克服社會(huì)主義回歸過(guò)程中的左傾急躁病

　　二○一三年十一月十二日，隨著十八屆三中全會(huì)的閉幕，無(wú)論是左翼、右翼，還是那些中間力量無(wú)不翹首以待的十八屆三中全會(huì)的公報(bào)，也公之于眾了。公報(bào)一經(jīng)發(fā)表，不僅立刻吹散了壓在左翼和愛(ài)國(guó)中間力量心頭的滿(mǎn)天烏云，而且還更是給了會(huì)議召開(kāi)前極度瘋狂的右翼、尤其是給了會(huì)議召開(kāi)前極度猖獗的漢奸賣(mài)國(guó)勢(shì)力以沉重的打擊。因此在當(dāng)前烏云壓頂、濁浪排空的形勢(shì)下，十八屆三中全會(huì)公報(bào)的通過(guò)和發(fā)布，充分地彰顯了真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)不具備只有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者才擁有的那種英雄情懷。

　　盡管目前我國(guó)所面臨的國(guó)際和國(guó)內(nèi)局勢(shì)是矛盾重重，但是民族矛盾、尤其是國(guó)際和國(guó)內(nèi)同時(shí)存在著的雙重民族矛盾，仍然還是占第一位的。而今天的中國(guó)之所以深陷于國(guó)際和國(guó)內(nèi)的雙重民族矛盾之中，一切皆是由于漢奸問(wèn)題才造成的。因此，十八屆三中全會(huì)決定設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，是沉重打擊漢奸賣(mài)國(guó)勢(shì)力，有效解決國(guó)家安全問(wèn)題的強(qiáng)力措施。所以如果暫且拋開(kāi)階級(jí)的立場(chǎng)而只是站在中華民族的整體立場(chǎng)上來(lái)認(rèn)識(shí)，那么十八屆三中全會(huì)，就是當(dāng)今中國(guó)左翼和所有愛(ài)國(guó)力量所取得的一場(chǎng)決定性勝利的會(huì)議。

　　由于受腐朽的儒家文化的影響，特別是由于受孔子的“道不行，乘桴浮于海”的這種思想的毒害，因此我們中國(guó)這才總是會(huì)自發(fā)地就能大量地產(chǎn)生漢奸。改革開(kāi)放后新時(shí)代漢奸的產(chǎn)生，就更能充分地證明這一點(diǎn)。漢奸賣(mài)國(guó)的問(wèn)題，歷來(lái)就是導(dǎo)致我們中華民族挨打受辱的主要原因之一。當(dāng)年在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由的不屈抗?fàn)幹校袊?guó)人民找到并選擇了社會(huì)主義，從而才挽救了瀕臨亡國(guó)滅種邊緣的中華民族。因此我國(guó)的社會(huì)主義，從來(lái)都是和愛(ài)國(guó)主義緊密聯(lián)系在一起的。我國(guó)的社會(huì)主義者，也從來(lái)都是天然的愛(ài)國(guó)主義者;而凡是愛(ài)國(guó)主義者，最終也必然會(huì)進(jìn)步轉(zhuǎn)變成社會(huì)主義者。多年以來(lái)，經(jīng)過(guò)我國(guó)左翼，特別是經(jīng)過(guò)毛澤東主義者們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的苦苦堅(jiān)持，尤其是經(jīng)過(guò)對(duì)那些漢奸賣(mài)國(guó)賊以及他們的漢奸賣(mài)國(guó)行徑持之以恒的揭露和批判，終于教育并喚醒了體制內(nèi)的健康力量，因而這才部分接受了左翼的判斷和主張，斷然在黨中央的全會(huì)上決定“設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，完善國(guó)家安全體制和安全戰(zhàn)略，確保國(guó)家安全。”

