2011年1月23日(星期天)
老王：明后兩年(2012和2013年)，中國將進(jìn)入執(zhí)政黨和政府的換屆期。我們的同齡人(泛指1945-1955年出生的國人)將進(jìn)入黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人行列?，F(xiàn)在老百姓對(duì)即將上任的新一代領(lǐng)導(dǎo)人寄予厚望，希望他們能夠有所作為，解決好當(dāng)前面臨的突出問題，維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的大好局面。
老李：人民的愿望從來都是美好的，但實(shí)現(xiàn)起來很難。我們這一代人經(jīng)歷了新中國成立以來的風(fēng)風(fēng)雨雨，已步入耳順之年，如果身居掌握國家命運(yùn)的高位，按說應(yīng)該能夠有所作為。然而，現(xiàn)行的政治體制，只能培養(yǎng)近親繁殖的按部就班、循規(guī)蹈矩的平庸政客。這類政客的精力往往不是用在做事上，而總是在追逐高官厚祿、出人頭地上下功夫，并在派系斗爭中顯露頭角或相互妥協(xié)。據(jù)說新一代領(lǐng)導(dǎo)就分為x派和xx黨兩哨人馬，我覺得他們是封建官僚體制的產(chǎn)物，且都不具備像鄧小平、胡耀邦、趙紫陽那樣的歷史責(zé)任感和改革魄力，“無為而治”很可能成為他們的共同選擇。作為同齡人，我們也只能為此感到汗顏。這或許是一個(gè)最明智的選擇，雖然放棄了名垂青史的機(jī)會(huì)，卻也加大了守業(yè)有成的保險(xiǎn)系數(shù)。
老張：國家領(lǐng)導(dǎo)人的事情離我們太遠(yuǎn)。我們雖然都是同齡人，但每個(gè)人走的道路千差萬別，世界觀也早已分道揚(yáng)鑣，特別是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的不同，使同齡人之間也很難有共同語言。因此，我覺得我們還是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)好，看看作為老百姓的新中國同齡人應(yīng)該做點(diǎn)什么？首先，要還后代一個(gè)歷史真實(shí)：我們?cè)?jīng)是有理想、有抱負(fù)的一代新人，為了新中國的建設(shè)不怕艱苦、努力奮斗，絕不像某些媒體宣傳的或某些后人想象的那樣，是一群愚昧無知的傻瓜；第二，我相信我們中絕大多數(shù)人的血管里仍然流淌著正直、奉獻(xiàn)、樂群、勤儉的熱血。我們雖然退了休，但仍然可以通過公益事業(yè)，影響我們的社會(huì)向健康的方向發(fā)展；第三，我們要鍛煉好身體，過一個(gè)健康快樂的晚年；第四，我們要盡力照顧好自己的父母和長輩。我的父親已經(jīng)去世，90歲的母親現(xiàn)在身體尚好。她作為一個(gè)老工人的妻子（本身也是老工人）和四個(gè)孩子的母親，吃過的苦比我們多得多。我現(xiàn)在也退休了，要盡量多照顧好年邁的母親，陪她度過幸福晚年；第五，我們要協(xié)助子女教養(yǎng)好第三代，我們的獨(dú)生子女雖然沒有吃過什么苦，但在現(xiàn)實(shí)的工作、生活環(huán)境中，精神壓力比較大。我們退休后承擔(dān)一部分教養(yǎng)第三代的任務(wù)，不僅是對(duì)自己子女的支持，也是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；第六，我們還應(yīng)該在移風(fēng)易俗方面有所作為。比如積極倡導(dǎo)“安樂離世”的新理念，這也是鄧穎超同志幾十年前提出過的倡議。人生一世，終有離開世界的一天。我們希望人們都能健健康康、快快樂樂地生活每一天，希望老年人們都能健康長壽。但人不可能永遠(yuǎn)活著，對(duì)患有不治之癥、生命垂危和生活質(zhì)量極差的老年人，應(yīng)該給以選擇“安樂離世”的自由。這樣做，對(duì)其本人和親屬都是一種明智的解脫，對(duì)社會(huì)也是一種有益的最終貢獻(xiàn)。這種理念及科學(xué)實(shí)施方法如果能經(jīng)我們這一代人之手，得到社會(huì)的認(rèn)可和實(shí)行，應(yīng)該是一件值得驕傲的事。
