論毛澤東思想——紀(jì)念毛澤東誕辰120周年

　　十八屆三中全會(huì)重申毛澤東思想仍是我們黨的指導(dǎo)思想,得到全國(guó)工農(nóng)兵和勞動(dòng)知識(shí)分子、以及各階層愛國(guó)人士的熱烈歡迎，給予國(guó)內(nèi)外反毛非毛反動(dòng)黑惡勢(shì)力以又一次迎頭痛擊，也顯示了毛澤東思想作為當(dāng)代真理所具有的強(qiáng)大生命力。今天，我們紀(jì)念毛澤東誕辰120周年，最根本最重要的就是學(xué)習(xí)好、理解好、運(yùn)用好毛澤東思想，在毛澤東思想的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)，努力把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

　　什么是毛澤東思想?毛澤東思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界有沒有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)今中國(guó)并沒有完全解決,很有進(jìn)一步學(xué)習(xí)、闡述的必要。毛澤東思想是馬克思主義列寧主義的繼承和發(fā)展，是中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)包括文化大革命經(jīng)驗(yàn)的光輝結(jié)晶，是在反對(duì)各種機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，是與現(xiàn)代自然科學(xué)進(jìn)步交互影響中發(fā)展起來(lái)的，是當(dāng)代馬克思主義的代表。主要包括三個(gè)部分：辯證歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，新民主主義論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論。

　　辯證歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　在馬克思恩格斯那里，辯證法和歷史唯物主義是分開的。因此恩格斯特別指出：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助辯證法才有可能。”(恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》德文第一版序言)斯大林提出辯證唯物主義和歷史唯物主義相結(jié)合的命題，這個(gè)命題陷入二元論，是不科學(xué)的。毛澤東繼承和發(fā)展了馬克主義哲學(xué)，明確提出：“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。”(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》毛選五卷372頁(yè))為了便于理解和記憶，毛澤東還把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律用中國(guó)式的表述，歸納明確為“一分為二”、兩點(diǎn)論。毛澤東把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律確定為宇宙的根本規(guī)律，把自然界、人類社會(huì)和人們的思想，都作為宇宙的客觀存在來(lái)觀察認(rèn)識(shí)，這就避免了哲學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期困擾的二律背反，使機(jī)械唯物論和主觀唯心主義完全失去了客觀支撐，開創(chuàng)了辯證歷史唯物主義(一分為二)同形而上學(xué)歷史唯心主義(合二而一)對(duì)立的哲學(xué)新時(shí)代。從此開始，用唯物主義和唯心主義的簡(jiǎn)單對(duì)立解釋哲學(xué)發(fā)展歷史就不再科學(xué)。

　　在自然科學(xué)領(lǐng)域，毛澤東的物質(zhì)無(wú)限可分、階段性改變性質(zhì)以及物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的哲學(xué)命題已經(jīng)成為現(xiàn)代物理學(xué)、生物學(xué)和化學(xué)的方向指導(dǎo)。毛澤東1955年即提出基本粒子可分的觀點(diǎn)，1977年美國(guó)諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者格拉肖，在第七屆世界粒子物理學(xué)大會(huì)上提議將基本粒子以下的物質(zhì)命名為“毛粒子”(可惜出于政治偏見，我國(guó)物理界對(duì)這一民族榮耀，竟不予響應(yīng)也不予報(bào)道);人工合成牛胰島素和秈型雜交水稻首先在中國(guó)培育成功;文化革命中我國(guó)在航天、國(guó)防、新材料、基礎(chǔ)工業(yè)領(lǐng)域的爆發(fā)式創(chuàng)新成果的出現(xiàn)，絕非偶然。

　　在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，毛澤東指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。”(同上)即便是到了共產(chǎn)主義社會(huì)，“那個(gè)時(shí)候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾”(《在中共八屆二次全會(huì)上的講話》毛選五卷318-319頁(yè))。

　　關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)還存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、存在上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，馬克思沒有講過(guò)，恩格斯沒有講過(guò)，列寧也沒有提出過(guò);恩格斯甚至說(shuō)“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式”，“斯大林在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期里不承認(rèn)社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。直到他逝世前一年……還是沒有認(rèn)識(shí)到這些矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的基本矛盾”。因此，毛澤東明確指出人類歷史上一切社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)，這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿于人類社會(huì)始終,無(wú)時(shí)不在。這個(gè)觀點(diǎn)發(fā)展和完善了歷史唯物主義理論，批判了唯生產(chǎn)力論(生產(chǎn)力決定論)和生產(chǎn)關(guān)系決定論,揭示了經(jīng)濟(jì)和政治的同一性，不僅為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，而且也為人們認(rèn)識(shí)未來(lái)社會(huì)、研究以往社會(huì)，開辟了正確的道路。

　　生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一說(shuō)到生產(chǎn)，總是社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)。生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)和個(gè)人在生產(chǎn)實(shí)踐中的紐帶，是一開始就存在，而且自始至終都和生產(chǎn)力處于既適應(yīng)又不適應(yīng)的矛盾狀態(tài)之中，只有“適應(yīng)”處于矛盾主要方面和“不適應(yīng)”處于矛盾主要方面的區(qū)別，沒有完全適應(yīng)和完全不適應(yīng)的空間。正是這種既適應(yīng)又不適應(yīng)的矛盾推動(dòng)著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

　　斯大林說(shuō)，“先是社會(huì)生產(chǎn)力變化和發(fā)展，然后，人們的生產(chǎn)關(guān)系，人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系依賴這些變化，與這些變化相適應(yīng)的發(fā)生變化”(斯大林：《列寧主義問(wèn)題》1964年版第648頁(yè))。在斯大林這里，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在一個(gè)階段被割裂開來(lái)，矛盾不見了，生產(chǎn)力的變化與發(fā)展的動(dòng)力又回到牛頓的“第一推動(dòng)力”——上帝那里了。于是，斯大林得出社會(huì)主義社會(huì)“生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力完全適合”(同上第648——653頁(yè))的錯(cuò)誤結(jié)論，似乎社會(huì)主義終結(jié)了歷史，終結(jié)了矛盾。鄧小平說(shuō)，社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力解放生產(chǎn)力,也是斯大林錯(cuò)誤影響的產(chǎn)物，也是不講發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力的動(dòng)力。生產(chǎn)力的解放和發(fā)展是一個(gè)客觀的運(yùn)動(dòng)，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律按規(guī)律辦事，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和解放。這個(gè)規(guī)律就是不斷認(rèn)識(shí)和解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。社會(huì)主義的歷史任務(wù)就是解決生產(chǎn)資料私有和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾，逐步消滅私有制，從而使生產(chǎn)力得到解放，在更廣闊的空間得到發(fā)展。生產(chǎn)力離開一定的生產(chǎn)關(guān)系就什么也不是，人類社會(huì)從來(lái)就不存在什么生產(chǎn)力的最終決定作用。

　　斯大林哲學(xué)上的錯(cuò)誤，使工人階級(jí)一部分迷失了前進(jìn)方向，給現(xiàn)代修正主義的唯生產(chǎn)力論(生產(chǎn)力決定論)的滋生和發(fā)展造成了空間，給社會(huì)主義事業(yè)造成巨大損失。我們黨1981年匆忙出臺(tái)的《建決議》竟然把“唯生產(chǎn)力論”看成是馬克思主義的歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，堂而皇之的大肆宣揚(yáng)生產(chǎn)力決定論，錯(cuò)誤地認(rèn)定社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤口號(hào)，究其根源，均因斯大林錯(cuò)誤和現(xiàn)代修正主義影響。

　　人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，無(wú)法解釋我國(guó)當(dāng)今官僚貪污腐敗、官僚特權(quán)和資本特權(quán)泛濫、社會(huì)兩極分化的現(xiàn)實(shí)，也無(wú)法解釋社會(huì)主義國(guó)家為什么要建設(shè)國(guó)防和我國(guó)維穩(wěn)經(jīng)費(fèi)超出軍費(fèi)開支的問(wèn)題;沒有分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾，因此是不科學(xué)的。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，何以又說(shuō)“不改革死路一條”，“不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)改革的成果會(huì)得而復(fù)失”?