　　十八屆三中全會(huì)之所以備受人民的矚目，就是因?yàn)樽允粚萌腥珪?huì)決定了改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆的三中全會(huì)都會(huì)對(duì)如何進(jìn)一步深化改革開(kāi)發(fā)而做出重大的決策。對(duì)此，十八屆三中全會(huì)不僅當(dāng)然不會(huì)例外，而且在面臨國(guó)際上的反華勢(shì)力和國(guó)內(nèi)以“普世價(jià)值派”為代表的漢奸賣(mài)國(guó)勢(shì)力的巨大壓力下，還更有可能進(jìn)行政治體制的改革。然而與以往的歷屆三中全會(huì)不同，面對(duì)三十多年來(lái)由于“分權(quán)讓利”和財(cái)富外流式改革開(kāi)放而造成的國(guó)有企業(yè)破產(chǎn)倒閉、財(cái)富外流、公有制經(jīng)濟(jì)體制動(dòng)搖和由于漢奸賣(mài)國(guó)勢(shì)力的極度猖獗而給國(guó)家安全所造成的巨大隱患與威脅，十八屆三中全會(huì)不僅斷然否定了國(guó)外反華勢(shì)力和國(guó)內(nèi)以“普世價(jià)值派”為代表的漢奸賣(mài)國(guó)勢(shì)力極力呼吁的政治體制改革并決定“設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)和中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組”，以維護(hù)國(guó)家的安全和確保改革能夠沿著正確的方向運(yùn)行。而且還更是突出強(qiáng)調(diào)了“必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力”和“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。就是由于十八屆三中全會(huì)公報(bào)極大地振奮了人心，所以許多左翼的同志才都做出了這樣或那樣的正面理解與積極的解讀。然而對(duì)這樣一些給了目前國(guó)內(nèi)極度猖獗的漢奸賣(mài)國(guó)勢(shì)力以沉重打擊并必將推動(dòng)社會(huì)主義回歸的重大決策和措施，也有不少的左翼同志卻仍然感到意猶未盡、心有不甘，因而便再一次犯了左傾急躁病，認(rèn)為無(wú)論是去年的十八大政治報(bào)告，還是今年的十八屆三中全會(huì)公報(bào)，盡管都提到了馬列主義和毛澤東思想，雖然都提出了要堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，但卻由于沒(méi)有提出要實(shí)現(xiàn)共同富裕，沒(méi)有提出如何解決目前我國(guó)日益嚴(yán)重的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的問(wèn)題。特別是當(dāng)多達(dá)六十條的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》和習(xí)近平總書(shū)記的長(zhǎng)篇《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明》公布之后，更是認(rèn)為此屆三中全會(huì)不過(guò)仍然是在“打左燈向右拐”。至于公報(bào)中提到的要堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想等，認(rèn)為那不過(guò)就是為了安撫一下左翼而已。于是那些犯了左傾急躁病的左翼同志不僅絲毫沒(méi)有表示對(duì)黨內(nèi)健康力量以應(yīng)有的支持，不僅繼續(xù)否認(rèn)黨內(nèi)健康力量的存在，而且即使是對(duì)左翼內(nèi)部對(duì)公報(bào)做出了正面理解與積極的解讀的其他同志，也更是不斷地進(jìn)行著這樣或那樣的冷嘲熱諷，甚至是進(jìn)行無(wú)端的謾罵。

　　自去年以來(lái)，國(guó)內(nèi)的局勢(shì)可謂是更加撲朔迷離。在十八大召開(kāi)前，美國(guó)人佐利克敢于公然帶著妄圖徹底摧毀我國(guó)國(guó)有企業(yè)的《佐利克報(bào)告》到我國(guó)來(lái)“傳經(jīng)布道”的情況下，在去年的“兩會(huì)”正在進(jìn)行中，由于重慶事件而造成了國(guó)內(nèi)政局風(fēng)云突變的情況下，在十八屆三中全會(huì)召開(kāi)前，堪稱(chēng)是《佐利克報(bào)告》翻版的國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心所制定的“383方案”突然出臺(tái)和要求推廣轉(zhuǎn)基因水稻產(chǎn)業(yè)化的呼聲突然高漲的情況下，在近年來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑越發(fā)地猖獗、尤其是在互聯(lián)網(wǎng)上的漢奸言論更是鋪天蓋地的情況下，因此當(dāng)十八大政治報(bào)告和十八屆三中全會(huì)公報(bào)公之于眾之前，除了那些洋奴買(mǎi)辦和漢奸賣(mài)國(guó)賊之外，哪一個(gè)真正關(guān)心當(dāng)今中華民族前途和命運(yùn)的中國(guó)人，沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)命懸一線(xiàn)的這種感覺(jué)。然而十八大政治報(bào)告、特別是十八屆三中全會(huì)公報(bào)的通過(guò)和發(fā)布，不僅必將有力地打擊漢奸賣(mài)國(guó)賊們的賣(mài)國(guó)行徑，而且或許還能在一定程度上阻止改革教徒掀起的新一輪瓜分國(guó)有資產(chǎn)的狂潮。

