如何評價(jià)毛澤東，是影響甚至決定中國前途命運(yùn)的大問題。在中國，一部分人對他極度崇拜，認(rèn)為他偉大至極、完美無缺;另一部分人認(rèn)為他有功有過，對他的評價(jià)局限于一份“決議”(注一);還有極少數(shù)人，因?yàn)楦鞣N各樣的原因?qū)λ拗牍?。在熱愛毛澤東的群體里，絕大多數(shù)人說不出理論性理由，而是憑自己樸素的感情、直白的觀察而得出的自己的判斷。崇拜他的專家學(xué)者，對他的思想、決策等進(jìn)行了深入細(xì)致地了解、分析和研究，越研究就越發(fā)現(xiàn)他的偉大，越研究就越認(rèn)為那些被人所指責(zé)的錯誤，恰恰是他不容易被人們所理解的地方，也更是其偉大的地方，以至于對他更加崇拜。
從小學(xué)到成年，我憑淳樸的感情敬仰和熱愛他，后來因?yàn)樽陨淼墓ぷ鹘?jīng)歷和生活感受，逐漸使我喜歡閱讀一些評價(jià)毛澤東的文章。逐步深入以后，才認(rèn)識到毛澤東及其思想的偉大遠(yuǎn)非我現(xiàn)在的認(rèn)識水平所能知曉。他思想之深邃，我用一輩子的時(shí)間來學(xué)習(xí)也未必能全部讀懂。每當(dāng)我把對毛澤東的崇敬講給親友聽，發(fā)現(xiàn)讓更多的人理解毛澤東不是一件輕松的事情，于是我試圖寫點(diǎn)文字，來講述我所理解的毛澤東及其思想。我只想從毛澤東這一生要達(dá)到的理想來簡單解讀一下，希望能與更多的人一起分享毛澤東的偉大。
人類的原始社會是一個沒有剝削沒有壓迫的社會。雖然生產(chǎn)力低下，卻是按需分配，自然和諧。自從有了階級，少數(shù)人成為統(tǒng)治者，他們建立的國家機(jī)器，是用來行使專政手段，壓迫剝削大多數(shù)人的。國家機(jī)器所有規(guī)則都是由統(tǒng)治者制定，主流文化都是為維護(hù)這種統(tǒng)治服務(wù)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著被壓迫人民不斷地反抗和斗爭，統(tǒng)治方式的具體表現(xiàn)不斷地發(fā)生變化，鎮(zhèn)壓從較為殘忍朝著較為溫柔轉(zhuǎn)化，剝削從較為直接朝著較為間接轉(zhuǎn)化。一些國家曾經(jīng)憑借一時(shí)的科技先進(jìn)，用侵略和殖民手段獲取別國大量財(cái)富和資源而得以擴(kuò)張和發(fā)達(dá)，以至于二十一世紀(jì)的今天，一些發(fā)達(dá)國家仍然可以利用軍事、科技和金融手段，維持著對廣大不發(fā)達(dá)國家的剝削和壓迫，同時(shí)使得本國人民的物質(zhì)生活水平得以提高。還有些國家得益于其特殊的地理位置或豐厚的資源，使得本國人民的物質(zhì)生活水平得以提高。古往今來，少數(shù)統(tǒng)治者僅僅是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，而提高了被統(tǒng)治者的基本生存條件而已，少數(shù)人剝削壓迫多數(shù)人的局面從未，也不可能得到改變。人民對統(tǒng)治者的反抗，統(tǒng)治者對人民的鎮(zhèn)壓從來沒有停止過，弱國對強(qiáng)國的反抗，強(qiáng)國對弱國的鎮(zhèn)壓也從來沒有停止過。
自古以來不斷地有理想主義者，包括宗教大師，他們憧憬、幻想、研究著各種理想的社會形態(tài)和治理理論，希望能夠?qū)崿F(xiàn)人類在物質(zhì)上擁有現(xiàn)代的文明，社會政治回到原始社會狀態(tài)，從而減緩或避免可能出現(xiàn)的反抗與鎮(zhèn)壓的戰(zhàn)亂。一些人推翻了舊的國家機(jī)器以后，即使積極地表現(xiàn)出善良愛民的一面，無非是再建一個實(shí)質(zhì)上與舊國家機(jī)器一樣的新機(jī)器，僅僅是換了主人。中國人“崇官”、“怕官”的心理并不因?yàn)楦某瘬Q代而改變。這說明，僅僅有新生力量奪取政權(quán)，而不從整體社會文化的層面上徹底更新，相對公平的社會很難出現(xiàn)，即使出現(xiàn)也很難持久。能明白“水能載舟亦能覆舟”道理的統(tǒng)治者，自古都被奉為最好的統(tǒng)治者。