中國共產黨的基本問題、基本概念、基本觀點

　　中國共產黨的

　　基本問題、基本概念、基本觀點

　　三十多年來，國際共產主義運動走向低潮，社會主義新中國內憂外患，四個現代化被遲滯“上百年甚至更長”，不能簡單的單方面追溯國內外資產階級的責任，事物發展是矛盾雙方相互作用的結果，就此而言，與我們工人階級共產黨人在一些重大基礎理論、基本觀點上似是而非有一定關系。

　　中國共產黨人必須站在工人階級和廣大勞動人民的立場上，運用馬列主義毛澤東思想，闡明共產主義運動的基本問題，闡明什么是共產黨、馬克思主義和社會主義的基本概念，闡明關于人權、民主、人的本質、縮短勞動時間、共產黨執政、共產黨的紀律和兩個必然等基本觀點，而且要年年講天天講處處講，要使全中國全世界人民都知道，以期明確而穩步的過渡到共產主義社會。

　　一、關于共產主義運動的基本問題——所有制問題

　　國際共運走向低潮，大多數工人階級領導的社會主義國家，被資本主義復辟了，如果是少數現象，可能是領導人的能力問題，客觀現實是大多數出現了資本主義復辟，它說明在共產主義運動的基本問題上，有未被認識的必然王國。這個“基本問題”，就是馬克思在《共產黨宣言》結尾時強調的，“總之，(共產主義)運動的基本問題是所有制問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷第285頁)“宣言”的核心不是階級斗爭，階級斗爭僅僅是不同階級圍繞“所有制問題”展開的沖突，核心是所有制問題，即共產主義運動的基本問題。

　　1848年《共產黨宣言》說：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，但這只是“基本問題”的一個方面，它的另一個方面，即目的是要“實行公有制。”什么是公有制，它是如何產生發展的，是1867年馬克思的《資本論》解決的。

　　馬克思在《資本論》第一卷結尾《資本主義積累的歷史趨勢》中，歷史的經濟的證明的“重新建立個人所有制”，它是一個自然歷史過程，還是一個按否定之否定辨證規律完成的過程，即中世紀“充分發展”起來的勞動者個人占有生產資料的分散的小生產的私有制，被資本主義集中的大生產的私有制否定，進而被社會主義勞動者個人聯合協作共同占有生產資料的集中的大生產的公有制否定，“資本主義所有制轉化為公有制”。(《資本論》第1卷第829～832頁)社會主義公有制就是勞動者個人協作共同占有土地和勞動本身生產的生產資料的集中的大生產的所有制，馬克思校閱《資本論》法文版時稱作“重新建立勞動者的個人所有制”，(《資本論》法文版第1卷826～827)這就是社會主義勞動者公有制及其由來。這里沒有絲毫“公有制是國有制”“公有制是股份制”的含義。

　　恩格斯稱“重新建立個人所有制”這一部分是“非常光輝的”，(《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》第232頁)并在《反杜林論》中，用“否定之否定”一節，闡述并駁斥了杜林對“重新建立個人所有制”的攻擊。正是這個“基本問題”被一些人稱之為“哥德巴赫猜想”。社會主義勞動群眾公有制是產生于1917年的現代的基本經濟制度，正如《國際歌》所說，是勞動群眾創造了人類世界，“一切(主要是生產資料)歸勞動者所有”——公有，就是物歸原主，并且在老一輩勞動者退休后，由年輕一代的勞動者自然繼承，社會主義勞動群眾“公有產權”是有文字記載的歷史以來最明晰的。

　　社會主義公有制就是勞動者個人協作共同占有土地和勞動本身生產的生產資料的集中的大生產的所有制，公有制在馬克思主義那里沒有半點國有制的痕跡!在中國最具權威的文件《憲法》竟出現，“社會主義經濟制度的基礎是生產資料社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制”，“國有經濟即全民所有制經濟”。(《憲法》第六、七條)公有制是全民所有制，全民所有制是國有制，基本經濟制度的基礎理論如同一團亂麻，共產主義運動怎么會有正確的前進方向呢?