　　目前我國(guó)的工農(nóng)勞苦大眾，的的確確是正在遭受著殘酷的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫。因此社會(huì)主義的回歸，也確實(shí)是他們的迫切愿望。然而不僅和當(dāng)年我國(guó)社會(huì)主義制度的建立是一個(gè)艱苦漫長(zhǎng)的過(guò)程相同，而且與三十多年的改革開(kāi)放也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程一樣。社會(huì)主義的回歸，也必然要經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程。改革開(kāi)放后所出現(xiàn)的“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前”，不過(guò)就是一種夸張性的描述而已。今天急切地盼望著能夠馬上回歸社會(huì)主義的那些人，“粉碎四人幫”時(shí)的載歌載舞，意識(shí)到這將是要回到解放前了嗎?漲工資、發(fā)獎(jiǎng)金時(shí)的衷心歡呼，意識(shí)到這更是要回到解放前了嗎?從黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠(chǎng)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制到廠(chǎng)長(zhǎng)(經(jīng)理)負(fù)責(zé)制時(shí)的漠然視之，意識(shí)到這馬上就是要回到解放前了嗎?一直都沒(méi)有。直到開(kāi)始“砸三鐵”并下崗、買(mǎi)斷、失業(yè)、失地這樣的痛苦加身，這才由于自身的痛覺(jué)而意識(shí)到了就是要回到解放前，但此時(shí)，無(wú)不悔之已晚。因此社會(huì)主義回歸的過(guò)程，首先就是一個(gè)工農(nóng)勞苦大眾的階級(jí)覺(jué)悟和思想認(rèn)識(shí)真正提高的過(guò)程。如果只是從自身的感受而不是從理論上來(lái)真正認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義，那么即使社會(huì)主義能夠?qū)崿F(xiàn)在我國(guó)的回歸，但總有一天也還會(huì)再失去。

　　沒(méi)有“粉碎四人幫”時(shí)人民大眾的載歌載舞，人民大眾也就不會(huì)有今天的艱難痛苦。時(shí)至今日，一個(gè)當(dāng)年人民大眾熱烈慶祝“四人幫被粉碎”的場(chǎng)景仍然會(huì)時(shí)常出現(xiàn)在電視畫(huà)面中：一隊(duì)身著艷麗的服裝，腰間系著彩帶，容顏十分姣好的女青年，興高采烈地扭著秧歌，臉上還洋溢著歡快的笑。她們的美麗，撩動(dòng)得正處于青春期的我，內(nèi)心躁動(dòng)了許久。一晃三十多年已經(jīng)過(guò)去了，不知她們現(xiàn)在到底怎么樣了，是當(dāng)上了大款?還是傍上了大款?

　　華國(guó)鋒、葉劍英、李先念和汪東興等人最大的歷史功績(jī)，就是在毛主席逝世之后才剛剛兩年多的時(shí)間里就啟動(dòng)了轉(zhuǎn)型接軌，從而使不少由于不追求道理而不懂道理并早已習(xí)慣了用自身的感受來(lái)認(rèn)識(shí)事物的中國(guó)人，能在自己短短的一生里，就有幸經(jīng)歷了蔣介石、毛主席和鄧小平的改革開(kāi)放時(shí)代，而有些年齡在八十歲以上的中國(guó)人，還更是經(jīng)歷了滿(mǎn)洲國(guó)或日本占領(lǐng)的時(shí)代。從而讓中國(guó)人通過(guò)自己前后的親身感受，來(lái)直接對(duì)比各個(gè)時(shí)代都給自己帶來(lái)了什么，對(duì)自己究竟都意味著什么。因此華國(guó)鋒、葉劍英、李先念和汪東興等，都應(yīng)該被授予學(xué)習(xí)毛澤東思想最優(yōu)秀輔導(dǎo)員的“光榮”稱(chēng)號(hào)。

　　對(duì)任何事物，只有靠理論來(lái)觸及大腦皮層深處的理性細(xì)胞來(lái)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的高度，才能夠形成深刻的認(rèn)識(shí)。如果只是由于自身感觸這樣只是觸及到皮膚而形成的淺表性的感性認(rèn)識(shí)，那么由于“傷疤好了不再疼”的因素使然，這樣的感性認(rèn)識(shí)將會(huì)很快消失。所以，即使是因?yàn)槿绱耍敲醋笠硪膊粦?yīng)該再犯左傾急躁病，而是應(yīng)當(dāng)充分抓住當(dāng)前私有化改革所造成的活生生的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)前后兩個(gè)三十年的強(qiáng)烈對(duì)比，從而來(lái)引導(dǎo)更廣泛的人民群眾對(duì)社會(huì)主義理論形成更廣泛、更深刻的認(rèn)識(shí)。建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立和失敗的歷史證明了，引導(dǎo)更廣泛的人民群眾對(duì)社會(huì)主義理論形成更廣泛、更深刻的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)比急于推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)在我國(guó)的回歸更為重要。

　　在當(dāng)今中國(guó)的特殊環(huán)境下，只有那些不僅不懼任何風(fēng)險(xiǎn)，不僅能夠經(jīng)受得起生死的考驗(yàn)，不僅能夠經(jīng)受得起時(shí)間的考驗(yàn)，而且還更是能夠經(jīng)受得起來(lái)自同一陣營(yíng)的冷嘲熱諷而始終不改對(duì)毛澤東主義信仰的人，才堪稱(chēng)得起是今天中國(guó)的左翼。而那些乘機(jī)要為自己樹(shù)旗幟、拉隊(duì)伍、造聲勢(shì)，甚至就連在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表了一篇文章，還要特地標(biāo)注上轉(zhuǎn)載須署名的人，無(wú)論其觀點(diǎn)是多么的正確，不管他在口頭上是多么的崇拜與捍衛(wèi)毛澤東，那也算不上是當(dāng)今的左翼。

