毛澤東同志是如何理論聯系實際地學習馬列著作

　　(七)毛澤東同志是如何理論聯系實際地學習馬列著作

　　在我們紀念毛澤東誕辰一百二十周年的時候，為了懷念他的偉大歷史功績，就應該繼承他一輩子勤奮讀書學習的精神。毛澤東同志從青少年時代、戰爭歲月、社會主義革命和建設時期，直到晚年病重乃至生命的最后時刻，他最多的時間是花在讀書學習上，在工作之余，吃飯時也會拿著書，躺在床上拿著書，通宵達旦地讀書，眼睛視力看不清時，讓人念給他聽。相比之下，我們現在有一些同志，空閑的時間忙著打高爾夫球，上會所吃喝玩樂，借機到處公費旅游，甚至公款出國旅游，這就不是什么好的風氣了。為什么不多花一點時間在讀書學習上呢?毛澤東同志讀書學習的范圍非常廣泛，不僅認真閱讀馬克思列寧主義的經典著作，而且在讀書過程中理論聯系實際。在社會主義建設時期，他重新閱讀馬克思的《資本論》，他最早是在1938年開始閱讀此書，1954年又重新閱讀，而且在書上批了不少紅線。毛澤東同志讀書有一個特點，他喜歡在書上圈圈劃劃，并在天頭上寫批語，他強調讀書一定要動筆。上個世紀60年代時，人民出版社還為毛澤東印了《資本論》的大字本，還有他批劃的痕跡。70年代在中南海游泳池會見外賓的書房里，還有翻開著放在一邊的大字本《資本論》，說明他不時還翻閱這本書。毛澤東同志為什么反反復復地讀馬克思的《資本論》呢?因為它是馬克思主義的經典。早年我在學生時代也曾經嘗試讀《資本論》，我的老師陳守實先生指導我，要我先讀馬克思的《雇傭勞動與資本》和《工資、價格和利潤》，對市場經濟有一個初步的了解，然后去讀《資本論》，這樣就順了。我是這樣開始慢慢讀《資本論》的第一卷和第三卷。我也讀過亞當·斯密的《國民財富的性質和原因的研究》，在那時叫《國富論》和《道德情操論》。雖然他有許多很精辟的觀念，但與《資本論》相比，在論證的邏輯結構和嚴謹程度上遠遠不如《資本論》那樣一絲不茍。我是在監獄中讀馬克思的《剩余價值學說史》來了解西方古典政治經濟學的。搞市場經濟應該懂得《資本論》，市場無非是資本與勞動力一起在那里摸著石頭過河，總帶有一定的盲目性，總要產生周期性危機，所以要有政府來制訂市場交易的規則，要有稅收來調節分配的不平衡，政府的職能是市場的仲裁者，不是市場交易的參預者，同時還要通過教育克服利益驅動對人們思想的腐蝕。如果要作譬喻的話，政府與市場的關系，不是鳥籠和鳥的關系，而是制訂交通規則和設置紅綠燈，控制機動車、非機動車和行人交通，避免交通事故和堵塞，出現堵塞如何疏導，出事故如何處置，對一切違反交通規則行為的處分，目的是為了保證道路的通暢而已，同時教育人們自覺遵守交通規則。唯其如此，才能利人利己。做交警還是一件挺辛苦的事，決不是靠罰款來創收，那就背離設置交警的初衷了。毛澤東多次閱讀過斯大林的《蘇聯社會主義經濟問題》，他一遍又一遍地閱讀這本書，下了很大的功夫，他批注批劃過的有四個本子。毛澤東在1958年曾建議大家讀這本書，他曾分析這本書的許多觀念，他強調必須保留資本主義留下來的商品生產、價值法則和市場經濟，批評陳伯達要消滅商品生產的觀念，不懂得社會主義條件下利用商品生產的重要性，不承認它在客觀法則上的表現，是不認識五億農民的問題。他主張要大大發展商品生產。1959年他在廬山會議開幕式上要求大家好好讀書，要求從中央到省、市、地、縣一級委員，包括縣委書記，都要讀蘇聯《政治經濟學教科書》第三版社會主義部分，1960年1月在上海工作會議上又號召大家讀這本書。在1960年初，毛澤東同志還讀了蘇聯的《政治經濟學教科書》的社會主義部分，他要求大家每人每本讀它三遍，隨讀隨想，加以分析。他讀這二本書是理論聯系實際，是為了解決我們當時實際工作中的問題。讀這二本書的目的是為了解決在承認商品交換，也就是市場經濟的條件下，如何處理好社會總供給與總需求的關系，如何處理好農輕重各部門經濟之間的比例關系，如何保持國民經濟平衡發展以及保持收入和分配的均衡，這是計劃的長處。它的缺陷是沒有市場經濟那樣通過利益調動方方面面的積極性。我們經濟的發展，既需要調動所有人的積極性，也需要頂層設計的引導，更要通過思想教育克服利益驅動的盲目性和消極因素。