　　共產主義運動的基本問題——所有制問題，特別是公有制問題，它涉及什么是共產黨，什么是社會主義，什么是完全的民主等重大基礎理論的邏輯起點，任何似是而非差之毫厘，共產主義運動就會錯以千里，共產主義運動能不進入低潮嗎?

　　二、什么是馬克思主義

　　馬克思主義“是十分完備而嚴整的理論體系”，(《列寧選集》第2卷第441頁)因此，什么是馬克思主義?需要從相互聯系的各個方面才能給予較為全面正確的回答。

　　首先，馬克思主義在概念上是無產階級的世界觀和方法論。在構成上是指馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義構成的理論體系。

　　第二，馬克思主義在內容上指辯證唯物主義和歷史唯物主義，那些自稱“創新”馬克思主義的人，對辯證唯物主義的對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律和內容和形式、原因和結果、內因與外因、偶然和必然、個別和一般、本質與現象等一系列范疇，“創新”了什么呢?什么都沒有。在形式上是指馬克思主義的一系列著作，即有人所說的“本本”。掌握馬克思主義必須通過“形式”才能接觸到“內容”，有人輕視馬克思主義的表現形式，不讀馬克思主義的原著，不知道馬克思主義為何物的人，沒有用唯物辯證法具體的聯系的發展的說明過任何一個觀點一項政策一條路線，沒有對任何社會問題作出過辯證邏輯的闡釋，卻自稱“馬克思主義者”，是不折不扣的唯心主義。

　　第三，馬克思主義在本質上是革命的，是“無產階級解放運動的理論”，(《列寧選集》第2卷第629頁)表現在現象上是圍繞共產主義“運動的基本問題”——所有制，全世界無產者聯合起來，被壓迫民族和人民聯合起來，消滅私有剝削制度實行社會主義勞動者公有制，繼續革命過渡到共產主義的全民公有制社會。列寧批判第二國際叛徒時指出，“扼殺馬克思主義……唯獨拋棄它的革命性”。(《列寧選集》第2卷第629頁)

　　只有從概念與構成、內容與形式、本質與現象的結合上，才能全面理解正確回答什么是馬克思主義，以期區分真假馬克思主義。

　　三、什么是共產黨?

　　什么是共產黨?“名稱問題不只是一個形式問題，而且是具有重大意義的政治問題。”(《列寧選集》第4卷第313頁)“黨”是政治集團，“產”是生產資料，“共產”就是消滅私有制實行生產力的主體勞動者協作共同占有生產資料的公有制，“共產黨”就是消滅私有制實行生產力的主體勞動者協作共同占有生產資料公有制的政治集團。因此，《共產黨宣言》稱“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第265頁)因為它消滅私有制而稱為革命黨，黨旗以紅色象征，凡參加從事消滅私有制實行公有制的工作都稱為參加革命工作;因為它實行生產力的主體勞動者協作共同占有生產資料的公有制又稱為勞動黨，黨旗又以錘頭鐮刀象征。列寧說共產黨是“很好的科學上很確切的黨的名稱”，而把布爾什維克這個名詞放在括號內。(《列寧選集》第3卷第240頁)

　　“我們的時代，……整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第251頁)建立在無產階級基礎上的政治集團，無論它們叫做勞動黨、共產主義同盟、工人黨等，其歷史使命都是在“基本問題”所有制上，“消滅私有制”實行生產資料公有制，科學上很確切的名稱都是“共產黨”，而把勞動黨、工人黨等名詞放在括號內。相反，建立在資產階級基礎上的政治集團，無論它們叫做民主黨、共和黨等，其歷史使命都是“實行私有制”消滅生產資料公有制，同樣可以用一句話把他們的理論概括起來：實行私有制，消滅公有制。它們在科學上很確切的名稱都是“私產黨”，應當把共和黨、民主黨等名詞放在括號內，他們無論誰上臺都是“私產黨”領導資產階級直接執政。因為他們消滅公有制而稱為反革命黨，因為他們從事消滅公有制實行生產資料私有制的工作,都稱為參加反革命工作從事反革命事業。

　　四、什么是社會主義?