　　我國(guó)有著這樣一句廣為流傳的俗話(huà)，同時(shí)也是一種長(zhǎng)期而廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象，那就是“棍棒底下出孝子”。對(duì)于“棍棒底下出孝子”的這種社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)代的中國(guó)人無(wú)不認(rèn)為它是我們中華民族一種長(zhǎng)久的種悲哀。然而在我們這個(gè)講求孝都講求了兩千多年的民族中，之所以會(huì)長(zhǎng)期而廣泛地存在著“棍棒底下出孝子”的這種悲哀，就是由于我們的民族傳統(tǒng)文化中沒(méi)有多少道理。由于沒(méi)有道理，所以父母也就只能用“烏鴉反哺”和“羊羔跪乳”這樣的現(xiàn)象而不是用富含邏輯的道理來(lái)將自己的兒子培養(yǎng)成為孝子。而兒子同樣由于也不懂得為什么要做一個(gè)孝子的道理，因此更難理解“烏鴉反哺”和“羊羔跪乳”這樣的現(xiàn)象，于是孝子也就只能在棍棒這種嚴(yán)重的家庭暴力下產(chǎn)生了。一個(gè)全人類(lèi)人口最多的且又歷史悠久的民族，其傳統(tǒng)文化中卻竟然沒(méi)有多少道理，這確實(shí)不能說(shuō)不是一個(gè)民族的整體悲哀。也正是由于沒(méi)有多少道理來(lái)使人的認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，而只有自身感觸的這樣淺表性的感性認(rèn)識(shí)又很容易消失，所以我們中國(guó)人這才總是“好了傷疤忘了疼”。于是兩千多年來(lái)，這才輪回上演著一幕幕總是挨打的民族悲劇。

　　“事不關(guān)己，高高掛起”，認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)沒(méi)有什么聯(lián)系，是大多數(shù)的中國(guó)人由于在沒(méi)有多少道理的儒家文化中浸泡了兩千多年而養(yǎng)成的愚的這種惡習(xí)。創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的我們的《國(guó)歌》中有著這樣一句歌詞：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)事關(guān)中華民族存亡的生死之戰(zhàn)，然而卻又有多少中國(guó)人發(fā)出了最后的吼聲?八年的抗戰(zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅用大力鼓動(dòng)宣傳這樣的言教，而且更是用浴血奮戰(zhàn)這樣的身教，才把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍和民兵發(fā)展到了三百多萬(wàn)人。而蔣介石的國(guó)民黨，更是費(fèi)了九牛二虎之力，才抓了一千多萬(wàn)的壯丁。抗戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)，人口就已經(jīng)多達(dá)了四億多人。可是在這場(chǎng)事關(guān)民族存亡的生死之戰(zhàn)中，卻不僅只有幾千多萬(wàn)的中國(guó)人才投入到了這場(chǎng)保衛(wèi)中華民族的生死之戰(zhàn)中，而且其中還有不少人是被迫的。而另外的那些總數(shù)都超過(guò)了四億的中國(guó)人，卻竟然都一邊苶呆呆地充當(dāng)著歷史的看客，一邊還都在各自做著自己的致富夢(mèng)或是發(fā)財(cái)夢(mèng)。就是由于把沒(méi)有多少道理的儒家思想作為了自己的統(tǒng)治思想，就是因?yàn)榘褯](méi)有多少邏輯的儒家文化當(dāng)作了是自己民族的主流文化，所以特別講求孝的中國(guó)人，這才會(huì)變得愚孝，這才只能是“棍棒底下出孝子”了。

　　由于受沒(méi)有形式邏輯知識(shí)的儒家文化的影響，特別是由于受儒家文化的那種只注重事物的變化結(jié)果而卻忽視事物的變化過(guò)程和起因的實(shí)用主義毒素的毒害，有的中國(guó)人形成了極難理喻卻又易于利誘并非常崇尚權(quán)力、甚至是崇尚暴力的這種性格。因?yàn)槔碛鞯慕Y(jié)果，一般是不會(huì)即時(shí)出現(xiàn)的。而權(quán)力、尤其是暴力的懲處。卻是馬上就可以加身的。就是由于受腐朽無(wú)能的儒家文化的毒害而養(yǎng)成的膽小懦弱的這種性格，所以有的中國(guó)人在崇尚權(quán)力、甚至是崇尚暴力的同時(shí)，又非常懼怕權(quán)力，特別是非常懼怕暴力。因而從古至今，我國(guó)始終是只有權(quán)力或暴力崇拜，而卻從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)真正的個(gè)人崇拜。