　　毛澤東說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用”(毛澤東《讀社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的批注和談話》第422頁(yè))。在指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，他把“社有經(jīng)濟(jì)的收入占全社總收入的一半”，看作“人民公社由基本隊(duì)有轉(zhuǎn)變到基本社有的一個(gè)決定性條件”;提出發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性、中央和地方都要注意發(fā)揮企業(yè)的積極性的重要觀點(diǎn);肯定兩參一改三結(jié)合的鞍鋼憲法，為社會(huì)主義建設(shè)和管理提供了正確的新鮮的經(jīng)驗(yàn)。

　　毛澤東運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)主義社會(huì)，提出兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線斗爭(zhēng)和正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的科學(xué)命題，創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命學(xué)說(shuō)，預(yù)見了蘇東劇變和中國(guó)的兩極分化，使社會(huì)主義建設(shè)理論走向科學(xué)。哥白尼日心說(shuō)預(yù)言了恒星周年視差，愛因斯坦廣義相對(duì)論預(yù)言了光線通過(guò)大質(zhì)量物體附近會(huì)發(fā)生偏折和彎曲，霍金黑洞理論預(yù)言了霍金輻射，當(dāng)這些預(yù)言被證實(shí)時(shí)，人們就會(huì)立即承認(rèn)其理論的科學(xué)性。而在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，由于反動(dòng)統(tǒng)治者的階級(jí)偏見，真理的傳播雖然會(huì)遭到阻攔，但仍然是不可戰(zhàn)勝的。美國(guó)一位青年歷史學(xué)家針對(duì)反毛思潮說(shuō)道：僅就毛澤東預(yù)見到蘇聯(lián)衛(wèi)星上天紅旗落地這一點(diǎn)，就應(yīng)該對(duì)毛澤東思想重新評(píng)價(jià)。而中國(guó)新官僚資產(chǎn)階級(jí)至今不愿不敢承認(rèn)這一點(diǎn)。毛澤東一九七零年同斯諾談話時(shí)講到：“你說(shuō)好一點(diǎn)我贊成。你說(shuō)中國(guó)怎么怎么好，我不贊成。兩個(gè)東西在斗，一個(gè)進(jìn)步的，一個(gè)落后的。”，是我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，正確認(rèn)識(shí)文化大革命，正確認(rèn)識(shí)各個(gè)社會(huì)及其不同發(fā)展階段的綱領(lǐng)性的科學(xué)觀點(diǎn)。“徹底否定文化大革命”的徹底否定的觀點(diǎn)，“改革中問(wèn)題通過(guò)深化改革來(lái)解決”的徹底肯定的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的、形而上學(xué)歷史唯心主義的觀點(diǎn)。在文革中鎮(zhèn)壓群眾、企圖扭轉(zhuǎn)革命大方向的臭名昭著的西糾頭目陳小魯“道歉”，一下子證實(shí)了毛澤東“兩個(gè)東西在斗”的科學(xué)論斷，使當(dāng)代青年人看清，把文化大革命期間一切錯(cuò)誤的東西都算在毛澤東發(fā)動(dòng)文革的帳上，算在造反派的帳上，是何等卑鄙!文化革命提出的“對(duì)于錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)該盲從，而應(yīng)該堅(jiān)決抵制”的思想，開啟了社會(huì)主義條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想解放的先河，習(xí)近平抱怨蘇聯(lián)改旗易幟“沒有一人是男兒”，就是自覺不自覺肯定了文化大革命這一核心思想的進(jìn)步意義;文化大革命批判血統(tǒng)論的歷史經(jīng)驗(yàn)在今天仍有批判左右傾機(jī)會(huì)主義的重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　在人們的思想領(lǐng)域，毛澤東提出斗私批修、全心全意為人民服務(wù)的偉大命題，批判了地主資產(chǎn)階級(jí)人性自私的謬論，為社會(huì)主義思想文化建設(shè)指明方向。

　　人，總是社會(huì)人;是個(gè)人同社會(huì)人的辯證統(tǒng)一;我、他的辯證統(tǒng)一;私與公的辯證統(tǒng)一。人性自私?jīng)]有反映這種辯證統(tǒng)一關(guān)系，肯定是不科學(xué)的。而毛澤東提出的兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人利益主張則正確反映了這種辯證關(guān)系。

　　斗私批修和儒家的自我修養(yǎng)是本質(zhì)不同的。斗私批修把個(gè)人道德修養(yǎng)同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的偉大實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，和社會(huì)大多數(shù)人利益聯(lián)系起來(lái)，斗私才不至于迷失方向。而儒家的修養(yǎng)則不過(guò)是個(gè)人主義的曲折反映，常常是虛偽的。“狠斗私字一閃念”是群眾中對(duì)毛澤東思想的一種解讀，既不是所有的解讀，也不是毛澤東思想本身。“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵(包括勞動(dòng)知識(shí)分子)服務(wù)”，輸入了辯證法的內(nèi)涵，使毛澤東的人民主體思想與資產(chǎn)階級(jí)的“主權(quán)在民”區(qū)別開來(lái)。

　　毛澤東依據(jù)辯證歷史唯物主義哲學(xué)所確立的工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切的觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的觀點(diǎn)，對(duì)農(nóng)民一分為二的觀點(diǎn)，兩種資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，整頓黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的觀點(diǎn)，人的正確思想是從哪里來(lái)的觀點(diǎn)，對(duì)于新民主主義革命理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命理論的形成，對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，已經(jīng)發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著重大作用。

　　新民主主義革命理論

　　新民主主義革命理論，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行新民主主義革命的實(shí)踐中親自總結(jié)闡明的革命理論，以中華人民共和國(guó)成立為標(biāo)志已經(jīng)證明是科學(xué)的真理。今天反對(duì)的人不多，曲解者則有之，說(shuō)明這件事還沒有完，現(xiàn)實(shí)意義仍不可忽視。我認(rèn)為其要點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義主要有以下四點(diǎn)：

　　一，舊民主義革命是世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，新民主主義革命是世界社會(huì)主義革命的一部分。自從帝國(guó)主義階段來(lái)臨和十月社會(huì)主義革命勝利，資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)完結(jié)。落后國(guó)家走自由資本主義道路已走不通，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。中國(guó)社會(huì)主義革命要兩步走。今天一些人鼓吹資產(chǎn)階級(jí)啟蒙，推行所謂普世價(jià)值，顯然是逆潮流而動(dòng)。

　　當(dāng)著社會(huì)主要矛盾是工人階級(jí)廣大人民同帝國(guó)主義和封建主義的矛盾的時(shí)候，社會(huì)主義革命分兩步走是對(duì)的。今天社會(huì)主要矛盾是工人階級(jí)廣大人民同新官僚資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。在這種新的條件下,再主張二次革命就是刻舟求劍，是對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)頑固派的投降和妥協(xié)。毛澤東說(shuō)：“中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)，長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是反帝反封建。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們又提出了反對(duì)官僚資本主義。反對(duì)官僚資本主義的斗爭(zhēng)，包含兩重性：一方面，反官僚資本就是反買辦資本，是民主革命的性質(zhì);另一方面,反官僚資本就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí),又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。過(guò)去有一種說(shuō)法，民主革命和社會(huì)主義革命可以畢其功于一役。這種說(shuō)法，混淆了兩個(gè)革命階段，是不對(duì)的;但只就反對(duì)官僚資本來(lái)說(shuō)，是可以的”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》157頁(yè))。這就是說(shuō)，今天反帝反封建反大資產(chǎn)階級(jí)頑固派的任務(wù)，都包含在工人階級(jí)廣大人民同新官僚資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)之中。我們必須緊緊抓住這個(gè)主要矛盾。