老景：真沒想到老張對(duì)我們的未來10年，做了如此系統(tǒng)的思考。我完全贊成。但是，我們的未來不僅屬于我們自身群體，還應(yīng)該在整個(gè)國家、民族發(fā)展的大局上有所考量。因此我也贊成老王的見地，下一個(gè)十年將是我們的同齡人主宰中國命運(yùn)的十年。老李認(rèn)為墨守成規(guī)、無為而治會(huì)是下一代領(lǐng)導(dǎo)人最保險(xiǎn)的選擇，也是有一定道理的。然而我還是希望，我們的同齡人掌握國家最高權(quán)力后，應(yīng)該有所作為。這不是為了個(gè)人名垂青史，更重要是關(guān)系到我們的國家能否長治久安，人民生活能否持續(xù)繁榮幸福。這是我們這一代人的責(zé)任。我對(duì)與我們同齡的，即將走上國家最高領(lǐng)導(dǎo)崗位的人是有信心的。我不大贊成所謂“x派”和“xx黨”的說道。理由是古今中外的領(lǐng)導(dǎo)人，選擇自己熟悉的能人擔(dān)任重要職務(wù)或者接班，是司空見慣的事。拿此做文章，不過是要挑撥離間、無事生非。因此，我們?cè)诜磳?duì)黨內(nèi)近親繁殖的宗派主義的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)社會(huì)上的負(fù)面?zhèn)髀?，有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。所謂“xx黨”就是高干子弟，據(jù)說陳云在世時(shí)說過這樣的話，“要交班，還是我們自己的子弟可靠。”這使我想起社會(huì)上流傳的毛澤東1974年底寫給周恩來的一首詞《訴衷情》，“父母忠貞為國酬，何曾怕斷頭?如今天下紅遍，江山靠誰守?業(yè)未就，勤軀倦，鬢已秋;你我攜手，勿將夙愿，付予東流!”(另一版本的后三句是“你我之輩，忍將夙愿，付予東流?)此詩雖未必確切，但大意應(yīng)該是真實(shí)的，從中可見接班人的事，確實(shí)一直是高層(也是民間)的一塊心病。陳云的話雖然不夠光明正大，但卻有著實(shí)用價(jià)值：這首先是出于對(duì)第一代老干部的信任，他們堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，會(huì)深刻地影響著下一代中的佼佼者。其次，高干子弟和我們一樣，從小受著革命傳統(tǒng)教育，用老張的話說就是“我們這一代絕大多數(shù)人的血管里仍然流淌著正直、奉獻(xiàn)、樂群、勤儉的熱血，”應(yīng)該能夠堪以重用。最后，高干子弟并沒有一直養(yǎng)尊處優(yōu)，在建國后的歷次運(yùn)動(dòng)中，特別是經(jīng)過文化大革命，他們受到的歷練超過普通百姓子弟。這是擔(dān)當(dāng)大任的一個(gè)重要條件。習(xí)xx就是根據(jù)陳云講話精神，在上個(gè)世紀(jì)八十年代前期，從縣委副書記做起，逐步成熟發(fā)展起來的高干子弟的代表。至于共青團(tuán)干部，由于年輕出道早，且為社會(huì)上最有朝氣的青年人代表，歷來是黨政選拔主要干部的重要來源地，不足之處是承擔(dān)基層全面領(lǐng)導(dǎo)工作的鍛煉較少。老一代國家主要領(lǐng)導(dǎo)人中的任弼時(shí)、故耀邦均為團(tuán)干或少共出身。所以高干子弟和共青團(tuán)干部成為新的最高領(lǐng)導(dǎo)層組成部分（還有為數(shù)不少的其他出身的領(lǐng)導(dǎo)干部），不應(yīng)該成為讓人們失望的理由。相反，他們的上臺(tái)，很可能成為大刀闊斧興利除弊，將社會(huì)主義改革開放事業(yè)推向新階段的良好時(shí)機(jī)。當(dāng)然，大刀闊斧的風(fēng)險(xiǎn)也是很大的。我認(rèn)為，新的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該在四個(gè)方面有所作為：一是要嚴(yán)于律己，跳出即得利益集團(tuán)思維的束縛，這方面不妨學(xué)習(xí)一下臺(tái)灣不粘鍋領(lǐng)導(dǎo)人馬英九；二是要廣開言路，加強(qiáng)人民群眾對(duì)各級(jí)黨政機(jī)構(gòu)和干部的監(jiān)督，同時(shí)加快誠信社會(huì)建設(shè)；三是要在解決貪污腐敗和分配不公等社會(huì)關(guān)注的重大問題上，采取積極穩(wěn)妥的有效措施：如分層次向社會(huì)公開黨政及大中型國企主要負(fù)責(zé)人及家庭成員的財(cái)產(chǎn)；對(duì)家庭擁有的第二套及以上住宅課以梯次稅負(fù)，同時(shí)開征遺產(chǎn)稅；對(duì)社會(huì)流浪乞討人員（特別是殘疾人員和未成年人）予以普遍救助，等等；四是要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向不動(dòng)搖，真正按照市場經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律辦事，不可重蹈行政過渡干預(yù)經(jīng)濟(jì)、最終接受懲罰的覆轍。五是從發(fā)展黨內(nèi)民主做起，逐步建成公義（公平、正義）社會(huì)。黨的各級(jí)干部都要通過公平競爭、民主選舉上崗?？傊?，新一代領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該切記毛澤東的名言：無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？（《論聯(lián)合政府》.）