　　排除人類(lèi)社會(huì)處于早期蒙昧狀態(tài)時(shí)的那種渾然無(wú)知的神性崇拜，其余的無(wú)論是個(gè)人崇拜，還是權(quán)力、金錢(qián)崇拜，都是人們有意識(shí)的活動(dòng)。除了世襲制度的時(shí)代，任何人的權(quán)力都不是與生俱來(lái)的。因此，即使是真正有誰(shuí)具有無(wú)限的權(quán)力，那么他的權(quán)力，也只能是靠他個(gè)人的能力獲得的。而他獲得個(gè)人權(quán)力的能力，往往就代表了真理和道義。所以真正的個(gè)人崇拜，在某種程度上說(shuō)就是對(duì)真理的崇拜，就是對(duì)道義的崇拜。因此崇拜某位個(gè)人，實(shí)際上就是在追求真理，就是在追求道義。只有這樣的崇拜，才是發(fā)自?xún)?nèi)心的崇拜，才是精神上的崇拜，才是崇高的崇拜。而權(quán)力崇拜不同于真正的個(gè)人崇拜，崇拜權(quán)力，或是由于懼怕權(quán)力，或是為了追求個(gè)人利益。所以權(quán)力崇拜，是屬于低級(jí)趣味的物質(zhì)崇拜。因而權(quán)力與權(quán)利這兩個(gè)詞的含義，才會(huì)是有些接近的。就是由于只有權(quán)力崇拜、甚至是暴力崇拜而沒(méi)有道義崇拜或是真理崇拜，因此非常講求忠的中國(guó)人，這才會(huì)變得愚忠，這才會(huì)“君要臣死，臣不得不死”。

　　中華民族的民族解放和社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立，是以?xún)汕О税偃f(wàn)革命先烈的生命為代價(jià)才換來(lái)的。盡管這兩千八百萬(wàn)革命先烈不可能個(gè)個(gè)都是先知先覺(jué)者，但最起碼也都是具有一定的自覺(jué)意識(shí)和民族氣節(jié)的人。而只有產(chǎn)生了一定的自覺(jué)意識(shí)，人們才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，才會(huì)意識(shí)到社會(huì)主義對(duì)自己究竟意味著什么。當(dāng)年從“粉碎四人幫”到改革開(kāi)放，絕大多數(shù)的中國(guó)人無(wú)不歡欣鼓舞。而直到下崗、失業(yè)、失地這樣的痛苦加身了，于是這才意識(shí)到社會(huì)主義對(duì)于自己究竟意味著什么，因而這才要急于回歸社會(huì)主義。當(dāng)年毛主席之所以不僅一再號(hào)召工農(nóng)兵要學(xué)哲學(xué)，一再號(hào)召要組建宏大的工人階級(jí)理論隊(duì)伍。而且還更是一再告誡我們“搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里?就在共產(chǎn)黨內(nèi)，就是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。“修正主義上臺(tái)，就是資本主義上臺(tái)，而且是最壞的資本主義，是法西斯主義”。“資本主義一旦復(fù)辟，勞動(dòng)人民就要吃二遍苦，遭二茬罪”。就是為了讓工農(nóng)大眾僅僅從理論學(xué)習(xí)上，就能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義對(duì)于自己的重要，從而倍加珍視并去堅(jiān)決捍衛(wèi)社會(huì)主義。然而由于受儒家文化的毒害太深，所以絕大多數(shù)的中國(guó)人并沒(méi)有去認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席的著作，并沒(méi)有能夠真正領(lǐng)會(huì)毛主席的教導(dǎo)，從而辜負(fù)了毛主席的一片苦心。于是終于在改革開(kāi)放的年代，吃上了二遍苦，遭上了二茬罪。因此可以說(shuō)，改革教的教主，就是中國(guó)人民學(xué)習(xí)毛主席著作的“最優(yōu)秀輔導(dǎo)員”。是他用殘酷的現(xiàn)實(shí)把絕大多數(shù)的中國(guó)人都“輔導(dǎo)”成了毛澤東主義者，都“培養(yǎng)造就”成了推動(dòng)社會(huì)主義在我們中國(guó)回歸的主要力量。只不過(guò)就是這樣的“輔導(dǎo)”，使被“輔導(dǎo)”者所付出的代價(jià)實(shí)在太大，甚至是太慘。是靠理論學(xué)習(xí)，還是由現(xiàn)實(shí)“輔導(dǎo)”才能夠認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的差別，就在于認(rèn)識(shí)者所付出的代價(jià)不同。而在歷史向前發(fā)展的過(guò)程中，我們中國(guó)人之所以往往都要付出慘重的代價(jià)，就是由于在沒(méi)有多少文化營(yíng)養(yǎng)的儒家文化中浸泡得太久而幾乎形成了一種宿命。而要擺脫這種宿命，那就不僅要進(jìn)行文化大革命，而且還必須做到像毛主席當(dāng)年所說(shuō)的過(guò)七、八年就再來(lái)一次那樣的多次。否則，中國(guó)人將永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫這種宿命。正是因?yàn)槿绱耍陨鐣?huì)主義在我國(guó)回歸的過(guò)程，絕不能也更不會(huì)是一個(gè)急于求成的過(guò)程。沒(méi)有體制內(nèi)外健康力量的共同努力，實(shí)現(xiàn)不了社會(huì)主義在我國(guó)的回歸。沒(méi)有廣大勞動(dòng)人民的真正覺(jué)悟，社會(huì)主義即使實(shí)現(xiàn)了回歸，那么也必將再次失去。因此在爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義回歸過(guò)程中已經(jīng)先行覺(jué)悟了的左翼同志，絕不要患上左傾急躁病。

