今天看到說微博上討論，美國寫了一本毛澤東的書在中國出版了。
這個(gè)作者說了一句話，讓我很感動(dòng)：
懷念毛澤東，懷念那個(gè)時(shí)代，那是一個(gè)任何反抗都可能成功的時(shí)代。
美國學(xué)者“緬懷毛澤東也是回顧一個(gè)事事皆有可能的時(shí)代，是為了牢記全世界所承受的苦難都是可以反抗的。
那是一個(gè)任何抗?fàn)幒头纯苟伎梢猿晒Φ臅r(shí)代嗎?今天就不行了嗎?
假如今天不行了，那么我們得問一句，為什么呢?
看到這句話，讓我想起了，在微博上看到的海外網(wǎng)友的出國感受。
比如：說某法制國家，去看急診，溜溜等了四個(gè)小時(shí)才看上，居然一句抱怨沒有。
說這要是在中國早把醫(yī)院砸了啊。
在美國的網(wǎng)友說，颶風(fēng)過后，供電一直沒戲。
美國人居然很老實(shí)等著，什么時(shí)候來電不一定，而且過兩三月也有可能。
最后弄的州政府只好出錢讓災(zāi)民住賓館。結(jié)果到最后，支付駐賓館的錢都沒了，
讓私人老板轟出來了，州政府也沒辦法。
到美國去的中國人很不理解，為什么不抗?fàn)帲谥袊龅竭@個(gè)事情別說賓館了，
沒準(zhǔn)都兵變了。
美國衛(wèi)生系統(tǒng)效率也不高，而且所謂走程序很麻煩。
網(wǎng)友舉例，說到一個(gè)醫(yī)院看不了還是什么原因，到隔壁的醫(yī)院去，大概很近的距離，病人自己拄著拐就去了。
結(jié)果這不符合標(biāo)準(zhǔn)程序，必須救護(hù)車來送。
救護(hù)車來了，這醫(yī)院出門拐彎就進(jìn)另外一個(gè)醫(yī)院，就這么近，把病人送過去了;
月底賬單來了，救護(hù)車費(fèi)用1500美元。
海外的中國網(wǎng)友就慨嘆，這合理?怎么會(huì)這樣?為什么不主張自己的權(quán)益?
最后的結(jié)論就是，這都是讓資本主義虐的麻木了。
美國網(wǎng)友講：懷念毛澤東，懷念那個(gè)時(shí)代，那是一個(gè)任何反抗都可能成功的時(shí)代。
這話非常有意義。但是從另外的角度也可以看出來，
今天的反抗都不大可能成功了。
我們從小政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)社會(huì)主義的優(yōu)越性，但是還有一個(gè)疑問，為什么社會(huì)主義這么好，美國人不這么做?不選擇社會(huì)主義?
而且在今天來看，美國社會(huì)對(duì)于資本勢力的反抗越來越難以成功，這是為什么呢?
我覺得，今天這恰恰是我們應(yīng)該思考的問題。
懷念毛澤東，懷念那個(gè)時(shí)代，那是一個(gè)任何反抗都可能成功的時(shí)代。
這句話有現(xiàn)實(shí)意義，也很值得回味。而且今天來看，這不是偶然的，而是一種社會(huì)思潮要求變革的一個(gè)趨勢的反映。
去年到今年，我才分清楚，美國的民主黨和共和黨之間的區(qū)別。總得來說，美國也有左翼力量。
但是在美國愛給人扣帽子也是很正常的，奧巴馬就被說成是共產(chǎn)主義者在執(zhí)行社會(huì)主義的制度。而扣一個(gè)共產(chǎn)黨的帽子還是很讓人忌諱的。
但其實(shí)重點(diǎn)不是這個(gè)，而是資本主義制度當(dāng)中也有一種自我糾偏的機(jī)制。
這個(gè)我以前分析過，我就認(rèn)為宗教力量是一種教化也是一種資本主義國家的糾正機(jī)制。但是也是一種麻醉人的東西。也是讓人認(rèn)命的東西。
美國占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)，據(jù)海外的網(wǎng)友說有個(gè)人去游行的時(shí)候在地上寫個(gè)標(biāo)語，打倒哪個(gè)銀行家。結(jié)果這個(gè)人被判刑13年。
在中國這是個(gè)事?出了這個(gè)事情公知會(huì)怎么想?