　　什么是社會主義?馬克思把理解社會主義的鑰匙——基本問題及公有制明確的告訴了我們，無產階級革命導師不是用經院式的臆造虛構定義，“所用的方法就是從社會生活的各個領域中劃分出經濟領域來，從一切社會關系中劃分出生產關系來，并把它當做決定其余一切關系的基本的原始關系。”(《列寧選集》第1卷第6頁)“所謂經濟基礎，就是生產關系，主要是所有制。”(《毛澤東選集》第5卷第319頁)馬克思就是“專門以生產關系說明該社會形態的結構和發展”。(《列寧選集》第1卷第9頁)生產資料所有制是生產關系的核心，占主導的生產資料所有制不同，根本決定并區分為不同的社會形態。恩格斯晚年稱“社會主義的任務，勿寧說僅僅在于把生產資料轉交給生產者公共占有。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第303頁)即社會主義僅僅在于實行生產資料勞動者公有制的基本經濟制度并占主導，社會主義就是以生產資料勞動生產者公有制為基礎的社會形態，舍此根本就談不上社會主義!如果失去“生產資料勞動生產者公有制”這個社會主義的根本前提，任何冠于“社會主義”的東西，統統成為偽命題，是假社會主義!

　　社會主義就是以生產資料勞動生產者公有制為基礎的社會形態，生產資料勞動群眾公有制是社會主義區別于其他社會形態的根本標志。封建社會僅僅在于實行生產資料國有制的基本經濟制度并占主導，資本主義社會僅僅在于實行生產資料資本家私有制的基本經濟制度并占主導，共產主義社會僅僅在于實行生產資料全民公有制的基本經濟制度，“共產主義社會就是土地工廠都是公有的，實行共同勞動，——這就是共產主義。”(《列寧選集》第4卷第356頁)社會主義與資本主義的根本區別是公有制與私有制，即社會主義的勞動者公有制經濟要同資本主義的資本家私有制經濟的比重那樣多，甚至還要多，社會主義的國有制經濟要和資本主義的國有制經濟的比重那樣少，甚至還要少，直至消亡。這就是社會主義與資本主義、封建主義的根本界限。

　　社會主義與共產主義的區別僅僅是公有制經濟的程度問題，社會主義是占人口大多數的勞動者聯合協作共同占有生產資料的不完全的公有制，需要國有制(如軍工、造幣、監獄工廠等)輔助;共產主義則是每個人都把勞動作為自己生活的第一需要，全民都自覺成為勞動者(或勞動者的服務者)時，國有制隨國家消亡而消失了，占人口大多數的勞動者占有生產資料的公有制，就發展成為全民占有生產資料的完全公有制——即全民所有制經濟，社會主義就過渡到了共產主義社會，這就是共產主義兩個階段的區別。

　　國有制不是社會主義公有制。恩格斯說“個別工業部門的國有化……都叫做社會主義，……這種所謂的社會主義不過是封建的反動。”(《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》第381頁)列寧說，“工人國家并不廢除國有制”，(《列寧選集》第4卷第548頁)無產階級要建成社會主義的公有制，如果國有制是公有制，列寧怎么會提出廢除不廢除國有制的問題呢?任何政府把私有企業國有化，僅僅是可能向社會主義方向邁進，還不是社會主義，只有把資本家的私有制企業收歸國有后，立即“轉交給”該企業協作的勞動者共同占有，表現為經濟單位共產黨組織領導協作的勞動者推選任免廠長經理——真正行使所有權授予經營權時，才進入社會主義公有制社會。

　　資本主義私有制幾百年，無一解決失業黑社會等問題，中國搞社會主義公有制很快根本解決，足見社會主義公有制有無比的先進性。中國共產黨的社會主義經濟改革，決不是南轅北轍的少數人掠奪大多數人的公有制國有化，國有制私有化，而是大多數人剝奪剝奪者的私有制國有化，國有制公有化，實行現代的完全民主的社會主義公有制度，這就是走社會主義道路!