　　今天我國(guó)的工農(nóng)大眾，確實(shí)是正在遭受著殘酷的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫。但是如今的整個(gè)中華民族，卻同樣也正在遭受著民族剝削和民族壓迫。因此我國(guó)左翼的前途，就在于如何才能首先解決中華民族所遭受的民族剝削和民族壓迫的問(wèn)題，其次才在于如何解決工農(nóng)大眾所遭受的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的問(wèn)題。

　　對(duì)今天的中華民族由于正在遭受著國(guó)際資本的殘酷剝削和壓榨而面臨著新的亡國(guó)滅種危險(xiǎn)的這一問(wèn)題，由于帝國(guó)主義只是夾著皮包回來(lái)了，而并不是拿著真槍真炮打上門(mén)來(lái)，所以有些左翼的同志還沒(méi)有能夠認(rèn)識(shí)到。于是便認(rèn)為中華民族新的亡國(guó)滅種的這一危險(xiǎn)，只是存在于理論上而并沒(méi)有產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)中。然而理論上的存在，卻不等于在今后某些條件具備的情況下，就不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在。特別是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，理論上的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的存在，將會(huì)是在瞬間就能完成的。因此對(duì)于中華民族新的亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，我們不能不對(duì)其有所預(yù)見(jiàn)。然而對(duì)于那些因?yàn)樵跊](méi)有形式邏輯知識(shí)但卻又充滿(mǎn)了實(shí)用主義毒素的儒家文化中浸泡了兩千多年，因而養(yǎng)成了只注重事物變化的結(jié)果而卻往往忽視事物變化的起因及過(guò)程的這種惡習(xí)，所以造成了預(yù)見(jiàn)能力嚴(yán)重不足的人，卻是很難用理論從正面去教育和喚醒他們的。因而這才會(huì)出現(xiàn)只有當(dāng)“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，才會(huì)“每個(gè)人都被迫著發(fā)出最后的吼聲”的這種情況。毛主席生前之所以一再表?yè)P(yáng)反面教員，就是反面教員從來(lái)都是用事實(shí)而不是用理論來(lái)教育及喚醒我們中國(guó)人的。而這樣的教育，對(duì)于那些嚴(yán)重缺乏預(yù)見(jiàn)能力的人來(lái)說(shuō)，效果也從來(lái)都是極好又極快的。只是當(dāng)某些事物的結(jié)果出現(xiàn)了之后，一切也就悔之晚矣!

　　每個(gè)人的世界觀的轉(zhuǎn)變和階級(jí)覺(jué)悟的提高，都必須要經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程。健康力量的成長(zhǎng)與聚集，更需要有一個(gè)過(guò)程。然而這個(gè)過(guò)程對(duì)于目前我國(guó)的左翼來(lái)說(shuō)，卻絕不應(yīng)該是一個(gè)被動(dòng)等待的過(guò)程，而是應(yīng)該一個(gè)通過(guò)對(duì)漢奸賣(mài)國(guó)分子的漢奸賣(mài)國(guó)行徑進(jìn)行堅(jiān)決揭露和批判，是一個(gè)通過(guò)對(duì)毛澤東與文革的堅(jiān)決捍衛(wèi)，來(lái)教育、喚醒和啟發(fā)更多的工農(nóng)勞苦大眾的主動(dòng)過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程，注定了是一個(gè)艱苦、甚至是兇險(xiǎn)而漫長(zhǎng)的過(guò)程。