　　毛澤東同志號召大家學習馬克思主義理論，他是自己帶頭，組織人一起集體讀。從1959年12月到1960年2月，有陳伯達、胡繩、田家英、鄧力群參加的讀書小組，每日有半天，堅持二個月，讀蘇聯《政治經濟學》下冊社會主義部分，逐章逐章地讀，邊讀邊議，理論聯系實際，對教科書上的東西抱分析的態度，有肯定，有分析，也有批判，這是我們學習理論應有的態度。

　　在經濟學方面，他帶頭讀《資本論》，因為《資本論》是馬克思主義最根本的經典著作，對馬克思主義的經典著作不是讀一遍就完，而且反復讀，放在身邊隨手翻。在國家學說方面，他提倡大家讀馬克思的《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》及列寧的《國家與革命》和《共產主義運動中的左派幼稚病》，這是他幾十年革命和社會主義建設時期，讀了又讀的幾本書，晚年，在林彪事件以后，他還號召大家讀這幾本書。在《共產主義運動中的左派幼稚病》中，有三點很值得注意，一是強調只要各國家和民族的差別還存在，那么各國的工人運動和發展必然有不同的差異，它的發展不可能是千篇一律的。二是國際國內各種矛盾發展過程中，斗爭和妥協是相對的，既要敢于斗爭也要善于妥協，妥協不是投誠，這二者之間是有區別的，暫時的妥協是為了在將來一定條件下共同能取得更大的勝利。三是在革命高潮的時候，什么人都來參加革命運動，那時成為革命家并不難。問題是在勝利以后，也許要花很大的氣力，才能把各種投機分子和腐化墮落的分子清除出去。列寧的這些論斷，都為我們黨的歷次整風運動所證明，這也是我們今后必須遵循的基本原則。

　　(八)毛澤東同志如何讀史以及如何古為今用

　　毛澤東同志的許多聰明智慧，也都是從中國古代歷史上許多典故中來的，故他在講話中，經常喜歡引用中國歷史上的典故來教育我們干部。1959年3月鄭州會議講話時，為了解決公社化運動中刮共產風，糾正左傾錯誤，他講了曹操聽從郭嘉的意見，先打呂布，后打袁紹，并且推薦大家讀《三國志·魏書·郭嘉傳》。郭嘉勸曹操急攻呂布，他認為袁紹是“多端寡要，好謀無決”，故見機遲，因而應集中力量消滅呂布以后，再來對付袁紹并不為遲。曹操接受了郭嘉的建議，先消滅了呂布，然后又在官渡取得對袁紹的勝利。毛澤東同志是用袁紹的“多端寡要，好謀無決”所以失敗的教訓，來教育我們的干部，那樣的話就見事遲，得計遲往往喪失戰機。他說：“不要多端寡要，多謀寡斷。謀是要多，不要寡斷，能夠當機立斷;端不可以多，但要抓住要點，一個時候有一個時候的要點，這是個方法問題。這個方法不解決，每天都在混混沌沌之中。”他還強調“特別是對外斗爭，得計遲是很危險的。”后來，在毛澤東同志起草的《關于工作方法的十六個問題》中，就有二條，第一條是多謀善斷。其實多謀就是發揚民主，多傾聽各種不同意見。善斷就是集中統一，也就是民主集中制的二個側面。當機立斷，那是要善于判斷形勢，抓住時機，爭取勝利。因為機不可失，貽誤了時機，那就機不再來了。在當時所以強調這一點，那是因為共產風的結果，是全國各地普遍的瞞產私分，如果不及時狠剎一下共產風，當時會造成嚴重后果，所以強調“當機立斷”。曹操所以能取得勝利，他能抓住形勢，當機立斷，先破呂布，后在官渡之戰打敗袁紹。還有后來曹操在征討袁尚和三郡烏丸時，認為烏丸“恃其遠，必不設備，因其無備，卒(猝)然擊之，可破滅也”。而且他還強調，“兵貴神速，今千里襲人，輜重多，難以趨利，且彼聞之，必為備。不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。”曹操接受郭嘉的意見，“乃密出盧龍塞，直至單庭”，打敗了烏丸，北方邊疆從而穩定下來。曹操在赤壁之戰失敗以后，就懷念起郭嘉來了，當時郭嘉已經去世，曹操嘆曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”至于“善于觀察形勢”那一條，便是“當機立斷”的前提。至于“留有余地”與“波浪式前進”，也是由多謀善斷派生而不可或缺的部分，毛澤東在那個時候講那個故事，是把古今溝通起來，讀史的目的是古為今用。毛澤東同志這些諄諄教誨，對我們處理當今國際國內重大事務，還是非常有益的。