　　二,新民主和舊民主有本質(zhì)不同。新民主是以工人階級(jí)為核心的人民民主，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;舊民主是以資產(chǎn)階級(jí)為核心的人民民主，本是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果是資產(chǎn)階級(jí)專政。民主沒有普世價(jià)值，沒有超階級(jí)民主，是一個(gè)歷史的階段性的概念。在今天，我們必須堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主，揭穿資產(chǎn)階級(jí)啟蒙取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)，絕不能籠統(tǒng)宣揚(yáng)左派右派在民主主張方面的“共性”，同時(shí)，也要堅(jiān)決反對(duì)取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的人民民主，發(fā)揚(yáng)和堅(jiān)持以大鳴大放大字報(bào)大辯論為內(nèi)容的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大民主。

　　三,新民主主義革命不導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)專政。中華人民共和國(guó)成立就標(biāo)志著新民主主義階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命的開始。在社會(huì)主義時(shí)期提出“在新民主主義道路上退夠”，也是非常錯(cuò)誤的。由于沒收官僚資本和帝國(guó)主義在華資本以及爭(zhēng)取國(guó)際援助，解放后公有制經(jīng)濟(jì)在工業(yè)領(lǐng)域已占百分之八十以上份額，采取限制私人資本的政策，開始社會(huì)主義革命已經(jīng)具備了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。近35年來(lái)，不講限制私人資本，幾乎沒有出臺(tái)過(guò)發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)的政策，工農(nóng)勞動(dòng)者由國(guó)家主人淪落為社會(huì)公認(rèn)的弱勢(shì)群體，正在倒退到新民主主義階段之前，倒退到官僚資本主義社會(huì)。

　　四,新民主主義提倡以人民大眾的新文化逐步取代個(gè)人主義的舊文化。現(xiàn)在共產(chǎn)黨公開宣揚(yáng)個(gè)人發(fā)家致富、讓一部分人先富起來(lái)、人不為己天誅地滅，事實(shí)上正在復(fù)辟官僚資產(chǎn)階級(jí)的舊文化。

　　現(xiàn)在有一部分人曲解毛澤東新民主主義論，企圖用毛澤東的理論反對(duì)毛澤東，除了證明他們的無(wú)知和淺薄之外，還能證明什么呢?!

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)、開展偉大的反帝反修運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。毛澤東沒有親自對(duì)這個(gè)理論進(jìn)行歸納和闡述,但是其要點(diǎn)卻明確涵蓋于1956年到文化大革命后期的一系列文章和講話中，隨著歷史的發(fā)展而愈見清晰。1975年雖然有人對(duì)這個(gè)理論進(jìn)行總結(jié)，但沒有把這個(gè)理論看成一個(gè)系統(tǒng)，并且總結(jié)得不夠全面。

　　1， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論產(chǎn)生的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景

　　斯大林犯錯(cuò)誤和赫魯曉夫修正主義篡奪了蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，世界出現(xiàn)反蘇反共浪潮。斯大林的錯(cuò)誤和修正主義的產(chǎn)生，都影響到國(guó)內(nèi)。中共八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論述就是受斯大林錯(cuò)誤影響的產(chǎn)物。搞合作化黨內(nèi)就有人反對(duì)，一九六二年右傾，一九六四年的形左實(shí)右，都說(shuō)明修正主義的影響已經(jīng)侵入黨內(nèi)。這在客觀上就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)這種現(xiàn)象做出回答，對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，需要提出馬克思主義的新理論。

　　2， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是所有制問(wèn)題還沒有解決。

　　所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),主要是所有制。所有制問(wèn)題是一切社會(huì)的基本問(wèn)題。歷史上一切革命和改革，都是所有制的革命與改革。

　　經(jīng)過(guò)工商業(yè)、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造之后，我國(guó)社會(huì)主義所有制問(wèn)題是不是就已經(jīng)解決了?在這個(gè)問(wèn)題上，黨內(nèi)存在很大誤區(qū)。很多人認(rèn)為，1956年以后，我國(guó)社會(huì)主義所有制就已經(jīng)解決了;還有人認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義所有制不僅已經(jīng)解決，而且解決得過(guò)頭了，一大二公，純而又純，單一公有制，極左。現(xiàn)代修正主義的階級(jí)消滅論和生產(chǎn)力決定論(唯生產(chǎn)力論，就是從這里開始出發(fā)的。

　　這就需要明確，什么是所有制，什么是社會(huì)主義所有制?所有制全稱是“生產(chǎn)資料所有制”，是指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)管理支配的一種經(jīng)濟(jì)制度，包括所有權(quán)和管理權(quán)、支配權(quán)。所有權(quán)是最基本的權(quán)利，它決定著生產(chǎn)資料歸誰(shuí)管理、歸誰(shuí)支配，必然要求管理權(quán)支配權(quán)與所有權(quán)保持一致。

　　由于現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)模較大和巨大，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料所有者——資本家個(gè)人或者董事會(huì)少數(shù)人，都已經(jīng)無(wú)精力和能力直接管理企業(yè)，常常利用分工的優(yōu)越性，把管理權(quán)支配權(quán)有限讓渡給職業(yè)經(jīng)理人(CEO)。表面上看起來(lái)所有權(quán)和管理權(quán)支配權(quán)是分離的。事實(shí)上卻把最終決策權(quán)和高層人事權(quán)牢牢掌握在資本家自己和董事會(huì)手里。并且利用制憲權(quán)(私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯)、法律(懲治貪污、挪用、監(jiān)守自盜)、章程(規(guī)定權(quán)限)、組織制衡(財(cái)務(wù)制度和人事監(jiān)督)等等，防止管理權(quán)支配權(quán)與所有權(quán)在本質(zhì)上的分離和異化。資本主義國(guó)家機(jī)器的全部職能，說(shuō)明白，主要就是為了保護(hù)管理權(quán)支配權(quán)本質(zhì)上同生產(chǎn)資料私人所有權(quán)保持一致的。因?yàn)椴唤鉀Q管理權(quán)支配權(quán)同所有權(quán)保持一致的問(wèn)題，所有權(quán)就會(huì)在事實(shí)上被架空，名存實(shí)亡。

　　我國(guó)經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造之后，以全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制為實(shí)現(xiàn)形式，生產(chǎn)資料已經(jīng)基本歸工人階級(jí)廣大人民所有，同時(shí)，生產(chǎn)資料的管理權(quán)支配權(quán)本質(zhì)上也應(yīng)該歸工人階級(jí)廣大人民所有。我國(guó)憲法規(guī)定一切權(quán)力歸人民就是這個(gè)意思。但事實(shí)上，生產(chǎn)資料管理權(quán)支配權(quán)卻掌握在黨和國(guó)家少數(shù)管理人員手中;工人階級(jí)廣大人民民主管理和支配生產(chǎn)資料,無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上,都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)嚴(yán)重存在，怎么會(huì)是一大二公、純而又純呢?事實(shí)上，我國(guó)社會(huì)主義的生產(chǎn)資料所有權(quán)與管理權(quán)支配權(quán)也是分離的。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這種分離的事實(shí)呢?這主要是由于社會(huì)主義還不能一下子消滅分工的緣故。只要社會(huì)物質(zhì)沒有達(dá)到非常豐富的程度，只要?jiǎng)趧?dòng)者還不得不把大多數(shù)時(shí)間投入到勞動(dòng)中去，分工就難以消滅，工人階級(jí)廣大人民就不可能完全地直接地管理支配生產(chǎn)資料，必須把一部分管理權(quán)支配權(quán)委托給自己信任的精英。在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期都是這樣。只是精英的權(quán)利逐步縮小，人民直接管理的范圍不斷擴(kuò)大,自始至終都必須強(qiáng)調(diào)管理權(quán)支配權(quán)本質(zhì)上也是屬于人民的。這就是歷史的必然性。由共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人管理人民的生產(chǎn)資料，有人說(shuō)不是人民投票選舉的，不具有合法性。這種看法是不符合事實(shí)的。工人階級(jí)廣大人民通過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)已經(jīng)認(rèn)定，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨是他們的利益的代表，給共產(chǎn)黨派出的馬克思主義者一部分管理權(quán)人民放心。他們已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)作了投票，人民擁護(hù)就是合法性。這是現(xiàn)實(shí)條件下人民的最優(yōu)選擇。