我們做為新中國同齡人中的普通百姓，也要有所作為。除了老張講的幾條外，我們應(yīng)該把我們60年左右的人生經(jīng)歷加以總結(jié)提高，為國家強(qiáng)盛、人民幸福獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。我們每周日在景山公園的時(shí)事議論，盡管不一定正確和全面，但反映了一個(gè)成熟年齡階層對(duì)社會(huì)問題的觀察和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的企盼。“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。”如果我們所有新中國的同齡人用一千零一個(gè)星期日（從現(xiàn)在始到2030年前后），將自己對(duì)歷史問題的感悟和現(xiàn)實(shí)問題的考量集腋成裘，奉獻(xiàn)給社會(huì)，并帶動(dòng)起全民族的力量集思廣益，弘揚(yáng)中華文化博大精深和海納百川的包容力、吸納力，定會(huì)不斷克服中華民族前進(jìn)中的千難萬險(xiǎn)，從容解決我們面臨的極其復(fù)雜深刻的各種社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的問題，將中國真正推向世界前列。反之，現(xiàn)實(shí)中國也確實(shí)面臨著走向在落后中徘徊的封建資本主義或封建社會(huì)主義道路、最終導(dǎo)致新的社會(huì)動(dòng)蕩的危險(xiǎn)。我們現(xiàn)在每周日的討論，可取名為“景山日話—一千零一日（待續(xù)）”。其含義一是有別于“夜話”，我們是光明正大地在每周星期日討論問題，不怕爭論、亮明觀點(diǎn)、去偽存真、提出興利除弊的建議。二是反用名著《一千零一夜》作為副標(biāo)題，意在不是天方夜譚，而是腳踏實(shí)地研究時(shí)政。三是今后的一千零一個(gè)星期日，對(duì)中華民族將是至關(guān)緊要的時(shí)代：新中國的同齡人不僅要走上中國最高的政治、經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，還負(fù)有將中國的最高權(quán)力轉(zhuǎn)交給上個(gè)世紀(jì)六十年代前后出生的新接班人。這一時(shí)期將迎來新中國成立70到80周年紀(jì)念日，而前蘇聯(lián)恰恰是在十月革命74年時(shí)解體的。歷史發(fā)展有時(shí)會(huì)驚人地相似。今年12月25日是蘇聯(lián)解體20周年，戈?duì)柊蛦谭蚴嗄昵俺霭娴幕貞涗洝墩嫦嗯c自白》，坦承他的教訓(xùn)是“舊有的，它像世界一樣古老，那就是必須掌握好分寸。”蘇聯(lián)的解體和戈氏的反思不能不引起我們深深的憂患意識(shí)和共鳴。我們要未雨綢繆，有所為，有所不為，承擔(dān)起時(shí)代公民的責(zé)任。
毛澤東在中共七大閉幕式上做了閉幕詞，會(huì)后確定標(biāo)題為《愚公移山》。毛澤東說，“中國古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個(gè)老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以後有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了，挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止。這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了。現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”這就是毛澤東的中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。
老景的話剛結(jié)束，遠(yuǎn)處民間交響樂壇傳來了五十年代《中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》的旋律，周圍的人不禁為之一震。不少游人隨之哼唱起來：“我們新中國的兒童，我們新少年的先鋒，團(tuán)結(jié)起來繼承我們的父兄，不拍艱難不拍擔(dān)子重。為了新中國的建設(shè)而奮斗，學(xué)習(xí)偉大的領(lǐng)袖——毛澤東。”
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