　　五、關于民主

　　社會主義公有制社會與資本主義私有制社會到底誰民主?我們按黨內外資產階級的楷模美國的“民主”定義，“民主指人民參加選舉和擔任供職的權利。”(《美國社會歷史百科全書》第377頁)民主是人民當家作主，民主的權力主要是人民選舉供職人員的權力。

　　首先，在民主選舉供職人員的具體標準上，社會主義民主是為大多數人謀利益的民主，即選舉供職人員的標準是維護公有制為占人口大多數的工農大眾謀利益;資本主義民主則是為少數剝削者謀利益的民主，即選舉供職人員的標準是維護私有制為占人口少數的剝削者謀利益。在資本主義私有制社會，即使工農群眾的手都舉起來的“海選”，選舉的也是維護資本家的根本利益，壓迫工農群眾的供職人員。就像用“選胖”標準，即使所有“瘦人”的手都舉起來，選舉的仍然是個“胖子”那樣，資本主義民主選舉的標準是落后的。

　　其次，資本主義的民主選舉，任何參選者都須“平等的”繳納巨額的參選資金，以及辯論巡回演說等巨額費用，才具備參選資格，僅此一項就把占人口大多數的工人階級和廣大勞動人民，不論你的能力如何超群，統統排斥在被選舉者之外，這就是資產階級金錢的平等與民主。在社會主義公有制條件下，則不需要繳納任何費用，只要全心全意為人民服務都可以被推選。資本主義的民主選舉是虛偽的，僅僅是少數有錢人的民主!

　　第三，在民主選舉供職人員的具體范圍上，社會主義是“完全的民主”，即勞動者不僅在上層建筑領域直接推選鄉長、省長、總理，尤其在生產關系領域直接推選廠長經理生產隊長等，這樣的國家才是真正的現代國家。列寧指出“這時‘國家’的政治形式是最完全的民主”，(《列寧選集》第3卷第185頁)而資本主義的民主則只能在上層建筑領域，按為少數人謀利益的標準選舉州長總統，根本不可能由勞動群眾在生產關系領域推選廠長經理，國內外資產階級說“民主不應有姓資姓社之分”，(《炎黃春秋》2010年第10期)，社會主義的完全民主資本主義敢實行嗎?除非消滅資本主義私有制度!迄今為止，“沒有一個最民主的(資本主義)國家是完全民主的”，(《列寧選集》第3卷第427頁)資本主義民主的范圍是不完全的。國內外資產階級吹捧的資本主義不完全的民主，與社會主義完全的民主相比，難道不是低級的兒戲嗎?

　　“總之，資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，是只供富人、只供少數人享用的民主。”(《列寧選集》第3卷第248頁)進步的政治體制改革，就是把資本主義“不完全”的民主改為社會主義“完全的民主”;反動的政治體制改革，則是把社會主義“完全的民主”改為資本主義“不完全”的民主。

　　六、關于人權

　　人權是歷史地產生的，(列寧《哲學筆記》第20頁)必須歷史地進行考察。封建社會與資本主義社會相比，封建社會是反人權的社會制度，這是資產階級承認的。資本主義私有制社會與社會主義公有制社會相比，誰又是反人權的社會制度?

　　無產階級姑且按美國《獨立宣言》關于人權的定義：“人人生而平等，他們都被造物主賦予某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”(《美國社會歷史百科全書》第625頁)資產階級思想家《08憲章》起草人劉軍寧說，“財產權，與生命權、自由權一道構成最基本的人權，”(劉軍寧著《保守主義》第138頁)如果“沒有財產權，其他一切權利都必將落空。”(同上第137頁)“財產權也就成了生存權的基石”，(同上第132頁)“維護財產權就是維護生命權，……財產權與生命權唇齒相依，唇亡則齒寒。……一個財產不受保障的人，其性命肯定也已危在旦夕。”(同上第128頁)按國內外資產階級的人權標準，在資本家私有制的雇傭勞動條件下，具體的占人口大多數的雇傭勞動者，由于被剝奪了生產資料所有權——財產權，包括生命權、自由平等以及選舉總統等“其他一切權利都必將落空”，他們隨時受到下崗失業的威脅，生存都沒有保障，還能有什么自由平等與追求幸福的“人權”呢?在資本主義私有制社會，占人口大多數的勞動者不占有生產資料所有權——財產權，他們的性命一直處于沒有保障的“危在旦夕”之中，這種大多數人沒有“最基本人權”的資本主義私有制社會，難道不是反人權的社會嗎?

