啟蒙與反啟蒙：鄧曉芒與劉小楓-----對鄧曉芒：論劉小楓的“學理”簡評
老鄧在文章的開頭栽了一個更大的跟頭：
劉的話：可是，把‘憲政’等同于代議民主制，至少在學理上說不通，。。。。”
鄧的話：“。。。。。。但代議民主制無疑是實現憲政的最重要的手段，。。。。。。!——這里面有什么“不通”呢?”
在鄧哪里 目的與手段 是等同的
鄧說“但納粹上臺首先所做的第一件事，不正是破壞憲政和代議民主制嗎?正是這一點釀成了德意志民族的災難，如果不是廢掉了憲政，納粹上臺也沒有什么了不起，再把他們選下去就行了”
這簡直很幼稚的話，而且在書齋里呆久了，腦袋完全壞掉了，當在臺上、手里抓著選票的人都是納粹分子時，誰能把他們選下去。。。簡直是政治腦白癡啊
鄧說：“但是他們知道，沒有別的辦法，即使憲政導致了納粹上臺，但唯一能夠扼制納粹主義的還只有憲政。”
這是鄧曉芒發明的政治定律嗎
當美帝國主義架著飛機導彈在全世界推行憲政時，與納粹主義有何區別啊。。。憲政就遏制了納粹主義了嗎。。。人家納粹的名義也很崇高啊
鄧說“其次，納粹垮臺之后，德國人為什么還要再次恢復憲政和代議民主制，而且一直延續到今天?”
鄧曉芒同志歷史知識簡直空白，當時德國佬有選擇沒?在美帝國主義的大炮下，不選擇憲政，還想活不。
在鄧哲學家那里，似乎日本鬼子選擇憲政也是日本人自己的選擇
“在認識百年共和的歷史含義時，我們的思考一直受到法國大革命帶來的政體問題的壓力和制約，以至于忘了一個常識：國家危難關頭，考驗的首先是政治共同體的領袖和這個共同體的擔綱者階層。晚清以來中國面臨的根本危機是，皇朝無政治才干，靠地方儒生平定太平天國，已經預示了這個王朝必然衰落。”
鄧臆測 這就是劉小楓真正要說的話了：如果當權者能夠采納他的意見，成為有“常識”有遠見的“擔綱者”，則國祚之復興指日可待。到那時，如果真有誰是“國父”的話，劉小楓就是當之無愧的“國師”了。
有時真是覺得：人越老越糊涂，與學什么、身份沒有關系。這種胡亂猜測、惡意中傷、不講道理的話語吐自一輩子搞啟蒙的哲學家嘴里。。。。。
學界這些老糊涂蛋，什么時候能像個人樣，再大言不慚的搞所謂的啟蒙、憲政
我不知道劉小楓的出身成分是什么，至少我們這些“出身不好”的人，在文革中從來沒有感到過什么“平等”，從來都是受歧視受壓制的對象。而這種人在中國絕對不是“少數”，累計起來歷次政治運動中帶上各種“問題”以及以前的“歷史問題”的人，我估計至少占人口一半以上，絕對的“紅五類”、而且沒有犯過“左”或“右”的“錯誤”的受寵者才是極少數
也許這才是鄧寫這篇文章的個人理由，如那位高華歷史學家一般，有時真想問問這些大師們：當美軍強奸的是這些大師們的女兒時，他們還會不會跟在美帝國屁股后面高喊“人權高于主權”。
這些哲學大師們估計整天鉆在書齋里編些反國家反黨反人民歷史的東西，也不會去看看下里巴人看的比如《教父》之類的電影，這些電影里面反映的政治社會現實也許比得上這些個哲學大師們的千萬言吧
全世界估計沒有一個國家，大學里會充斥如此之多反國家飯人民反黨的的人物比如鄧曉芒哲學大師、高華歷史教授之類的
我們現在知道劉小楓為什么覺得這個問題這么難了，不是因為它在“學理”上有多么復雜(在學理上它太簡單了)，而是由于這種判斷過于匪夷所思，即使真正的毛派分子都不會接受的，他們會認為這是對毛的抹黑。以劉小楓的基督教背景，他們甚至會以為他是自由派潛入毛派之中搗亂的“臥底”。這就是問題的真正復雜之處。
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有人說：其實這段說的蠻深刻到位的!
如果此語還算深刻，那么反問鄧曉芒大師：你是不是美帝國中情局在中國大學的臥底或軍情幾處的編外人
本來，按照劉小楓的“新自然狀態”的設想，人與人像豺狼，是根本不必考慮什么道德問題的，他考慮的主要是“強勢”和“
估計一輩子研究啟蒙的鄧大師對西學基本常識都無知，“人與人像豺狼”是自由主義大宗師霍布斯的構想都被張冠李戴到劉的嘴里，
由此可見，啟蒙大師們為了他們的狂妄野心，什么事情干不出來
然而，古代是常識的東西，在今天還能當作常識嗎?比如說古代認為“天圓地方”是常識，但今天再這么說不是貽笑大方。
我們在此也跟隨鄧大師學習學習啟蒙大師的邏輯。
在古代，人們肯定也會認為人是要吃飯的，“人以食為天”是常識，到了今天是不是啟蒙大師們認為“人以憲政為天”，人是不需要吃飯的，整天上街搞憲政就可以了
這些偉大的啟蒙大師，整天鉆在書齋里，閉門造車，睚眥必報
如果在文革里的遭遇造就了這些小文人、小知識分子的反國家反人民反黨情懷，那么，同樣可以看到同樣的遭遇怎么就造就了為人民做事情的現任國家主席總理、紀委書記
這些小人們無論搞了多久的啟蒙，造出了多么高的廢紙品，一輩子也就是寄生在人民身上的蛀蟲而已，純粹一篇下三濫的文章，搞了一輩子啟蒙的哲學大師最后能搞出這么一篇，也算是見識了中國啟蒙大師們走火入魔后的鬼樣子。。。。
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