　　然而，事情總是一分為二的。生產(chǎn)資料管理權(quán)支配權(quán)掌握在黨和國(guó)家少數(shù)管理人員手中，這種管理權(quán)支配權(quán)同所有權(quán)的分離，又是不合理的、存在危險(xiǎn)的，工人階級(jí)廣大人民同樣必須利用憲法、法律、組織、制度，對(duì)管理權(quán)支配權(quán)進(jìn)行監(jiān)督、參與，逐步向人民直接管理支配生產(chǎn)資料過(guò)渡。這一點(diǎn)在社會(huì)主義初期還做得很不夠。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中并不是純而又純的，既有馬克思主義者，也有黨的同路人，還有壞人;有些好人在政治經(jīng)濟(jì)地位變化之后不注意思想改造也有可能變壞。生產(chǎn)資料掌握在馬克思主義者手里，就能自覺為人民服務(wù)，管理權(quán)支配權(quán)和所有權(quán)就能保持一致，促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展;生產(chǎn)資料掌握在假共產(chǎn)黨員手中，管理權(quán)支配權(quán)就必然與所有權(quán)分離甚至背道而馳，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。如果假共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人篡奪了黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，人民的根本利益就會(huì)遭到戕害，生產(chǎn)資料所有權(quán)就會(huì)改變性質(zhì)，舊中國(guó)官僚資本主義復(fù)辟隨時(shí)可能。特別需要強(qiáng)調(diào)的是,工人階級(jí)廣大人民直接管理生產(chǎn)資料的覺悟和能力,都不是從天上掉下來(lái)的，不可能靠什么人恩賜，也不會(huì)一個(gè)早上突然獲得。必須在監(jiān)督、參與的長(zhǎng)期實(shí)踐中學(xué)習(xí)形成。如果工人階級(jí)廣大人民自己不關(guān)心和保護(hù)自己的生產(chǎn)資料所有權(quán)管理權(quán)支配權(quán)，僅靠少數(shù)馬克思主義者也是不行的，難以戰(zhàn)勝黨內(nèi)走資派。

　　什么是社會(huì)主義覺悟?最基本的，就是時(shí)刻注意和保護(hù)屬于人民公有的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、管理權(quán)、支配權(quán)，保護(hù)公有制。資產(chǎn)階級(jí)最害怕這一點(diǎn)，他們挑撥說(shuō)，公有制名義上是全民所有，實(shí)際上誰(shuí)都沒有。難道說(shuō)世界上存在誰(shuí)都不占有的財(cái)產(chǎn)嗎?這種說(shuō)法顯然是胡說(shuō)八道。其實(shí)人民是知道社會(huì)主義的財(cái)產(chǎn)權(quán)是屬于人民的，中國(guó)人民一直是反貪污反浪費(fèi)反官倒運(yùn)動(dòng)的積極參與者，而美國(guó)從來(lái)就沒見發(fā)生過(guò)這樣的人民運(yùn)動(dòng)，就是明證。人民只是對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中會(huì)產(chǎn)生背叛人民的走資派，中央也會(huì)出修正主義，思想上沒有準(zhǔn)備，或者說(shuō)沒有充分準(zhǔn)備，制度上措施也很不夠。

　　我國(guó)經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造之后，社會(huì)主義公有制已經(jīng)建立起來(lái)了，但是還沒有建成。也就是毛澤東所說(shuō)，“所有制變更了”，但“還沒有解決”。變更了，就是指公有制已經(jīng)建立。還沒有解決，主要就是管理權(quán)支配權(quán)還相當(dāng)多地掌握在走資派和犯走資派錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)干部手中。管理權(quán)支配權(quán)的問(wèn)題還沒有解決。

　　毛澤東很早就向黨和人民指出了這種危險(xiǎn)性。一九五六年十一月《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次會(huì)議上的講話》中，毛澤東說(shuō)，“現(xiàn)在，在所有制方面同民族資本主義和小生產(chǎn)的矛盾也基本解決了，別的矛盾又突出出來(lái)了，新的矛盾又發(fā)生了。縣委以上的干部有幾十萬(wàn)，國(guó)家的命運(yùn)就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。誰(shuí)犯了官僚主義，不去解決群眾的問(wèn)題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說(shuō)革掉很好，應(yīng)當(dāng)革掉。”(毛選五卷第325-326頁(yè))一句“國(guó)家的命運(yùn)就掌握在他們手里”，充分顯示毛澤東對(duì)所有制中管理權(quán)的重視和擔(dān)心，他不認(rèn)為，生產(chǎn)資料管理權(quán)支配權(quán)掌握在黨的各級(jí)干部手中，所有制問(wèn)題就解決了。恰恰相反，毛澤東把管理權(quán)掌握在黨和國(guó)家少數(shù)管理人員手中，看成是所有制方面出現(xiàn)的、關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的、“新的矛盾”，提出共產(chǎn)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人有可能變質(zhì)的問(wèn)題，并賦予“群眾就有理由把他們革掉”的權(quán)力，這在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是前無(wú)古人的。

　　一九六零年毛澤東在總結(jié)我國(guó)所有制社會(huì)主義改造經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我們?cè)谝痪盼宥甑?lsquo;三反’、‘五反’中，在資本主義企業(yè)中建立了工人監(jiān)督，權(quán)力完全掌握在工人的手中，資本家簡(jiǎn)直沒有發(fā)言權(quán)，廠方辦事要看支部書記的臉色。……實(shí)際上企業(yè)的管理權(quán)是掌握在國(guó)家工作人員和工人的手里。”“現(xiàn)在，在公私合營(yíng)企業(yè)中，資本家實(shí)際上已經(jīng)成了國(guó)家的雇員，對(duì)企業(yè)沒有實(shí)際上的管理權(quán)。”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》第106頁(yè)、289頁(yè))毛澤東從歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中再次說(shuō)明了“管理權(quán)”對(duì)“所有權(quán)”的反作用，說(shuō)明管理權(quán)的重要性。在談到社會(huì)主義所有制時(shí)，他又說(shuō)：“所有制問(wèn)題基本解決以后，最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，集體所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題。”(同上書第806頁(yè))。

　　正因?yàn)樯鐣?huì)主義公有制的生產(chǎn)資料所有權(quán)歸工人階級(jí)廣大人民所有，所以，毛澤東一直很明確，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的管理主體是全心全意為人民服務(wù)的國(guó)家工作人員(馬克思主義者)和工人階級(jí)廣大人民。1948年毛澤東在《再克洛陽(yáng)后給洛陽(yáng)前線指揮部的電報(bào)》中就說(shuō)：“城市已經(jīng)屬于人民，一切應(yīng)該以城市由人民自己負(fù)責(zé)管理的精神為出發(fā)點(diǎn)。”(毛選四卷第1324頁(yè))社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他特別強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利”。“沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”“我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題，了解為國(guó)家只有一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。”“一切國(guó)家機(jī)關(guān)、一切部隊(duì)、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對(duì)于保證人民的權(quán)利問(wèn)題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)力就有保證了;掌握在右傾機(jī)會(huì)主義分子或者右派分子手里，他們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)力就不能保證”(《毛澤東讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批注和談話》275-276頁(yè))。“農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在誰(shuí)的手里，對(duì)農(nóng)村的發(fā)展方向關(guān)系極大。”(同上書第115頁(yè))這些談話包括了上層建筑的管理權(quán)的問(wèn)題，但也明確指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的管理權(quán)的問(wèn)題。毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)集中談管理權(quán)問(wèn)題，特別是明確提出勞動(dòng)者的根本權(quán)利、人民的權(quán)利問(wèn)題，標(biāo)志著毛澤東對(duì)于社會(huì)主義所有制的思考走向成熟。