　　在社會主義生產資料公有制條件下，占人口大多數的勞動者協作占有生產資料——具有財產權，他們是社會與企業財產的主人，沒有下崗失業，不固定主要是縮短勞動時間，各盡所能，按勞分配生活資料，生存權建立在有保障的勞動權基礎之上，追求自由與幸福的程度主要取決于勞動者個人的勞動能力及其發揮狀況，以及為勞動群眾服務的狀況，即使戰犯和剝削者，也要強制他們同勞動群眾一樣勞動，把生存權建立在自己的勞動權基礎之上，社會主義公有制社會才是現代的根本“保障人權”的社會。

　　大多數人沒有生存權的資本主義私有制社會，與具有平等生存權的社會主義公有制社會相比，根本反人權的資本主義私有制社會，還有什么值得維護和向往的理由呢?

　　七、關于人的本質

　　人的本質有人稱作人的本性或人性。“人的本質”是自私的嗎?人的本質不是自私的，只有剝削階級的本質才是自私的。生存的需要是動物的本質。人的本質是生存和能動發展的需要，自第一把石斧誕生的那一瞬間起，標志著類人猿向人的質變，人類脫離了一般動物界，具有能動認識改造客觀世界滿足自身需要的發展能力，直到人類社會終止，人的本質是穩定不變的，如果有人一旦發生了本質變化，那他就不是人了。“人為了自己的需要，通過實踐和外部自然界發生關系，他借助自然界來滿足自己的需要，征服自然界，……為了達到這個目的而發明工具。”(《列寧全集》第38卷第348頁)只有生產力才是“人的本質力量的公開展示”，(《馬克思恩格斯全集》第42卷第128頁)，才是人的本質的不加隱蔽的明顯的表現。人類區別于動物的本質在于人類具有能動發展的需要，表現為制造使用工具能動的改造自然，生產人類需要的物質資料。

　　本質是事物內部穩定不變的區別于他物的機能和根本屬性，是看不見摸不著的，只能依靠邏輯思維才能把握。生存和能動發展的需要作為人的本質，所有的人都是相同的，只是具體的每個人的本質表現——現象的差異而不同。在階級社會，凡有勞動能力的人，分為勞動者、勞動者的服務者或勞動者的剝削者等，勞動人民生存與能動發展的需要表現在自己勞動創造滿足自己和社會的需要，共產黨人生存和發展的需要表現為消滅剝削和壓迫使大多數人有保障的生存與發展，剝削者生存與發展的需要則表現為剝削掠奪勞動者的勞動成果滿足自己需要，同時破壞著勞動者生存與能動發展需要的實現，要他們下崗失業，不論剝削者多么衣冠楚楚，他們都遺留著被馬克思稱之為沒有脫離動物屬性的獸性，《國際歌》稱之為毒蛇猛獸!

　　馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說，“人的本質……在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第18頁)有人依此認為“人的本質”是社會性或階級性是不妥的，盡管大多教科書都是這樣說的，其錯誤在于他們忽略了對“現實性”的理解，“現實性”即表(顯)現出來的意思，凡表現顯現出來的已是事物的現象，而不是事物的本質。資產階級把自己生存與發展的需要表現為對勞動群眾的剝削和壓迫，無產階級和廣大勞動人民把自己生存與發展的需要表現為勞動創造和反剝削反壓迫的階級斗爭，資產階級剝削和無產者聯合起來反剝削的社會性的階級斗爭，都是人的本質的表現形式，而不是人的本質。“一切社會關系”包括父母子女關系等，母親養育子女，要付出多少甚至生命的代價，他們是“自私”的嗎?如果是“自私”的，“人性自私論者”能來到世界上嗎?

　　歷來的剝削階級，都把自己生存與發展的需要，建立在剝削生產力的主體勞動者的勞動成果之上，是人的本質的歪曲表現——異化，因而是反“人的本質”的。資產階級由于剝削階級立場及其世界觀的原因，以自己只為自己打算是“為私”的，就把他自己的私心與人的本質“生存和發展的需要”等同起來，通過掌控意識形態輿論宣傳的話語權推而廣之，武斷的說“人在本質上是‘私’性的”，(劉軍寧著《保守主義》第95頁)這就是剝削階級“人性自私論”的由來。人間勞動者的苦難，人類社會的苦難，除自然原因外，源于私有觀念及私有剝削制度，根源于剝削者所謂的“人性自私論”。

　　隨著無產階級和廣大勞動人民的馬克思主義認識能力的提高，“人性自私論”的瓦解，那些堆砌在荒謬的“人性自私論”基礎之上，不可一世的整個資本主義私有觀念和私有制度就要崩塌了，被適合人的本質的社會主義公有制社會代替!

