論毛澤東思想的三大支柱

　　中華民族在20世紀(jì)經(jīng)歷了血與火的洗禮，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了鳳凰湼槃，浴火重生，擺脫了百年來的屈辱地位，驕傲地自立于世界民族之林。成就這一切的，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨有了毛澤東思想。

　　毛澤東思想是在中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義碰撞過程中，在中國革命斗爭實(shí)踐中，生長和發(fā)展起來的中國化的馬克思主義。實(shí)踐已經(jīng)證明，毛澤東思想是中國走向成功的正確指導(dǎo)思想，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富。在今天改革開放進(jìn)入深水區(qū)的客觀情況下，我們要更好地繼承發(fā)揚(yáng)毛澤東思想的精華，并在新的歷史條件下將她發(fā)展到新的高度。

　　毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫，她涉及到哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多領(lǐng)域，其重要原則已經(jīng)滲透到中國文化的基因之中。如哲學(xué)上的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律;政治上的分清敵我，團(tuán)結(jié)大多數(shù)、打擊一小撮;經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗;軍事上的不打無準(zhǔn)備無把握之仗，集中兵力打殲滅戰(zhàn);文化上的百花齊放、百家爭鳴，為工農(nóng)兵服務(wù)等等。但支撐這個(gè)思想寶庫的，我認(rèn)為主要有三大支柱，它們是為人民服務(wù)、實(shí)事求是和群眾路線。由于有了這三大支柱，毛澤東思想的大廈才穩(wěn)固地樹立了起來，并且能繼續(xù)不斷地豐富發(fā)展。如果抽掉了這三大支柱，毛澤東思想大廈就必然要倒塌。

　　一

　　毛澤東思想的第一根支柱是“為人民服務(wù)”。為人民服務(wù)是毛澤東同志第一個(gè)提出來的，經(jīng)考證,毛澤東最早提出“為人民服務(wù)”這一重要命題是在1939年。這一年的2月20日,毛澤東在致張聞天的一封信中,當(dāng)談到儒家舊道德之勇時(shí),他指出那種“勇”只是“勇于壓迫人民,勇于守衛(wèi)封建制度,而不勇于為人民服務(wù)”。(《毛澤東書信選集》,解放軍出版社1989年版,第147頁)這是我們所見到的毛澤東同志最早提出“為人民服務(wù)”。后來，他在《為人民服務(wù)》這篇重要文章中，全面而深刻地闡明了為人民服務(wù)的重要內(nèi)涵。他說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。”“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”在這里，他鮮明地指出我們黨和革命隊(duì)伍里的每一個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)徹底地為人民利益而工作，為人民利益而死就比泰山還重。1945年4月,毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上所致的開幕詞中更明確告誡全黨:“我們應(yīng)該謙虛,謹(jǐn)慎,戒驕,戒躁,全心全意地為中國人民服務(wù)。”(《毛澤東選集》第3卷,第1027頁) 在七大政治報(bào)告中,毛澤東再次強(qiáng)調(diào):“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性。這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”(《毛澤東選集》第3卷,第1094—1095頁)因此,黨的七大正式把“為人民服務(wù)”的思想寫進(jìn)黨章,第一次明確了“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。新中國成立之后,毛澤東同志結(jié)合黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了為人民服務(wù)的問題。1957年,毛澤東針對(duì)有些干部“全心全意為人民服務(wù)的精神少了”的狀況,再次強(qiáng)調(diào):“共產(chǎn)黨就是要奮斗,就是要全心全意為人民服務(wù),不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”《(毛澤東文集》第7卷,人民出版社1999年版，第284—285頁)