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨和軍隊(duì)在奪取政權(quán)的過程中，強(qiáng)調(diào)和奉行的是“和人民是魚水關(guān)系”。把人民當(dāng)成水，坐在船上和游在水里是天壤之別。同樣做法的還有一位就是列寧。是列寧首先建立了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政的蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟(蘇聯(lián))，而后毛澤東建立了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的中華人民共和國。按照毛澤東自己說，他一生僅做了兩件事(注二)，第一件事奪取政權(quán)，第二件事發(fā)動無產(chǎn)階級文化大文革。我認(rèn)為第一件事就已經(jīng)和列寧的成就相同了，做第二件事，就完全超越了列寧。
從哲學(xué)的角度看，人類研究政治的理論成果方面，中國在春秋時(shí)代，先秦諸子的思想已經(jīng)達(dá)到了很高的水平(注三)。近一二百年，以美國為首的歐美強(qiáng)國，他們主導(dǎo)著世界的政治經(jīng)濟(jì)秩序，而他們處理國際關(guān)系所遵循的理念卻非常簡單原始，即弱肉強(qiáng)食的叢林法則。馬克思主義誕生，僅僅在理論上指出了未來無產(chǎn)階級革命的方向和共產(chǎn)主義理想。列寧運(yùn)用馬克思主義原理建立了第一個社會主義國家，但是由于歷史沒有給列寧足夠的時(shí)間，去建立社會主義的新文化體系，所以蘇共就蛻變，異常強(qiáng)大的蘇聯(lián)很容易就亡黨亡國了。人類社會走向公平公正的唯一希望自然就落到共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國身上。
1949年共產(chǎn)黨奪取政權(quán)以后，幾乎所有的干部并沒有從“剝削階級主導(dǎo)的舊文化氛圍”中擺脫出來。優(yōu)秀的干部基本上是秉承愛民、清廉、忠君思想而努力工作。一些干部，特別是基層干部逐步成為所管轄范圍的“土皇帝”，以至于一個省的黨委書記浮夸，就能造成這個省比別的省份在60年多餓死幾十萬人(注四)。干部普遍的無法無天，導(dǎo)致“反右運(yùn)動”輕而易舉地在全國范圍內(nèi)擴(kuò)大化到令人發(fā)指的地步(注五)。和平環(huán)境催生的享樂思想也在逐步地侵蝕著干部，全國人民，特別是大多數(shù)戰(zhàn)爭年代非共產(chǎn)黨根據(jù)地的人民，尊崇著幾千年來的舊文化，一些謀求私利的人對干部所進(jìn)行腐蝕助推著干部變質(zhì)的速度，在這種情況下，沒有任何力量能遏制住共產(chǎn)黨整體上“得了天下就走向反面”的趨勢。只有毛澤東在解放后至文革前的時(shí)間里，一直在努力預(yù)防和遏制這種趨勢，同時(shí)也在思考徹底解決的辦法，這就是文革產(chǎn)生的原因和背景。
毛澤東吸取了馬克思主義的精髓，融匯了中國傳統(tǒng)思想文化的精華，通過革命實(shí)踐，形成了一個獨(dú)特理論體系，這就是毛澤東思想。從建黨到奪取政權(quán)，再到文化大革命之前，共產(chǎn)黨都在遵循和宣揚(yáng)毛澤東思想的第一個精髓，就是為人民服務(wù)。而毛澤東發(fā)動的無產(chǎn)階級文化大革命，是毛澤東試圖用社會主義的新文化，徹底取代幾千年以來形成的統(tǒng)治階級主導(dǎo)的舊文化的一場史無前例的革命。這種新文化的形成將會徹底沖擊舊文化所設(shè)定的人和人之間的等級制度，所以就使得最普通人民群眾在文革十年的中后期，享受到了最大限度的人人有尊嚴(yán)，物質(zhì)待遇差異極小，精神上不畏懼官員的平等和自由。要建立并維持新的合理的等級制度就必須依靠新文化的核心，這就是毛澤東思想的第二個精髓“造反有理”。這里所說的“造反”主要是指，當(dāng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨不再為人民服務(wù)時(shí)，人民群眾就造共產(chǎn)黨的反。造反未必一定是武裝暴動奪取政權(quán)，未必是內(nèi)戰(zhàn)。