　　八、關于縮短勞動日

　　社會生產力在人的本質——生存與能動發展需要的內因驅動下，勞動生產率永不停息的發展，滿足人們生存與發展需要的物質資料生產的社會總勞動時間，以及勞動者日均勞動時間即工作日，呈現趨勢性的縮短。原始社會所有的人都勞動24小時也不得溫飽，奴隸社會奴隸日勞動時間縮短到約16小時左右，封建社會農奴日勞動時間達到12小時，稱為“背太陽過山”，資本主義社會日勞動時間達到10小時，經無產階級的聯合斗爭固定為“8小時工作制”，但“8小時工作制”決不是天然合理和一成不變的，社會主義社會則是不固定勞動時間，主要是“縮短勞動日”，(《列寧選集》第3卷第273頁)在有勞動能力的人都就業，物質資料“按照全社會和每個成員的需要對生產進行的社會的有計劃調節”，(《馬克思恩格斯選集》第3卷第319頁)在滿足社會需要，補足災害儲備后，略有節余又不過剩的前提下，日均勞動時間每縮短一分鐘，就向共產主義趨進一步，當勞動者每天的平均勞動時間縮短到四小時、三小時、兩小時甚至更短，且能滿足全社會成員生存和發展需要時，共產主義就實現了。

　　馬克思《資本論》的一個基本觀點，就是在有勞動能力的人都就業的情況下，縮短工作日。“工作日”長短屬于經濟制度的生產關系范疇，必須反映生產力的發展水平，適合生產力的發展，解放生產力。馬克思主義認為，使所有有勞動能力的人都就業，唯有隨“勞動強度和勞動生產力提高，同時工作日縮短”，(《資本論》第1卷第578頁)并且勞動時間的縮短，只有在社會主義勞動群眾公有制下才能實現。(馬克思恩格斯《資本論書信集》第250頁)新中國消滅私有制實行勞動群眾公有制，很快消除了勞動者失業，根本解決了民生問題。“失業問題及吃飯問題，完全是帝國主義、封建主義、官僚資本主義和國民黨反動派的殘酷無情的壓迫和剝削的結果。”(《毛澤東選集》合訂本第1400頁)怎么辦?革命導師告訴我們，“起來反抗，并且宣稱，唯一的出路是縮短勞動時間”，(《資本論》第1卷第475頁腳注)“造成饑荒和失業痛苦的罪人，應該善于查出這種罪人，提交法庭，嚴厲懲辦。”(《列寧選集》第3卷第519頁)

　　九、關于共產黨執政

　　1962年鄧小平就稱中國共產黨為“執政黨”，(《 鄧小平文選》第1卷第328頁)這種聲音一直未占主導地位，直至2004年9月19日十六屆四中全會，通過了《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》，號稱是“執政興國”的綱領性文件，創新的文件，“共產黨執政”逐漸充斥報刊電臺電視和文件，并逐步演變成“領導干部執政”，形成了所謂的“執政理論”。然而，“共產黨執政”在理論上是錯誤的，在法律上是違憲的，在實踐上是有害的。

　　按責任與權利對等的公理即公平，共產黨領導工人階級和廣大人民群眾革命斗爭，流血犧牲推翻資產階級的統治而奪取政權，共產黨作為其中的一部分，奪取政權后，理應繼續領導工人階級和廣大勞動人民執掌政權，決不能拋棄被領導者，由其中的一小部分，而且是共產黨內的極少數領導者執掌政權，即十七大報告稱為“領導班子執政”或“領導干部執政”，它與歷史上無數農民起義的成果被少數人竊取后對勞動群眾專政毫無二致，與時俱退墮落成為封建社會無數農民起義的首領。