　　毛澤東在1962年1月30日七千人大會上講民主集中制時，還講了一個典故。他講劉邦與項羽，一個是劉邦與酈食其的故事。《史記·酈生陸賈列傳》載其事云：“沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：‘足下欲助秦攻諸侯乎?且欲率諸侯破秦也?’沛公罵曰：‘豎儒!夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎?’酈生曰：‘必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。’于是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之。酈生因言六國縱橫時。沛公喜，賜酈生食，問曰：‘計將安出?’酈生曰：‘足下起糾合之眾，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之旻，四通五達之郊也，今其城又多積粟。臣善其令，請得使之，令下足下。即不聽，足下舉兵攻之，臣為內應。’于是遣酈生行，沛公引兵隨之，遂下陳留。”這是說明劉邦雖然先踞而后恭，最終能夠接受正確的意見，這是劉邦取勝的原因。項羽則剛愎自用，聽不進不同的意見，他身旁有一個長者范增，提了許多正確的意見，他都不能接納，結果陳平用了離間計，把范增活活氣死，而項羽最后落了一個霸王別姬的結果。毛澤東同志批評一些地方的第一書記，聽不進不同意見，不是民主集中制的“班長”，而是霸王，不是有一出戲叫《霸王別姬》嗎?如果這些同志總是不改，“難免有一天要‘別姬’就是了。”這是毛澤東同志用歷史典故來生動地講民主集中制的問題。

　　在每一個歷史的關鍵時刻，毛澤東同志都喜歡用歷史上的經驗教訓為自己尋找有益的啟示。1969年3月珍寶島事件以后，六月間，毛澤東同志到了武漢，他在那里讀《南史·陳慶之傳》，毛澤東在那篇傳的天頭上，批了“再讀此傳，為之神往。一九六九年六月三日武昌。”陳慶之是南朝梁武帝時的將軍，南北朝對立，北魏比南朝強。當時毛澤東關注的不僅是《南史》的陳慶之傳，他還關注韋睿傳，韋睿也是梁武帝時的名將。他在此傳的批注中寫了：“我黨干部應學韋睿作風。”他在這篇傳上，作了許多批注，若“躬自調查研究”、“以眾擊少”、“機不可失”、“以少擊眾”、“敢以數萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風”、“仁者必有勇”、“不貪財”、“將在前線”等，這些都是贊揚韋睿善戰、廉潔、謙讓、團結友軍的贊語。在《南史·曹景宗傳》上，他亦作了批注，稱“景宗亦豪杰哉”。曹景宗善戰，但亦貪財好色，梁武帝用其能戰，非用其貪。毛澤東在批注中稱：“曹孟德、徐世績、郭雀兒、趙立郎亦用此等人。”這是戰爭時期如何用將。《孫子兵法》云：“夫將者，國之輔也。輔周則國必強。”將領亦各有特色，軍隊亦各有長短，如何用長舍短，使諸將協同，才能輔國于周全。《孫子兵法》上還講到“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“以治待亂，以靜待譁，此治心者也”。故兩軍相爭，誰心理上占優勢，誰便能取得更加有利的條件。那幾年的中蘇論戰，我們便是在心理上爭上游。如果心理戰你崩潰了，那面臨的將是兵敗如山倒。故在心理戰上，千萬要認真對待。毛澤東同志在這個時候讀《南史》這些人物的傳記，是因為這時南朝處于齊、梁交替時期，梁武帝如何識將和善于用將，通過善用這些能戰的將領扭轉北強南弱的局面。毛澤東讀這些傳記時，是思考如何應對珍寶島戰役以后，蘇聯在遠東地區陳兵百萬的局面。那年的8月27日，中央軍委命令東北、華北、西北地方的軍隊進入緊急戰備狀態，作好最壞的打算，但還是要爭取避免戰爭的可能性。直到10月21日，中蘇開始邊界談判，局勢才緩和下來。1969年6月以后，他讀《南史》那些將領的傳記，是總結梁武帝如何善于調兵遣將，扭轉北強南弱的局面。毛澤東選擇這些傳記，當然不是第一次讀，過去都讀過，是因為形勢相關，他挑選出來再讀。如今再回顧這一段毛澤東讀史的歷史對我們如何面對復雜多變的國際形勢，仍富有深切的現實意義。