　　在毛澤東看來(lái)，生產(chǎn)資料管理權(quán)支配權(quán)掌握在黨和國(guó)家少數(shù)人手里，和社會(huì)化大生產(chǎn)、和生產(chǎn)資料所有權(quán)歸工人階級(jí)廣大人民所有是矛盾的，并不是社會(huì)主義所有制的內(nèi)涵，而是舊社會(huì)遺留下來(lái)的最重要的地主資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，是新生資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和舊官僚資本主義復(fù)辟的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是列寧所說(shuō)建設(shè)了一個(gè)沒有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義所有制應(yīng)該是生產(chǎn)資料歸工人階級(jí)廣大人民公有公管，本質(zhì)上保持管理權(quán)支配權(quán)同所有權(quán)的一致。這就回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下出現(xiàn)斯大林犯錯(cuò)誤和赫魯曉夫修正主義篡奪黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本原因，使社會(huì)主義所有制理論走向科學(xué)。

　　毛澤東在九大期間多次提到“我們這個(gè)基礎(chǔ)不穩(wěn)固”，“所有制問(wèn)題還沒有解決”。他說(shuō)：“有的工廠，名義上是我們的，實(shí)際上不是我們的。我看所有制問(wèn)題，只是形式上解決了，實(shí)際上是沒有解決。權(quán)還是在資本家走資派手里。……所有制解決了嗎?我看沒有。不是全部、大部，我看相當(dāng)一部分沒有解決。學(xué)校也是如此，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在資產(chǎn)階級(jí)手里。”(引見百度文庫(kù)：毛澤東在中共九大4月13日講話)4月28日他又說(shuō);“看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命不搞是不行的。我們這個(gè)基礎(chǔ)不穩(wěn)固。據(jù)我觀察，不講全體，也不講絕大多數(shù)，恐怕是相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的工廠里頭，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在真正馬克思主義者、不在工人群眾手里。過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)工廠的，不是沒有好人。有好人，黨委書記、副書記、委員，都有好人;支部書記有好人。但是，它是跟著劉少奇那種路線走，無(wú)非是搞什么物質(zhì)刺激，利潤(rùn)掛帥，不提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，搞什么獎(jiǎng)金等等。”(同上)

　　文化大革命首先要解決的就是所有制問(wèn)題，不僅進(jìn)一步明確馬克思主義者和工人階級(jí)廣大人民是生產(chǎn)資料所有權(quán)主體，而且指出要把管理權(quán)、支配權(quán)也牢牢掌握在馬克思主義者和工人階級(jí)廣大人民手里。文化大革命最重要的成果__1975年憲法，規(guī)定工農(nóng)兵代表在各級(jí)人民代表大會(huì)占主體，就保證了工人階級(jí)廣大人民握有最終決策權(quán)、否決權(quán)。大鳴大放大字報(bào)大辯論，允許工人罷工，又給與人民監(jiān)督權(quán)、批評(píng)權(quán)、否決權(quán);肯定鞍鋼憲法，實(shí)行兩參一改三結(jié)合,干部參加勞動(dòng),工人參加管理，又保證了人民參與管理的權(quán)利。總之，正是經(jīng)過(guò)文化大革命，工人階級(jí)廣大人民應(yīng)有的生產(chǎn)資料管理權(quán)支配權(quán)，才在理論上制度上得到落實(shí)，人民必須把生產(chǎn)資料的管理權(quán)支配權(quán)牢牢掌握在自己手里的社會(huì)主義基本覺悟才得到提高。習(xí)近平提出“權(quán)為民所賦”，就是接受了文化大革命的影響，只是“民”的概念沒有進(jìn)一步說(shuō)清楚，沒有強(qiáng)調(diào)是工人階級(jí)為核心的人民，還不明確。

　　黨內(nèi)許多領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義的新制度新文化是不習(xí)慣的，黨內(nèi)走資派對(duì)此更是極力反對(duì)。他們說(shuō)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，干的都是社會(huì)主義;文化大革命打倒的走資派，都是社會(huì)主義的骨干;今后不搞群眾運(yùn)動(dòng);頂層設(shè)計(jì);取消四大和工人罷工，改變?nèi)舜蠊まr(nóng)兵代表比例;只提所有權(quán)和管理權(quán)支配權(quán)分開而不講對(duì)管理權(quán)支配權(quán)的監(jiān)督，都是為了保護(hù)少數(shù)人管理經(jīng)濟(jì)、管理國(guó)家的地主資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，保護(hù)大官的利益，反對(duì)工人階級(jí)廣大人民民主管理經(jīng)濟(jì)、管理國(guó)家的社會(huì)主義基本制度。而這樣做的結(jié)果，就是社會(huì)兩極分化、官僚貪污腐敗、工農(nóng)勞動(dòng)群眾由國(guó)家主人淪落為社會(huì)弱勢(shì)群體，官僚資本主義復(fù)辟。

　　歷史是最權(quán)威的教科書。人們現(xiàn)在才明白，少數(shù)人管理生產(chǎn)資料，在社會(huì)主義條件下，也不能真正代表人民利益。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只能是生產(chǎn)資料歸工人階級(jí)廣大人民公有公管，必須從理論上制度上保障管理權(quán)支配權(quán)同所有權(quán)在本質(zhì)上保持一致。

　　3,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論的核心是“資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”。

　　由于生產(chǎn)資料所有權(quán)是通過(guò)管理權(quán)實(shí)現(xiàn)的，管理權(quán)、支配權(quán)與所有權(quán)一樣，同樣具有占有他人勞動(dòng)、限制他人自由的作用。所以，生產(chǎn)資料管理權(quán)支配權(quán)掌握在黨和國(guó)家少數(shù)人手中，和所有權(quán)分離，如果不嚴(yán)加監(jiān)督，如果不牢牢抓住最終決策權(quán)審查權(quán)，如果不利用憲法法律予以強(qiáng)力懲治越權(quán)，甚至有意加強(qiáng)所有權(quán)與管理權(quán)支配權(quán)的分離，就必然成為新生資產(chǎn)階級(jí)——黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生發(fā)展的土壤。轉(zhuǎn)型接軌以來(lái)，黨的高級(jí)干部不敢公布個(gè)人及家族財(cái)產(chǎn)，官僚貪污腐敗層出不窮，前腐后繼，就是明證。現(xiàn)在，黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)提出憲政民主主張，企圖修改和顛覆社會(huì)主義憲法、法制，變無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為資產(chǎn)階級(jí)專政，保護(hù)他們竊取、剝削、強(qiáng)占人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，更是引起了真正共產(chǎn)黨人和廣大人民的密切注意。

　　社會(huì)主義推翻了剝削階級(jí)和剝削制度，但并沒有消滅剝削，也沒有消滅剝削制度。上層建筑方面還有很多事情要做,尤其是文革前還沒有一部限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)和充分保護(hù)人民當(dāng)家作主權(quán)利的完備的社會(huì)主義憲法。繼續(xù)革命是不可避免的。