　　在資本主義私有制社會，不論是“共和黨”和“民主黨”、民進黨和國民黨等領導如何更替，本質上都是資產階級政黨——實行私有制的私產黨領導資產階級直接執政，即資產階級專政。社會主義社會，本質上是無產階級政黨——消滅私有制的共產黨領導無產階級直接執政，即無產階級專政。無產階級執政是通過共產黨領導的形式實現的，共產黨領導無產階級和廣大勞動人民奪取政權后，其歷史使命就是組織領導無產階級直接掌握政權，過渡到共產主義社會。

　　關于執政，列寧明確的說，“必須由一個階級來執政。……全部政權歸工兵代表蘇維埃!”(《列寧全集》第30卷第3頁)“黨是無產階級直接執政的先鋒隊，是領導者。”(《列寧選集》第4卷第457頁)中共八大正確的指出新中國是“無產階級執政”，(《中共八大政治報告》)決非全部政權歸共產黨內的少數“領導干部”的所謂“共產黨執政”。只有共產黨領導無產階級直接執政，決不能讓其他什么黨領導無產階級執政，更不是拋棄和背叛自己的無產階級基礎而獨自執政，這就是馬列主義的無產階級執政觀。

　　關于執政，《憲法》至今仍正確的表述為，“中國共產黨領導中國各族人民……，建立了中華人民共和國。從此，中國人民掌握了國家的權力，成為國家的主人。” “中華人民共和國的一切權力屬于人民。”不但沒有“共產黨執政”，相反，說明“共產黨(內極少數領導)執政”違反《憲法》。按照“一切權力屬于人民”的人民主權制原則，必須立即糾正“共產黨執政”的錯誤，實行共產黨領導工人階級和廣大勞動人民直接執掌國家政權，使社會主義《憲法》“一切權力屬于人民”的人民主權制落到實處。

　　俗話說“打江山易，保江山難”，其實打江山也是很難的，也有俗語為證，“萬事開頭難”，“頭三腳難踢”。所謂“打江山易”，就“易”在打江山時領導者依靠自己的階級基礎，上下同欲，同甘共苦。所謂“保江山難”，就“難”在獲得江山以后，有些領導者背叛自己打江山時的階級基礎，由人民的領導者變成了人民的壓迫者和剝削者，他們保江山確實很“難”，而且就“難”在他們背叛了曾經依靠的階級基礎，不但難，而且必然走向被推翻，在實踐中自己打倒自己!只有名副其實的消滅私有制實行公有制的共產黨人，不但在打江山時領導工農大眾，尤其在取得政權后“永遠站在勞動人民一面”，組織領導人民直接執政，政治上更加自覺的依靠工農大眾，經濟上拿普通工人的工資，工作中吃苦在勞動人民之前，享受在勞動人民之后，相比打江山流血犧牲坐牢殺頭應當容易的多，比較而言，應當是“打江山難，保江山易”!

　　十、關于共產黨的紀律

　　中國共產黨的紀律是政治思想組織紀律的統一。共產黨作為領導勞苦大眾消滅私有制實行生產資料公有制的政治集團，把消滅私有制實行公有制，為大多數人謀利益，作為全黨共同遵守的根本政治紀律;以馬克思主義為指導的中國共產黨，把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為全黨共同遵守的思想紀律;在堅持共產黨的政治思想紀律的前提下，下級服從上級，全黨服從中央，中央服從共產黨的全國代表大會，全國代表大會服從無產階級及其先進分子，作為全黨共同遵守的紀律。以這樣的紀律建設的黨才是堅不可摧的。共產黨“所需要的服從，是對一切被剝削勞動群眾的武裝先鋒隊——無產階級的服從”，(《論巴黎公社》第442頁)即“無產階級的利益和無產階級階級斗爭的利益高于一切。”(《列寧選集》第3卷第654頁)任何共產黨人對違反共產黨根本政治、思想紀律的赫魯曉夫、戈爾巴喬夫之類的叛徒，不是無原則的服從而要堅決批判清除，才是模范遵守共產黨的紀律。