　　林彪事件以后，1972年3月，毛澤東重讀《晉書》，他選擇了《晉書》中四篇傳記：《謝安傳》、《謝玄傳》、《桓伊傳》、《劉牢之傳》，要政治局同志一閱。這是與淝水之戰相關的人物傳記，這一戰役，東晉以少勝多，打敗了苻堅百萬大軍。這些歷史人物，都是毛澤東在政治局會議上提起過，要大家如同謝安那樣冷靜沉著地應對北方邊境的百萬大軍，才能使自己立于不敗之地。他也講了謝玄是能征善戰的勇將，在淝水之戰中起了關鍵作用，講了桓伊善于團結人，能調和君臣之間的矛盾，而劉牢之則是反復無常的反面教員。毛澤東還經常推薦一些傳記給政治局的同志閱讀，如他曾推薦《史記·鄭當時傳》給總理看，關于鄭當時，史稱：“每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。”在太史公曰中引翟公言，“翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門;及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃人署其門曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。’”總理看了，說自嘆不如。實際上這是告訴總理，既要提拔新人即新干部，也不要冷落了如鄧小平同志那樣的老干部，這就為許多老干部復出創造了條件。同時還告訴我們，維護黨的團結，便是維護黨的生命。

　　毛澤東運用這些歷史典故來教育干部，都是因事因時信手拈來的，并不是臨時去找的。這是他長期閱讀中國古籍，閱讀二十四史，閱讀《資治通鑒》達十幾遍，在這個過程中積疊下來的文化素養。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》，他都讀過許多遍，他在晚年對《晉書》尤為關注。他還閱讀大量古典文學作品，詩、賦、詞、散文、小說，他都非常熟悉，許多唐詩和宋詞他都背得出來，所以才能運用自如。1975年5月3日的深夜，毛澤東最后一次參加政治局會議，結束時他還和大家講起古代三國的故事，他讓葉劍英同志背誦辛棄疾的那首《南鄉子·登京口北固亭有懷》，實際上毛澤東同志對這首詞非常熟悉，詞的最后一句是“生子當如孫仲謀”，這是曹操的話，要后繼有人啊，寓有深意。社會主義事業和江山的傳承，何嘗不是如此，如何才能代代相傳，生生不息，值得我們每一個人深思。

　　我們應該學習、繼承和發揚毛澤東同志通曉中國歷史、中國古典文學的精神，我們要學習西方一切先進的文明，但不能數典忘祖，冷落了我們優秀而又光輝的歷史文化傳統。

　　(九)結語

　　我們紀念毛澤東同志誕辰一百二十周年的時候，作為后輩，我們只有繼承毛澤東同志的革命精神，學習他為中國人民一輩子盡心盡力“甘為孺子牛”的精神，繼續他曾經終身為之奮斗的社會主義事業，牢記毛澤東同志在中共七屆二中全會上講的，“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風，保持優良作風。我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”我們決不重復當年李自成失敗的教訓，我們要把這個教訓代代相傳，現在我們仍在進京趕考的途中，一定要交出一份好的考卷來。曙光就在前方，我們應當毫不動搖地繼續踏著革命前輩們為我們開辟的社會主義道路奮勇向前。(全文完)

　　按：本文到此已經全部結束，在連載過程中不少網友跟帖，對于單純的人身攻擊我不予置理。還有一些網友提出一些不同意見和問題，對此我抱歡迎態度，容我認真加以思考，過一些時間再作答復。

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