　　十八屆三中全會(huì)，的確是我國(guó)左翼獲得的一場(chǎng)偉大的勝利。這場(chǎng)勝利，可能都出乎了許多左翼同志的預(yù)料。近年來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)漢奸賣(mài)國(guó)行為極其猖獗的這個(gè)問(wèn)題，左翼同志所能做的也不過(guò)只能是一再呼吁要設(shè)立一部《叛國(guó)罪法》或是《懲治漢奸法》，以制止?jié)h奸賣(mài)國(guó)行為并懲處那些漢奸賣(mài)國(guó)賊。而今十八屆三中全會(huì)卻不僅接受了左翼的呼吁，而且還更是一步到位。通過(guò)設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，從而不僅在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上，而且更是在組織上保證了對(duì)那些漢奸賣(mài)國(guó)行為能夠?qū)嵤﹪?yán)厲的打擊。

　　認(rèn)為十八屆三中全會(huì)不過(guò)仍然是在“打左燈向右拐”的這種認(rèn)識(shí)，實(shí)實(shí)在在是落后于了今天社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化。今天的國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)，早已不是改革開(kāi)放之初了。而今已經(jīng)進(jìn)行了三十多年的改革開(kāi)放，盡管出現(xiàn)了由于買(mǎi)斷、下崗、失業(yè)和失地而造成的殘酷階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的這種現(xiàn)象，但卻由于并沒(méi)有出現(xiàn)改革開(kāi)放之初鄧小平所擔(dān)心的“老貧農(nóng)、老工人和老干部通不過(guò)”的那種情況，因而如今的改革教不僅早就不屑再自找什么像“打左燈向右拐”那樣的麻煩，而且都已經(jīng)敢于“打內(nèi)燈向外拐”而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的財(cái)富大量地向美歐外流了。“上海自由貿(mào)易區(qū)”的設(shè)立和“383方案”的出臺(tái)以及高聲呼吁外資參與我國(guó)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)等，就是最好的明證。

　　今天社會(huì)主義的回歸過(guò)程，不僅是一個(gè)健康力量的成長(zhǎng)和聚集的過(guò)程，而且也更是一個(gè)與漢奸賣(mài)國(guó)力量斗智斗勇的過(guò)程。而在十八屆三中全會(huì)召開(kāi)前所進(jìn)行的濟(jì)南審判，不僅就充分地體現(xiàn)出了習(xí)總和熙來(lái)的政治智慧，而且也更是反映出了體制內(nèi)外、甚至是國(guó)內(nèi)外正反兩方面力量激烈搏殺的現(xiàn)狀。

　　三十多年的轉(zhuǎn)型接軌，不僅摧毀了我國(guó)的社會(huì)主義制度，而且也更是培養(yǎng)造就了一大批竭力要推動(dòng)深化改革，甚至是要以開(kāi)放促改革這樣“倒逼開(kāi)放”的強(qiáng)大力量。然而在有中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟的掩護(hù)下而造成陣線(xiàn)不明的時(shí)候，體制內(nèi)高層中的健康力量不僅很難得到人民的信任，而且目前的力量也還不夠強(qiáng)大。濟(jì)南審判，就不僅很明顯地讓中國(guó)人看到了高層內(nèi)健康力量的存在，而且還更是一個(gè)體制內(nèi)外健康力量成長(zhǎng)與聚集的絕好機(jī)會(huì)。

……

　　從濟(jì)南審判到國(guó)家安全委員會(huì)的設(shè)立，充分體現(xiàn)了黨內(nèi)高層健康力量的高度政治智慧。盡管左翼多年來(lái)一再呼吁要設(shè)立《叛國(guó)罪法》或是《懲治漢奸法》，以打擊和防止?jié)h奸賣(mài)國(guó)行為。但不管是多么完善的法律制度，如果沒(méi)有強(qiáng)大的組織力量作保證，那么也不過(guò)就是一紙空文。然而縱然是一紙空文，可是在當(dāng)前的形勢(shì)下，恐怕也行不通。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的重要法律都只能由全國(guó)人民代表大會(huì)來(lái)制定并表決通過(guò)的這一法律規(guī)定，那么只要看看如今那些全國(guó)人大代表的身份構(gòu)成，《叛國(guó)罪法》或是《懲處漢奸法》還有通過(guò)的可能嗎?就是因?yàn)槿绱耍渣h內(nèi)高層的健康力量這才抓住黨領(lǐng)導(dǎo)一切的這一歷史慣性，繞開(kāi)國(guó)家法律程序，在黨的全會(huì)上決定了設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)。

　　十八大之后，我國(guó)向社會(huì)主義回歸的進(jìn)程明顯地加快了。其表現(xiàn)，就是當(dāng)前的民心所向。如果說(shuō)濟(jì)南審判和國(guó)家安全委員會(huì)的設(shè)立，體現(xiàn)的是高層健康力量高度的政治智慧。那么“兩個(gè)三十年不能相互否定”的厲聲斷喝，則更是體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人的過(guò)人膽魄。既然改革教用“打左燈向右拐”的辦法完成了私有化的改革，那么左翼當(dāng)然也可以“打右燈向左拐”把它再改回來(lái)。