　　十一、關于兩個必然

　　社會主義制度必然代替資本主義制度，必然發展成為共產主義制度的“兩個必然”，為什么是不以人們自己的意志為轉移的社會發展規律?對于社會發展規律的認識，馬克思主義所用的方法，“即一切推論、一切分析的開端，——這第一個前提，好象現在已經是不確定的、‘不完全的’了，于是就產生了論證它、‘引伸’它的要求，結果便是：‘這似乎是要求對無限的、向后的倒退加以論證和引伸’——可是從另一方面看來，新的前提在向前推進……”，“只有辯證唯物主義才把‘開端’同延續和終點聯結起來。”(《列寧全集》第38卷第249、324頁)通過向后倒退的論證、從開端到終點的引伸，就是共產黨人具體的聯系的發展的認識社會發展規律的思想方法。

　　社會發展規律表現在生產力發展程度——勞動時間上，社會生產力在人的本質——生存與能動發展需要的內因驅動下，勞動生產率永不停息的發展，滿足人們生存與發展需要的物質資料生產的社會總勞動時間，即勞動者日均勞動時間，呈現趨勢性的縮短。原始社會所有的人都勞動24小時也不得溫飽，奴隸社會奴隸日勞動時間縮短到約16小時左右，封建社會農奴日勞動時間達到12小時，資本主義社會日勞動時間達到10小時，經無產階級的聯合斗爭固定為“8小時工作制”，社會主義社會則是不固定勞動時間，主要是“縮短勞動日”，(《列寧選集》第3卷第273頁)有勞動能力的人都就業，滿足社會需要略有節余又不過剩，日均勞動時間每縮短一分鐘，就向共產主義趨進一步，當勞動者每天的平均勞動時間縮短到四小時、三小時、兩小時甚至更短，使每個人把勞動作為一種享受，社會主義就必然的發展成為共產主義社會。

　　社會發展規律表現在經濟基礎——生產資料所有制上，原始社會是全民占有生產資料，都是勞動者或勞動者的服務者的低級的全民公有制，原始社會后期的父系社會是占人口大多數的勞動者占有生產資料的低級的公有制為主導，奴隸社會是占人口少數的奴隸主占有生產資料的低級的私有制為主導，封建社會是皇權專制理論指導的高級的皇帝占有生產資料，“朕即國家”所有的國家所有制為主導，資本主義社會是資產階級欺騙理論指導的高級的占人口少數的資本家占有生產資料的私有制為主導，社會主義社會是馬克思主義理論指導的高級的占人口大多數的生產力的主體勞動者聯合協作共同占有生產資料的公有制為主導，共產主義則是人人都把勞動和為勞動者服務作為生活第一需要的高級的全民占有生產資料的全民公有制，過渡到共產主義社會。

　　社會發展規律表現在上層建筑——民主上，原始社會是低級的全民民主，原始社會后期的父系社會是低級的占人口大多數的勞動者的民主，奴隸社會是占人口少數的奴隸主階級的民主，封建社會是皇帝一人的民主——封建獨裁，資本主義社會是占人口少數的資本家階級不完全的民主，社會主義社會是占人口大多數的勞動者的完全民主，共產主義社會則是高級的全民民主。

　　從事物發展規律看，世界上從來沒有永恒不變的東西，資本主義社會也不是永恒的，資本主義私有制社會滅亡了，取而代之的除了社會主義公有制社會還有什么呢?因為社會主義公有制是在針對資本主義無法克服的經濟危機失業黃賭毒等社會弊病上產生的嶄新社會制度。“任何新生事物的成長都是要經過艱難曲折的。”(《關于正確處理人民內部矛盾的問題》1957年2月27日)無論怎么曲折，在中國春秋戰國經歷了五百年，進入了封建社會，從文藝復興算起到資本主義代替了封建主義，也經過約五百年的反復斗爭，社會主義革命要推翻腐朽的資本主義，不管反動派怎樣企圖阻止社會發展規律，“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉移的客觀規律。”

　　“只有明晰的理論分析才能在錯綜復雜的事實中指明正確的道路”。(《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》第490頁)中國共產黨人，要努力學習宣傳共產黨的基本問題、基本概念、基本觀點，領導中國人民建設一個沒有剝削沒有失業、沒有經濟危機、沒有黃賭毒、欣欣向榮完全民主的社會主義新中國!

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