　　社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾(即基本矛盾)，主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)資料公有的社會(huì)化大生產(chǎn)，同生產(chǎn)資料管理權(quán)、支配權(quán)掌握在黨和國(guó)家少數(shù)管理人員手中的矛盾。這種基本矛盾決定我國(guó)的社會(huì)主要矛盾為：工人階級(jí)廣大人民同黨內(nèi)死不改悔的走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的矛盾。

　　共產(chǎn)黨內(nèi)有馬克思主義者，也有死不改悔的走資派，真正死不改悔的走資派只是少數(shù)。我們決不能不承認(rèn)或者忽視黨內(nèi)死不改悔的走資派的存在，決不能輕視中央出修正主義對(duì)社會(huì)主義的顛覆性危害。同時(shí)，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能把走資派同共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨的多數(shù)干部混淆起來(lái)，不能把走資派的罪惡算在共產(chǎn)黨的帳上。必須牢牢抓住社會(huì)主要矛盾，始終把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)黨內(nèi)死不改悔的走資派，掌握斗爭(zhēng)大方向。

　　“搞社會(huì)主義革命不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里?就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派。走資派還在走”(關(guān)于理論問(wèn)題的談話)。

　　黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派對(duì)外投降帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民，他們一旦篡奪黨和國(guó)家最高權(quán)力，就會(huì)和被人民革命打倒的反動(dòng)派結(jié)成一伙，復(fù)辟官僚買辦資本主義，讓工人階級(jí)廣大人民吃二遍苦，受二茬罪。他們是工人階級(jí)廣大人民最兇惡的敵人。

　　黨內(nèi)一些老同志，眼睛只盯著地富反壞右，對(duì)黨內(nèi)新生資產(chǎn)階級(jí)及其代表人物，視而不見，聽而不聞，當(dāng)了大官就保護(hù)大官的利益，忘記了人民的期望，甚至將人民當(dāng)敵人，成為黨內(nèi)死不改悔的走資派的擋風(fēng)墻;工人階級(jí)一部分，以為保護(hù)黨的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人就是保護(hù)黨，聽從黨的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人就是跟黨走，成為黨內(nèi)走資派的打手。最后，他們只能眼睜睜的看著革命先烈流血犧牲換來(lái)的革命成果一步步喪失，眼睜睜看著工人階級(jí)廣大人民重新淪為社會(huì)弱勢(shì)群體。資本家鎖門造成上班工人被大火燒死，竟被解釋成工人防火意識(shí)不強(qiáng);工人爭(zhēng)取勞保竟要開胸驗(yàn)肺;富士康工人被逼跳樓自殺，老板竟不受任何追究，無(wú)怪乎他說(shuō)中國(guó)經(jīng)營(yíng)環(huán)境是最好的......。這種教訓(xùn)，難道還不夠深刻嗎?

　　近三十年來(lái)的實(shí)踐，蘇東劇變和中國(guó)社會(huì)兩極分化，已經(jīng)充分證明，毛澤東關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)的論斷是顛撲不破的真理。

　　所謂社會(huì)主義覺悟，最重要的就是分清敵我，是不是自覺同黨內(nèi)走資派展開斗爭(zhēng)。

　　4,繼續(xù)革命的目標(biāo)是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政：實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)為核心的人民民主管理國(guó)家并對(duì)黨內(nèi)死不改悔的走資派及其附庸(社會(huì)反動(dòng)黑惡勢(shì)力)進(jìn)行專政

　　毛澤東說(shuō)：“團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了一個(gè)目標(biāo)，就是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。

　　資產(chǎn)階級(jí)散布說(shuō)：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”。這是一種虛偽的、錯(cuò)誤的言論。權(quán)力是隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著私有制的消滅而消滅。在階級(jí)社會(huì)里，籠統(tǒng)地否定權(quán)力是非常虛偽的，也是非常危險(xiǎn)的。資產(chǎn)階級(jí)會(huì)否定他們的資本特權(quán)嗎?他們不是一直在為資本特權(quán)爭(zhēng)自由嗎?他們限制的只是它們所雇用的官僚的特權(quán)，他們反對(duì)的只是人民權(quán)力。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)右派拿過(guò)這句話來(lái)，絕不是為了反腐敗(它們不是剛剛散布過(guò)腐敗有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的謬論嗎?資本權(quán)力不是一直是制造腐敗的同伙嗎?)，而僅僅是為了反對(duì)人民權(quán)力，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。人民權(quán)力作為官僚特權(quán)和資本特權(quán)的對(duì)立面，作為它們的天敵，自私有制誕生以來(lái)，一直是存在的。人民權(quán)力在私有制社會(huì)里一直處于被壓制被剝奪的地位，不可能產(chǎn)生腐敗;在社會(huì)主義社會(huì)里，由于擁有權(quán)力的人占大多數(shù)，也不可能被腐敗，反而成為限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)、遏制腐敗的最有效力量。毛澤東時(shí)代腐敗之所以難以蔓延，就是人民權(quán)利得到充分解放的緣故，就是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政得到加強(qiáng)的緣故。

　　“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”，也是一種概念不清的糊涂觀點(diǎn)。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)進(jìn)行限制是對(duì)的，對(duì)人民權(quán)力進(jìn)行限制，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。難道無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不是一種權(quán)力嗎?難道能把這種權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里嗎?

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能用資產(chǎn)階級(jí)的腦子想問(wèn)題，應(yīng)該有歷史的創(chuàng)新，要用自己的腦子想問(wèn)題。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的大民主運(yùn)動(dòng)中建立起來(lái)的，在人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)地主資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)分子實(shí)行專政;這二者結(jié)合起來(lái)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。毛澤東的這一新思想，幾十年來(lái)許多人都沒有弄懂。他們或者割裂民主與專政的關(guān)系，以為民主就是民主，專政就是專政，不懂得歷史上所有的專政都是通過(guò)民主運(yùn)動(dòng)而誕生的，并且離不開民主運(yùn)動(dòng)的保護(hù);同時(shí)，一定的專政總是反過(guò)來(lái)保護(hù)一定的民主。任何占統(tǒng)治地位的階級(jí)，都不可能不要專政也不可能不要民主。社會(huì)主義條件下，大民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)黨內(nèi)死不改悔的走資派及其附庸(社會(huì)反動(dòng)黑惡勢(shì)力)的專政，都是須臾不可缺少的。現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)右派一邊詆毀無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，一邊詆毀大民主，就從反面證明了這一點(diǎn)。我國(guó)社會(huì)主義憲法規(guī)定黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都必須實(shí)行民主集中制，其意義也在這里。

　　然而相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部,一遇重大的社會(huì)矛盾,一遇到反對(duì)政府決策的事件,就動(dòng)用專政工具進(jìn)行壓制和鎮(zhèn)壓,不分人民內(nèi)部矛盾還是敵我矛盾，不檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不會(huì)耐心做群眾工作，不會(huì)同群眾平等交流。對(duì)于民主，只是停留在口頭上，甚至口頭上也不愿意說(shuō)，任由“我國(guó)沒有民主傳統(tǒng)”、“先黨內(nèi)民主后人民民主”、“民主有害論”等錯(cuò)誤輿論蔓延，完全把毛澤東開創(chuàng)的民主新路，先進(jìn)的社會(huì)主義民主理論和實(shí)踐，丟棄一邊。

　　毛澤東時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義民主，與西方資本主義民主相比，更為廣泛和先進(jìn)。因?yàn)槲覈?guó)在人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)——生產(chǎn)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)民主，如鞍鋼憲法所顯示的那樣。而資本主義在生產(chǎn)領(lǐng)域卻實(shí)行資本家少數(shù)人專制，沒有給民主留下空間。資產(chǎn)階級(jí)右派詆毀大民主，是對(duì)歷史無(wú)知的緣故。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)就是工人階級(jí)為核心的人民當(dāng)家作主，不是黨和國(guó)家少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)家作主。

