā)展戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面卻止步不前。為了推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)同全球化的帝國(guó)主義和全球化的修正主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，建立新的共產(chǎn)國(guó)際無疑至關(guān)重要”。
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