　　改革開放中，鄧小平同志進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東同志的“為人民服務(wù)”的思想，他更明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。此后，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)都再三強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨這一思想，并結(jié)合新的情況給予其新的內(nèi)涵。如習(xí)近平同志說：“我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的勤務(wù)員，我們的職權(quán)是人民賦予的，我們的責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。所以，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著‘烏紗帽’為民干事，而不能捂著‘烏紗帽’為己做‘官’。 拎著‘烏紗帽’為民干事，就要把黨和人民的事業(yè)放在第一位，把自己擔(dān)任的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)看作是黨和人民賦予的重托和責(zé)任，如履薄冰、如臨深淵，兢兢業(yè)業(yè)、殫精竭慮，時(shí)刻把人民的安危和貧富掛在心上;隨時(shí)準(zhǔn)備為黨的事業(yè)和人民的需要舍棄隨著領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)而來的個(gè)人權(quán)力、待遇和榮耀。”(摘自2004年5月12日《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語”專欄文章)習(xí)近平同志結(jié)合我黨當(dāng)前面臨的新情況，給予了為人民服務(wù)新的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)成為我黨干部在新時(shí)期的座右銘。

　　毛澤東提出的為人民服務(wù)思想是我黨的本質(zhì)特征，是毛澤東思想的最重要支柱。可以說，抽掉了為人民服務(wù)這一重要支柱，毛澤東思想大廈就必然會(huì)倒塌，毛澤東思想就不可能存在!

　　二

　　毛澤東思想的第二根支柱是實(shí)事求是。“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想，是毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出來的。他指出：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為了解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命的這個(gè)‘的’。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。”(《毛澤東選集》第三卷第801頁)毛澤東還對(duì)“實(shí)事求是”做了精辟的論述，他指出：“‘實(shí)事’是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;(《毛澤東選集》第三卷801頁)毛澤東要求我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性。即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)АＣ珴蓶|關(guān)于“實(shí)事求是”的思想，是他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中一貫遵循的認(rèn)知路線，它對(duì)中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，都起到了重大的推動(dòng)作用。毛澤東正是在“實(shí)事求是”這一思想的指導(dǎo)下，將馬克思主義根據(jù)中國的實(shí)際情況作了改造，使之符合中國的實(shí)際情況，從而引導(dǎo)中國革命克服了一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，達(dá)到了勝利的彼岸。他提出的在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市的革命道路，就是根據(jù)中國的實(shí)際情況，克服了將俄國中心城市武裝起義奪取政權(quán)的成功經(jīng)驗(yàn)生搬硬套到中國革命的教條主義而找到的，這是實(shí)事求是原則的偉大勝利。

　　毛澤東是站在辯證唯物主義的立場上對(duì)“實(shí)事求是”這一中國古代哲學(xué)命題作出新的詮釋的。因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，我們的任務(wù)就是用意識(shí)來發(fā)現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，以此作為我們的行動(dòng)指南。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。由于一切“實(shí)際”又都是在不斷發(fā)展變化著的，因此，必須對(duì)客觀事物不斷作動(dòng)態(tài)的考察，根據(jù)新的實(shí)際情況來確定符合新情況的新方針和新政策。鄧小平理論的提出和實(shí)踐，就是貫徹毛澤東思想中實(shí)事求是原則的偉大成果。

　　改革開放以來，我國的內(nèi)外形勢都發(fā)生了極其重大而深刻的變化，這就要求我們?cè)趯?shí)事求是原則的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展毛澤東思想，使之更符合今天的實(shí)際情況。我們黨的指導(dǎo)思想，從毛澤東思想發(fā)展到鄧小平理論，又發(fā)展到三個(gè)代表和今天的科學(xué)發(fā)展觀，無不是毛澤東思想中實(shí)事求是原則貫徹的成果，而這些成果，又極大豐富和發(fā)展了毛澤東思想?？v觀我黨的發(fā)展歷史，無不證明了我黨前進(jìn)中的曲折，都是違反了實(shí)事求是這一原則的結(jié)果，而我黨的勝利，都是實(shí)事求是這一原則的勝利。