　　毛澤東發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，提出國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具的新觀點(diǎn)。國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)、哪些人手里，是關(guān)乎社會(huì)主義國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政(工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政)國(guó)家的管理主體只能是工人階級(jí)(包括其先鋒隊(duì)——馬克思主義者)為核心的廣大人民。所謂共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，所謂法制國(guó)家，都是與此相悖的錯(cuò)誤觀念。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨的觀念，顯然排斥了工人階級(jí)廣大人民管理國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，而且違背憲法，因此是錯(cuò)誤的。我們反對(duì)多黨專政也反對(duì)一黨專政，我們實(shí)行的堅(jiān)持的，只能是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政。共產(chǎn)黨只能是領(lǐng)導(dǎo)黨，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)廣大人民執(zhí)政的黨，只有這樣界定才是符合憲法的，正確的。共產(chǎn)黨必須不斷開門整風(fēng)，牢記手中的權(quán)力是工人階級(jí)廣大人民給的，不斷同走資派決裂，全心全意為人民服務(wù)，才具有領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)政的資格。 法制國(guó)家只是說(shuō)明了國(guó)家的一部分職能，并沒有說(shuō)明國(guó)家的全部職能。資本主義一會(huì)兒自稱為民主國(guó)家，一會(huì)兒又自稱是法制國(guó)家，就是明證。法制是可以隨時(shí)修改的，國(guó)家性質(zhì)在一定時(shí)期則是不能修改的;是先有國(guó)家后有法制，而不是先有法制后有國(guó)家;法制是人制定的，為一定階級(jí)利益服務(wù)。法制國(guó)家的提法把這一切都弄顛倒了，其目的在于掩蓋法制的階級(jí)本質(zhì)，利用法制改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家性質(zhì)，把專政的矛頭指向人民。

　　毛澤東說(shuō)：“對(duì)廣大人民群眾是保護(hù)還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的根本區(qū)別”。“凡是鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的都沒有好下場(chǎng)”。“不要依靠政府捉人，政府只應(yīng)捉極少數(shù)人。專政是群眾的專政”。“對(duì)于機(jī)關(guān)里的反革命要實(shí)行一個(gè)不殺大部不抓的政策”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是多數(shù)人對(duì)極少數(shù)人的專政，專政的矛頭任何時(shí)候都不能用來(lái)對(duì)付人民。人民內(nèi)部矛盾只能用民主的方法，批評(píng)自我批評(píng)的方法來(lái)解決。毛澤東時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是人類歷史上最文明的專政，沒有處死皇帝、沒有殺戰(zhàn)犯，沒有處死一個(gè)政敵，也沒有給一個(gè)政敵判刑，重視思想改造。讓至今中外政治制度相形見絀。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和歷史上一切專政一樣，具有強(qiáng)制性的鎮(zhèn)壓功能，對(duì)于極少數(shù)顛覆社會(huì)主義制度的陰謀分子反動(dòng)分子，必須堅(jiān)決剝奪他們的相應(yīng)權(quán)力。

　　社會(huì)主義仍存在兩種資產(chǎn)階級(jí)。一個(gè)是黨內(nèi)走資派即新官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)是民族資產(chǎn)階級(jí)。黨內(nèi)死不改悔的走資派是人民的敵人。民族資產(chǎn)階級(jí)中的大資產(chǎn)階級(jí)頑固派成為走資派的附庸，他們相互勾結(jié)又相互斗爭(zhēng)，共同顛覆社會(huì)主義公有制，也會(huì)站在人民敵人的立場(chǎng)。一般中小資產(chǎn)階級(jí)，則基本屬于人民內(nèi)部的一部分。民族資產(chǎn)階級(jí)同新官僚資產(chǎn)階級(jí)的分界，在于是否直接依靠個(gè)人或者親屬手中權(quán)力積累資本。民族資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾，可采取限制和改造的方法去解決。

　　打倒一切資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)是不可取的。毛澤東說(shuō)，即便是美國(guó)搞革命，也不能打倒一切資產(chǎn)階級(jí)，只能提打倒壟斷資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)。占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)提出百分之九十九比百分之一的口號(hào)，證明了毛澤東的論斷。

　　不承認(rèn)社會(huì)主義條件下存在無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，不是一個(gè)馬克思主義者;只承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，不承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)，也不是一個(gè)馬克思主義者。

　　現(xiàn)在的問(wèn)題是，有些人企圖掩蓋死不改悔的走資派的客觀存在，散布天下無(wú)敵人的謊言，骨子里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不把人民當(dāng)作敵人看待。維穩(wěn)費(fèi)用超過(guò)軍費(fèi)，軍警黑社會(huì)對(duì)付工人維權(quán)、農(nóng)民護(hù)地。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家性質(zhì)正在迅速改變。

　　5，在大風(fēng)大浪的斗爭(zhēng)實(shí)踐中培養(yǎng)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人

　　由于生理特點(diǎn)的限制，人類的歷史活動(dòng)是一代接一代延續(xù)下來(lái)的，任何重大的社會(huì)變革，都不可能在一代人手里完成。因此，培養(yǎng)和造就接班人，是階級(jí)社會(huì)里各個(gè)階級(jí)都非常重視的問(wèn)題。所不同的，毛澤東作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，他注重的和提出的，是培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。同時(shí)，毛澤東一貫認(rèn)為，人的正確思想是從三大革命實(shí)踐中來(lái);無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，不能靠上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)指定，必須經(jīng)歷大風(fēng)大浪的革命斗爭(zhēng)長(zhǎng)期鍛煉和考驗(yàn)，才能產(chǎn)生。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命中頒布的重要指導(dǎo)文件《十六條》，就特別強(qiáng)調(diào)群眾自己教育自己，自己解放自己，反對(duì)工作組包辦代替。有人當(dāng)時(shí)質(zhì)問(wèn)說(shuō)：群眾自己教育自己，黨的領(lǐng)導(dǎo)放在哪里?但是他視而不見，《十六條》不就是體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)嗎?正是在文化的革命正確方針指導(dǎo)下，文化大革命一改冷冷清清、人民受壓的狀況，在全國(guó)轟轟烈烈的開展起來(lái)，一大批不知名的革命小將，在大風(fēng)大浪的斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)，他們自己成立組織，按照巴黎公社的原則民主選拔領(lǐng)導(dǎo)人，按照巴黎公社的原則隨時(shí)撤換，運(yùn)用大鳴大放大字報(bào)大辯論，討論文化大革命的關(guān)鍵問(wèn)題，造成中國(guó)歷史上從未有過(guò)的、思想解放、生動(dòng)活潑的政治局面。從民主革命走過(guò)來(lái)的老干部，也在社會(huì)主義的新問(wèn)題面前接受考驗(yàn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)。正是走資派動(dòng)用行政的、專政的工具鎮(zhèn)壓群眾，才使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的必要性和走資派的本質(zhì)面目，被人民逐步真正認(rèn)識(shí)。文化大革命最偉大的成果，就是社會(huì)主義思想深入人心，走資派的概念深入人心，必須在文化上制度上鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的觀念深入人心。1975年憲法正是在這樣的思想基礎(chǔ)上誕生的。1975年憲法規(guī)定工農(nóng)兵代表在人大占主體，使人民當(dāng)家作主名副其實(shí),開創(chuàng)了世界憲法史上的新篇章。黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)誣蔑文化大革命沒有任何進(jìn)步意義，我估計(jì)他們沒有任何人敢于公開說(shuō)，1975年憲法的這一條規(guī)定，沒有進(jìn)步意義!