更多情況，也是毛澤東所希望的，就是在共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)層支持下，在法制的約束下，基層群眾對不再為人民服務(wù)干部所進(jìn)行的造反。就是毛澤東在文革之初一再強(qiáng)調(diào)的，要文斗不要武斗，大鳴大放、大字報(bào)、大辯論，就像當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)揭露、批評和批判。由于文革要革命的對象是執(zhí)政的共產(chǎn)黨各級官員，要用官民平等的新思維新法則約束官員，要用造反有理的新文化喚醒人民的平等意識，以及批評政府官員的自覺性，這樣很自然招致幾乎所有共產(chǎn)黨官員不理解，很多官員出于本能地進(jìn)行抵觸。由于文革倡導(dǎo)人人平等，使得知識分子的物質(zhì)待遇和工農(nóng)兵差距過小，少數(shù)知識分子還在文革初期受到不公正的沖擊，造成多數(shù)知識分子對文革也不支持。文革是人類歷史上的第一次，沒有任何經(jīng)驗(yàn)可循，參與并支持文革的人存在這樣和那樣的問題和缺陷，還有一些別有用心的人借運(yùn)動泄私憤謀私利，導(dǎo)致文革的進(jìn)程在很大程度上偏離了毛澤東預(yù)先設(shè)定的軌跡，沒有成功在情理之中。
文革結(jié)束以后，話語權(quán)重新掌握在極少數(shù)人手里，恰恰是掌握話語權(quán)的這些人，絕大多數(shù)都是文革期間受沖擊，被革命的對象，所以他們竭力否定文革。他們利用文藝、輿論和教育等所有可以利用的資源，對文革進(jìn)行各種各樣的妖魔化宣傳。試圖把文革初期短暫的無序說成是文革的全部，把文革中存在的缺陷說成是文革目的。這種宣傳不僅僅蒙蔽了新的一代，更可怕的是迎合了境外敵對勢力，他們借否定文革否定毛澤東，借否定毛澤東否定共產(chǎn)黨，為肢解中國做輿論準(zhǔn)備。
否定文革后的中國，隨著各階層矛盾越來越激化，社會亂象叢生而得不到有效治理，社會整體思想混亂道德水準(zhǔn)低下，再加上對外政策不自信不強(qiáng)硬，屢次出現(xiàn)國家受辱的事件(注六)，使得很多有識之士開始思考國家政治前途。重新思考文革的人越來越多，還原文革真相的研究越來越深入，重新評價(jià)文革的呼聲越來越高。而實(shí)際上近幾十年的實(shí)踐，已經(jīng)充分證明了文革精髓的重要性和合理性。在蘇聯(lián)和東歐劇變時(shí)，經(jīng)過文革洗禮的中國共產(chǎn)黨，在人民的擁護(hù)和支持下才有效地阻止了在中國的和平演變，避免了亡黨亡國。事實(shí)證明，文革是毛澤東為實(shí)現(xiàn)人類未來理想的一次實(shí)踐，雖然在當(dāng)時(shí)沒有成功，卻在中國人民和中國共產(chǎn)黨里播下了可貴的種子，就像體內(nèi)植入了紅色基因。文革探索了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，也為人類未來實(shí)現(xiàn)理想指明了方向。
在中國，只要共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)不變，為人民服務(wù)的宗旨不變，相對于歐美的政治體制，共產(chǎn)黨政府高度集權(quán)的特點(diǎn)將會使得治理國家變得更加有效。如果這種有效性得以持續(xù)保持，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國成為世界第一強(qiáng)國將不可阻擋。由于中國政治經(jīng)濟(jì)的理念更加科學(xué)、先進(jìn)、人性，所以中國強(qiáng)大，在國際社會地位不斷提高，會逐漸變成由中國主導(dǎo)建立世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序。進(jìn)而使得世界逐步變的較為和諧、平等，而毛澤東的心愿“中國應(yīng)該對于人類有較大貢獻(xiàn)”將得以實(shí)現(xiàn)。
無論人類最終能否實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義或者說實(shí)現(xiàn)世界最終大同，也許這個理想永遠(yuǎn)都得不到實(shí)現(xiàn)，但是，為了這一美好理想而努力奮斗，首先要讓中國成為世界上最強(qiáng)大的國家。