中國式的革命美國為什么不會(huì)出現(xiàn)?這有文化的原因，也有體制原因。
美國的宗教是一個(gè)暴力革命的緩沖器;美國的壟斷體制越來越嚴(yán)重;還有美國的治國理念是精英治國。
這幾點(diǎn)決定了美國不會(huì)發(fā)生中國式的革命運(yùn)動(dòng)。
我覺得今天看起來，過去馬克思對(duì)資本主義的判斷并沒有太大的問題，也基本上按照他的結(jié)論在走。
有人說美國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)了，房價(jià)上漲了，股市上漲了。我覺得這不能叫恢復(fù)。
博南克最遺憾的就是就業(yè)沒有恢復(fù)。而房價(jià)上漲，股市上漲，其實(shí)反映的就是資本主義從工業(yè)壟斷資本主義向金融壟斷資本主義的演變而已。
一個(gè)寡頭或者叫高度壟斷的金融資本社會(huì)終究是要出問題的。
如果不是對(duì)他們的恢復(fù)沒有信心，那么中國的十八大三中全會(huì)也就沒有如此大的影響力。
美國的宗教是一個(gè)暴力革命的緩沖器;美國的壟斷體制越來越嚴(yán)重;還有美國的治國理念是精英治國。
這幾點(diǎn)決定了美國不會(huì)發(fā)生中國式的革命運(yùn)動(dòng)。
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我們反過頭看中國。
共產(chǎn)黨人是無神論者;中國的資本勢力的壟斷并不嚴(yán)重;中國的治國理念是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政。總之：中國不是強(qiáng)調(diào)精英治國，而是百姓參與。
毛澤東對(duì)中國的影響其實(shí)就是兩點(diǎn)：
只要是百姓造反，一定是有理的;
人民的利益高于一切。
宗教對(duì)西方的影響力很大;這是可以麻醉老百姓的，衍生的看也是西方精英治國論的一個(gè)源頭。再衍生出來：體制高于一切。
體制高于一切背后其實(shí)也是宗教的一種反映。人是有原罪的，是有私心的，人的本性是不好的。這在西方文化當(dāng)中是一個(gè)怪圈。
但是在中國秉性是人之初，性本善。共產(chǎn)黨又是無神論者，不拜精英。那么靠誰?恐怕唯一的路就是發(fā)動(dòng)群眾了。
毛澤東對(duì)中國的影響其實(shí)就是兩點(diǎn)：
只要是百姓造反，一定是有理的;
人民的利益高于一切。
所以，毛澤東從來不是一個(gè)體制論者，而相信人的好和壞的標(biāo)準(zhǔn)，就是為人民服務(wù)。
所以，毛澤東說造反有理;所以共產(chǎn)黨的原則是：人民的利益高于一切。
有血統(tǒng)論不唯血統(tǒng)論重在表現(xiàn)，那么今天就是有體制論不唯體制論重在為人民服務(wù)。
而網(wǎng)上的自干五如此猖獗，恐怕跟這兩條認(rèn)識(shí)是有關(guān)系的。
做為一個(gè)自干五，做為一個(gè)中國人，我其實(shí)經(jīng)歷過毛澤東的年代。
那時(shí)我還小，說起來記不得什么了。
看來美國網(wǎng)友這個(gè)話，我就想，無論我是否通讀了毛澤東的書，恐怕這個(gè)烙在血液里的基因是改變不了的。
比如做為自干五，為什么我老罵街，罵那些七八十的老頭。這是不是不道德?
論資歷、輩分、學(xué)識(shí)、體制。我都不如他們，也是一個(gè)體制外的人。
為什么要罵他們?
后來我想，我只有罵他們才不愧對(duì)天地良心。
自干五對(duì)公知和法律黨和體制黨的討伐，按照所謂的法律原則，其實(shí)都不合適，都有違法之嫌疑。
自干五對(duì)于公知和政府部門的質(zhì)疑，其實(shí)有時(shí)也是無據(jù)可依的。
不管什么人，不管哪級(jí)部門，不管刪除了多少個(gè)號(hào)和id?為什么依然不依不饒的去質(zhì)疑?
這就是我說的，不罵那些老賊才對(duì)不起天地良心的原因。
而這一切的一切，恰恰是毛澤東的影響和總結(jié)：
造反有理，人民群眾的利益高于一切!!
沒有這個(gè)精神，就沒有如此猖獗的自帶干糧的五毛。而這個(gè)隊(duì)伍越來越壯大了。
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