　　中國(guó)革命比蘇聯(lián)晚，革命前后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都沒有蘇聯(lián)雄厚，但是卻不像蘇聯(lián)那樣，在帝國(guó)主義和修正主義的進(jìn)攻下一朝傾潰，國(guó)家解體變色，共產(chǎn)黨垮臺(tái)。黨內(nèi)走資派不斷受到姓資姓社、姓公姓私的質(zhì)疑;老干部一批批反戈一擊，公子哥兒中也有清醒者，一直發(fā)展到重慶探索在一個(gè)地區(qū)與錯(cuò)誤路線公開叫板;人民的斗爭(zhēng)從一開始就沒有停止過(guò)，一直發(fā)展到通鋼工人直接采取革命行動(dòng)。千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人確實(shí)成為現(xiàn)實(shí)，并且在今天仍起著重要作用。

　　作為領(lǐng)導(dǎo)崗位上的接班人個(gè)人是會(huì)變化的，被選為接班人后如果不繼續(xù)革命了，如果認(rèn)為自己就是正確的代表而忽視群眾了，就會(huì)重復(fù)走資派的失敗道路，被人民撤換掉，換掉很好。社會(huì)主義國(guó)家,工人階級(jí)廣大人民安全才是正理，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人如果站在人民一邊，就會(huì)是安全的，即便一時(shí)不安全，最終也是安全的。如果站在人民對(duì)立面，不安全是應(yīng)該的。不管任何時(shí)候，人民感覺良好，國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。有人用國(guó)家主席都不安全來(lái)非議文化大革命，但卻不提人民當(dāng)時(shí)安全不安全。這其實(shí)是一種封建思想。國(guó)家主席不安全，人民揚(yáng)眉吐氣，就是社會(huì)的偉大進(jìn)步!

　　有人自作聰明的說(shuō)，林彪這個(gè)接班人倒臺(tái)，標(biāo)志著文化大革命的失敗。這種觀點(diǎn)，就是不懂得培養(yǎng)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接班人的道理，是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人精英意識(shí)在作怪。

　　一部分造反派頭頭，以個(gè)人榮辱看待社會(huì)重大問(wèn)題，不自覺倒進(jìn)走資派的懷里。這些人，也是不明白培養(yǎng)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的道理。

　　6,建立反帝反修兩個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　毛澤東三個(gè)世界理論，團(tuán)結(jié)了亞非拉受壓迫民族和世界各國(guó)人民，極大地孤立了美國(guó)帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。毛澤東團(tuán)結(jié)兩個(gè)百分之九十五的思想，更是建立國(guó)內(nèi)反對(duì)新官僚資產(chǎn)階級(jí)(黨內(nèi)死不改悔的走資派)統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)。

　　這兩個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，今天仍是工人階級(jí)廣大人民戰(zhàn)勝帝國(guó)主義侵略顛覆和新官僚資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫的法寶。

　　7，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性，推廣《鞍鋼憲法》，引領(lǐng)社會(huì)主義改革的正確方向。

　　毛澤東早在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中，就針對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的缺點(diǎn)，提出發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性的問(wèn)題。1960年推廣與蘇聯(lián)馬鋼憲法相對(duì)立的《鞍鋼憲法》。毛澤東的社會(huì)主義民主計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論實(shí)際已經(jīng)形成。只是多年來(lái)人們并沒有深刻理解，只是在文化大革命中才得到落實(shí)。1970年12月18日，毛澤東同斯諾談話中說(shuō)：“中央一個(gè)積極性，地方一個(gè)積極性，講了十幾年了，就是不聽，有什么辦法?現(xiàn)在聽了。世界上的事情就是這樣，要走彎路，就是S型”。文化大革命中，由于發(fā)揮兩個(gè)積極性得到落實(shí)，鞍鋼憲法得到推廣，社會(huì)主義建設(shè)迅猛發(fā)展，民主計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的威力初步顯現(xiàn)。今天世界稱頌的“舉國(guó)體制”，正是在那個(gè)時(shí)候形成的。

　　高度集中并不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，民主計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)政府狀態(tài)、避免官僚主義經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)的唯一正確道路，是社會(huì)主義改革的正確方向。

　　推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)兩極分化，歷史已經(jīng)證明這不是社會(huì)主義，對(duì)經(jīng)濟(jì)危害極大，還要堅(jiān)持不動(dòng)搖，使我們想起毛澤東五八年批評(píng)吳芝圃的話：“豬碰到南墻還知道回頭”。

　　8，斗私批修，樹立尊重勞動(dòng)、追求真理、全心全意為人民服務(wù)的新價(jià)值觀

　　人性自私是地主資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是錯(cuò)誤的、不科學(xué)的、帶有階級(jí)偏見的認(rèn)識(shí)。卻被我國(guó)當(dāng)今的主流媒體奉為圭臬，大肆宣揚(yáng)，成為瓦解社會(huì)主義的催化劑。說(shuō)明我國(guó)主流媒體已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)把持，也說(shuō)明毛澤東在文化大革命中提出的斗私批修，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)非常必要。

　　馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)發(fā)展了人;依靠社會(huì)勞動(dòng)來(lái)滿足生存發(fā)展需要才是人的本性。自私，是私有制條件下反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)人性異化的結(jié)果。

　　人類最初受到自然的壓迫和束縛，后來(lái)受到反動(dòng)統(tǒng)治者的壓迫和束縛，因此，人類的生存、自由、解放就不得不在追求真理的過(guò)程中完成。人不是只追求物質(zhì)需要的動(dòng)物，人需要不斷進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系。

　　全心全意為人民服務(wù)就是社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系的表達(dá)。

　　毛澤東繼續(xù)革命理論，就是要擯棄私有觀念，樹立尊重勞動(dòng)、追求真理、全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)主義新價(jià)值觀，新文化，批判個(gè)人發(fā)家致富、讓一部分人先富起來(lái)等等修正主義的歪曲。

　　毛澤東繼續(xù)革命理論的偉大意義

　　毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，建設(shè)了社會(huì)主義的新中國(guó)，改變了世界。毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持社會(huì)主義改革的正確方向，一次次粉碎著黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)辟陰謀。

　　毛澤東繼續(xù)革命理論，實(shí)際上就是社會(huì)主義改革的正確指導(dǎo)理論，貫穿著兩條主線。一條是反對(duì)官僚主義，整黨內(nèi)死不改悔的走資派。如：發(fā)揮兩個(gè)積極性，開門整風(fēng)，整黨建黨，批判資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線。另一條是發(fā)揚(yáng)人民民主，讓擁有公有生產(chǎn)資料所有權(quán)的人民，真正成為國(guó)家的主人，真正在經(jīng)濟(jì)政治文化方面當(dāng)家作主。如：鞍鋼憲法，1975年憲法，文化大革命，王進(jìn)喜陳永貴等工人階級(jí)勞動(dòng)者的優(yōu)秀代表大批走上黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)崗位等。這就從理論和實(shí)踐的結(jié)合上正確回答了斯大林犯錯(cuò)誤和赫魯曉夫修正主義篡奪黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，為保證社會(huì)主義的鞏固發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義改革是為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，而不是什么不資本主義的課。

　　毛澤東繼續(xù)革命理論也解決了什么是社會(huì)主義的問(wèn)題。社會(huì)主義就是生產(chǎn)資料歸工人階級(jí)廣大人民公有公管;人民民主管理國(guó)家并對(duì)黨內(nèi)死不改悔的走資派及其附庸(社會(huì)反動(dòng)黑惡勢(shì)力)實(shí)行專政;斗私批修、尊重勞動(dòng)、追求真理、全心全意為人民服務(wù)的新文化。

　　毛澤東繼續(xù)革命理論提出人民權(quán)力、大民主的命題，對(duì)世界進(jìn)步人士普遍關(guān)心的民主問(wèn)題、限制權(quán)力、反對(duì)腐敗，提供了新解、正解，使毛澤東的工人階級(jí)為核心的人民主題思想臻于成熟。走在世界文化進(jìn)步的前列。

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