中國成為世界上最強(qiáng)大的國家，前提是，中國要有中國共產(chǎn)黨高效率的領(lǐng)導(dǎo)。
中國共產(chǎn)黨高效率的領(lǐng)導(dǎo)，前提是，人民群眾對共產(chǎn)黨的積極支持，積極為國家建設(shè)努力工作。
人民群眾保持積極的態(tài)度，前提是，共產(chǎn)黨永葆為人民服務(wù)的本色。
共產(chǎn)黨永葆為人民服務(wù)的本色，前提是，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層不斷地依靠人民群眾進(jìn)行文化革命。這種革命完全可以也必須是在憲法范圍內(nèi)的，制度化的，非暴力的。也可以稱為大眾民主革命。讓人民牢記造反有理，倒逼共產(chǎn)黨牢記為人民服務(wù)。
想要得到上述這一切的基礎(chǔ)，就是毛澤東所做的兩件事，奪取政權(quán)和用文化大革命的方式鞏固政權(quán)。評價(jià)毛澤東的是與非，功與過，從他的最終理想以及為實(shí)現(xiàn)最終理想所做的努力和探索來看，說他高瞻遠(yuǎn)矚當(dāng)之無愧。
賦琴為紀(jì)念毛澤東誕辰120周年而作
2013年11月于鄭州
注一：
1981年6月中國共產(chǎn)黨第十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。決議中說：一九六六年五月至一九七六年十月的“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失。
注二：
1976年6月15日，毛澤東同華國鋒等人進(jìn)行重要談話。毛澤東在病情加重的情況下，召見華國鋒等人，對他們說，人生七十古來稀，我八十多歲了，人老總想后事。中國有句古話叫蓋棺定論，我雖未蓋棺也快了，總可以定論吧!我一生干了兩件事，一是與蔣介石斗了幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了，抗戰(zhàn)八年，把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多，只有那么幾個人，在我耳邊嘰嘰喳喳，無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。另一件事你們都知道，就是發(fā)動“文化大革命”，這事?lián)碜o(hù)的人不多，反對的人不少。這兩件事沒有完，這筆遺產(chǎn)得交給下一代，怎么交?和平交不成就動蕩中交，搞不好就得血雨腥風(fēng)了，你們怎么辦，只有天知道。
注三：
春秋戰(zhàn)國時(shí)期天下大亂，涌現(xiàn)出一大批思想家和哲學(xué)家，后稱“諸子百家”。百家們各自提出了拯救國家的主張。諸子百家有許多流派，其中以儒家、道家、墨家、法家影響最大。他們爭論的焦點(diǎn)在于對于社會、政治、人性、哲學(xué)觀點(diǎn)、人際關(guān)系的看法。
儒家：代表人物孔子、孟子。主要思想：仁義禮智信等等。由于歷代統(tǒng)治者和儒學(xué)大家加入自己的東西，使得實(shí)際在社會渲染的儒家思想和原本孔孟的思想有出入。現(xiàn)在主要內(nèi)容是主張遵循尊卑有序的禮法。勸統(tǒng)治者有仁愛之心，勸被統(tǒng)治者忠君愛國。勸人民誠信，強(qiáng)調(diào)孝道。
道家：代表人物老子、莊子。主要思想：強(qiáng)調(diào)世上萬物由陰陽轉(zhuǎn)換互相節(jié)制存在。陰極必轉(zhuǎn)陽，陽極必轉(zhuǎn)陰，萬事中庸為宜。尊重自然，追求天人合一，反對人類違背自然行事。鼓勵個人自身精神修煉，提倡無欲，提倡無為。
墨家：代表人物墨子。主要思想：反對侵略戰(zhàn)爭。主張不分貴賤唯才是舉。提倡上下一心為百姓服務(wù)，為社會興利除弊。反對人和人之間劃分社會等級。主張節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。主張厚生薄死，反對鋪張浪費(fèi)的喪葬制度。主張簡化繁瑣奢靡的禮儀制度。