　　三

　　毛澤東思想的第三根支柱是群眾路線。有了正確的路線方針政策，還需要依靠廣大的人民群眾加以實(shí)行，才能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。正因?yàn)榇耍珴蓶|歷來十分重視發(fā)動(dòng)群眾，把群眾路線上升到了十分重要的高度。他說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”(《毛澤東選集》第三卷第1031頁 )“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”(《毛澤東選集》第三卷第790頁 )“二十四年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡是正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的;凡是錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的。 教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度等項(xiàng)弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因?yàn)樗麄兠撾x群眾。” (《毛澤東選集》第三卷第1096頁) “我黨二十幾年來，天天做群眾工作，近十幾年來，天天講群眾路線。我們歷來主張革命要依靠人民群眾，大家動(dòng)手，反對(duì)只依靠少數(shù)人發(fā)號(hào)施令。但是在有些同志的工作中間，群眾路線仍然不能貫徹，他們還是只靠少數(shù)人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他們做一件事情，總不愿意向被領(lǐng)導(dǎo)的人講清楚，不懂得發(fā)揮被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性和創(chuàng)造力。他們主觀上也要大家動(dòng)手動(dòng)腳去做，但是不讓大家知道要做的是怎么一回事，應(yīng)當(dāng)怎樣做法，這樣，大家怎么能動(dòng)起來，事情怎么能夠辦好?要解決這個(gè)問題，根本上當(dāng)然要從思想上進(jìn)行群眾路線的教育，同時(shí)也要教給同志們?cè)S多具體辦法。”(《毛澤東選集》第四卷第一三一七頁)在這些話里，可以體會(huì)到毛澤東對(duì)群眾路線的重視程度。中國革命的勝利，可以說就是群眾路線的勝利。毛澤東還語重心長的指出：“要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗。……這里是兩條原則：一條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要;一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。”(《毛澤東選集》第三卷第1010-1011頁)毛澤東的這些論述已經(jīng)具體到了工作方法的層面，更體現(xiàn)出毛澤東對(duì)群眾路線的重視程度。

　　群眾路線的提出決不是偶然的。因?yàn)槲覀凕h的宗旨是全心全意為人民，既然如此，那有不發(fā)動(dòng)群眾、不依靠群眾的道理?而群眾發(fā)動(dòng)的深入程度，又往往決定了我們工作的成敗和成績大小。所以毛澤東才指出：“有無群眾觀點(diǎn)是我們同國民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。”(《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第71頁。)“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。”(《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1318頁。)“共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”(《建國以來毛澤東文稿》第12冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第581頁。)由此可知，群眾路線的確是毛澤東思想的重要支柱。

　　習(xí)近平同志也談到了貫徹群眾路線問題，他說：“黨的正確的方針政策只有被群眾理解，為群眾接受，才能變成改造客觀世界的物質(zhì)力量。我們的方針再正確，如果不被群眾理解，也難以貫徹執(zhí)行。如果群眾不聽，你就先跟著群眾走，群眾跳火坑，你也跟著跳下去。群眾覺悟了，從火坑里爬出來，最終還是要跟你走。群眾跳，你不跳，干群關(guān)系就疏遠(yuǎn)了。你一起跳，感情上拉近了，工作就好做了。”(摘自2005年1月13日《人民日?qǐng)?bào)》“聲音”專欄)顯然習(xí)近平同志是深刻了解毛澤東思想中群眾路線的精粹的。

　　毛澤東思想的這三大支柱，牢固地支撐了宏偉的毛澤東思想大廈。其中，全心全意為人民服務(wù)是最根本的，缺少了它，毛澤東思想大廈必然倒塌;只有樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想，才有可能真正做到實(shí)事求是，也才有可能真正做到依靠群眾，服務(wù)群眾。當(dāng)然僅有全心全意為人民服務(wù)的良好愿望，而缺少了實(shí)事求是和群眾路線這兩根支柱，我們的目的也無法達(dá)到，毛澤東思想大廈也不可能穩(wěn)固站立。即使這二根柱子不缺少但如不夠堅(jiān)強(qiáng)，也會(huì)造成革命事業(yè)的曲折和巨大損失，這已為我國革命的歷史所證明。只有它們?nèi)咭黄鹣嗷ブ魏拖嗷ヅ浜?，毛澤東思想大廈才能雄立于天地，我們黨才能生氣勃勃地帶領(lǐng)中華民族不斷走向勝利并最終實(shí)現(xiàn)中華民族振興的目標(biāo)!

　　2013-11-4 初稿

　　2013-11-10 定稿

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