　　在我們中國(guó)人的普遍印象中，社會(huì)主義就是毛澤東的時(shí)代。而毛澤東所親手建立的社會(huì)主義制度的被改變，也就是從否定和妖魔化毛澤東與文革開(kāi)始的。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，是毛澤東自述的其一生所做的與打跑了日本侵略者和趕跑了國(guó)民黨反動(dòng)派并列的兩件事之一。而文革十年，又全部涵蓋在了毛澤東時(shí)代的三十年之內(nèi)。在改革開(kāi)放仍在持續(xù)的今天，習(xí)近平總書(shū)記的“兩個(gè)三十年不能相互否定”的厲聲斷喝，就是在制止任何人再繼續(xù)否定和妖魔化毛澤東與文革。公開(kāi)不準(zhǔn)他人否定，其實(shí)就是表白了自己的肯定。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記的身份與我們中國(guó)人崇尚權(quán)力的傳統(tǒng)習(xí)慣，因此“兩個(gè)三十年不能相互否定”的厲聲斷喝，效果是極其強(qiáng)烈的。所以像陳小魯那樣要繼續(xù)否定和妖魔化毛澤東與文革的人，雖然有賊心，但卻由于沒(méi)有賊膽，于是也就只好玩弄起“文革道歉”這樣曲線(xiàn)否定和妖魔化毛澤東與文革的鬼把戲了。

　　我國(guó)三十年的轉(zhuǎn)型接軌之所以能夠走到今天這樣，就是由于改革教很好地玩弄了一手“打左燈向右拐”的鬼把戲，因而這才把我們中國(guó)人稀里糊涂地就領(lǐng)到了吃二遍苦，遭二茬罪的悲慘境地中。而我們中國(guó)人當(dāng)年之所以會(huì)稀里糊涂，就是由于相信了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命搞得國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了瀕臨崩潰的邊緣”等這些極其無(wú)恥的謊言。因此左翼的同志必須要在習(xí)近平總書(shū)記“兩個(gè)三十年不能相互否定”的厲聲斷喝所創(chuàng)造的有利氛圍中，用對(duì)改革教徹底的揭露，來(lái)還文革的真相，來(lái)還毛澤東的清白。而當(dāng)文革的真相大白于天下的時(shí)候，當(dāng)毛澤東重回中國(guó)的時(shí)候，社會(huì)主義在我們中國(guó)的回歸，也就是自然而然的事了。

　　教育、喚醒更多的體制內(nèi)健康力量以推動(dòng)社會(huì)主義的回歸，不僅畢竟是一條終南捷徑，而且還能最大限度地減少損失，能最大程度地避免不必要的犧牲。盡管毛澤東主義者從來(lái)都不畏懼個(gè)人的犧牲，但卻不能不考慮在目前這種極其復(fù)雜兇險(xiǎn)的國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)下推動(dòng)社會(huì)主義的回歸，如何才能減少中華民族的犧牲。

　　當(dāng)今我國(guó)的體制內(nèi)，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)部，的的確確是存在著一股健康力量的。毛主席曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“只要是有人的地方，就有左、中、右的存在”。左、中、右的存在，是客觀的事實(shí)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。就像在當(dāng)年如此反動(dòng)腐敗的國(guó)民黨內(nèi)，尚且還有張學(xué)良、楊虎城、張自忠和張治中等這樣健康力量的存在，更何況毛主席親手締造的中國(guó)共產(chǎn)黨了。

　　在推動(dòng)社會(huì)主義回歸的過(guò)程中，體制外的左翼絕不能放棄還文革真相和還毛澤東清白的這個(gè)大方向，絕不能放棄對(duì)漢奸賣(mài)國(guó)賊的賣(mài)國(guó)行徑的徹底揭露和批判。只有堅(jiān)持不懈地對(duì)漢奸賣(mài)國(guó)賊的賣(mài)國(guó)行徑進(jìn)行徹底的揭露和堅(jiān)決的批判，才不僅能為體制內(nèi)健康力量的成長(zhǎng)和聚集爭(zhēng)取更多的時(shí)間，而且還更能使體制內(nèi)外的健康力量統(tǒng)一的聚集在黨內(nèi)高層健康力量的旗幟下，從而形成推動(dòng)社會(huì)主義回歸的強(qiáng)大力量。而在推動(dòng)社會(huì)主義回歸的過(guò)程中，要堅(jiān)決克服左傾急躁病，要牢牢地把握住明確的政治方向。而在目前，狠狠地打擊那些漢奸賣(mài)國(guó)分子，揭露和批判他們無(wú)恥的賣(mài)國(guó)行徑，就是在最有力地推動(dòng)社會(huì)主義的迅速回歸。

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