法家：代表人物韓非。主要思想：主張建立并完善法律制度，強(qiáng)調(diào)依法治國。強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。主張中央集權(quán)制。
注四：
吳芝圃，男，1906年3月生，河南杞縣人。1925年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)并轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。相當(dāng)于大學(xué)文化。1958年8月至1961年7月任中共河南省委第一書記。1960年，吳芝圃大肆營造浮夸，欺騙中央，導(dǎo)致河南信陽地區(qū)大量餓死人。他還阻撓毛澤東派的人員到信陽地區(qū)了解實(shí)際情況。被毛澤東斥為“破壞民主、堵塞言路，左傾蠻干，死不回頭”。在文革中，河南的造反派到了四川把吳芝圃抓到鄭州批斗，稱他是“屠殺河南人民的劊子手”。但是否定文革后的1979年，吳芝圃獲得了平反。1979年1月24日，鄧小平為吳芝圃主持追悼會。悼詞中說他：“為中國人民的解放事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)鞠躬盡瘁，無私地貢獻(xiàn)了自己的一生”。
注五：
反右運(yùn)動是解放后的1957年發(fā)起的一場共產(chǎn)黨反擊資產(chǎn)階級右派的政治運(yùn)動。在大鳴大放后期，一些人對共產(chǎn)黨批評的言辭十分激烈、尖銳，甚至提出“共產(chǎn)黨與民主黨派輪流坐莊”等論調(diào)，超出了共產(chǎn)黨容忍的底限。在反右行動中，中共執(zhí)行層面思想嚴(yán)重極左，違背毛澤東少抓人不抓人的一貫思想，基層分配指標(biāo)，支部書記一手遮天，導(dǎo)致最初計(jì)劃的定右派5千人左右的精神，執(zhí)行成了全國定右派55萬人之眾。結(jié)果給共產(chǎn)黨帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。
注六：
一、1993年7月7日，中國“銀河號”貨輪按計(jì)劃駛向波斯灣的迪拜港，然后去沙特達(dá)曼港和科威特港。7月23日，美國有關(guān)方面指控中“銀河號”貨輪裝載著制造化學(xué)武器的原料，正在駛往伊朗的阿巴斯港。美國要求一些國家阻止中國貨輪進(jìn)港卸貨，這就是震驚中外的“銀河號”事件的序幕。從8月1日開始，美國軍艦，戰(zhàn)斗機(jī)、直升機(jī)、偵察機(jī)不斷低空盤旋，并不時(shí)對 “銀河號”攝像拍照，致使“銀河號”無法正常航行。直到8月29日“銀河號”所載628個集裝箱全部開箱檢查完畢，仍未查出美國指控的化學(xué)武器原料。結(jié)果僅僅是美國簡單認(rèn)錯。這是中國的奇恥大辱。
二、1999年5月8日清晨，以美國為首的北約悍然使用導(dǎo)彈襲擊了中國駐前南斯拉夫聯(lián)盟共和國大使館，造成三人死亡二十余人受傷，館舍嚴(yán)重毀壞。這一違背國際法和國際關(guān)系準(zhǔn)則的罪惡行徑，激起了中國人民的極大憤慨。中國政府當(dāng)天上午即發(fā)表嚴(yán)正聲明，嚴(yán)厲譴責(zé)以美國為首的北約的野蠻暴行，要求北約必須對此承擔(dān)全部責(zé)任。
三、2001年4月1日，一架美國海軍EP-3型偵察機(jī)在中國海南島附近海域上空執(zhí)行偵查任務(wù)，中國海軍航空兵派出2架殲-8II戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行監(jiān)視和攔截，其中一架僚機(jī)在中國海南島東南70海里(110公里)的中國專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)上空與美軍飛機(jī)發(fā)生碰撞，中國戰(zhàn)斗機(jī)墜毀，飛行員王偉跳傘下落不明，后被中國確認(rèn)死亡，而美國的軍機(jī)則迫降海南島陵水機(jī)場。當(dāng)年尼克松在北京已經(jīng)保證不再對中國實(shí)施飛機(jī)偵查。
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