給中共十八屆三中全會(huì)的一封公開(kāi)信 “必須告訴世界，為什么‘七個(gè)不要講’”
——周立龍
(提示：這是一封“答朋友問(wèn)——為什么‘七個(gè)不要講’”。然而，它提出的問(wèn)題都是當(dāng)前國(guó)家與世界必須抉擇與解決的問(wèn)題，而回復(fù)的答案又都是黨和國(guó)家必須解開(kāi)的疑難與困惑，當(dāng)然只能將它呈獻(xiàn)給十八屆三中全會(huì);當(dāng)然它有助于化解國(guó)家的危機(jī)與世界的災(zāi)難。)
一位好友既高校馬克思主義學(xué)院的院長(zhǎng)1來(lái)電，“‘七個(gè)不要講’，危機(jī)中的理性，人類文明的覺(jué)醒”2，似乎還是無(wú)法理解“‘為什么“七個(gè)不要講’”，建議繼續(xù)闡述與論證;長(zhǎng)沙鐵路局一位負(fù)責(zé)黨務(wù)工作的領(lǐng)導(dǎo)也發(fā)來(lái)信息，表示出同樣的感受與認(rèn)同;所以，這里再轉(zhuǎn)發(fā)一條京城首長(zhǎng)既朋友發(fā)來(lái)的短信，“‘七個(gè)不要講’你還講”?相信院長(zhǎng)與領(lǐng)導(dǎo)即我的朋友能夠理解與悟懂。
似乎所有的朋友、當(dāng)然包括首長(zhǎng)、院長(zhǎng)與領(lǐng)導(dǎo)一致認(rèn)為，本人的文章“思維縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一言以蔽之——無(wú)懈可擊”。當(dāng)然它不是“道乃神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，當(dāng)然所謂“大道至簡(jiǎn)”，唯有經(jīng)天緯地之才，方能融會(huì)與貫通。“智”乃“心機(jī)”即所謂的“人心既天心”，而“國(guó)之謀略”當(dāng)然的“天機(jī)不可泄”。所謂知音說(shuō)與知音聽(tīng)，不是知音不與談，與“普世價(jià)值”即無(wú)知與“小人”談“七個(gè)不要講”，無(wú)異于與虎謀皮、對(duì)牛彈琴，當(dāng)然“七個(gè)不要講”;當(dāng)然“不講”的奧秘就在這“天機(jī)”之中。
我的朋友即當(dāng)然的道德與理性。正是有太多這樣的“朋友”，才使得“西山會(huì)議”3提出的“共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性”即“民主憲政”的陰謀沒(méi)有得逞;才使得黨的“十八大”明確提出“兩個(gè)堅(jiān)持”，于是“西式”專家與學(xué)者才“不得已而求其次”4。當(dāng)然它并等于真知與智慧即能夠走出改革的鳳凰涅磐、國(guó)家的強(qiáng)大與成功，因?yàn)槲覀兊?ldquo;精英”即曾經(jīng)黨和人民血肉相連的橋梁與紐帶已經(jīng)潰損;因?yàn)槲覀兊娜嗣袼坪跻呀?jīng)不再懂得必須緊緊圍繞黨和國(guó)家這個(gè)“核心”。
而問(wèn)題就出在我們的人格與尊嚴(yán)即國(guó)家的理念與民族的信仰，任由資本主義來(lái)普世與界定，當(dāng)然社會(huì)主義的理念與共產(chǎn)黨的宗旨遭受拷問(wèn)與蹂躪。所以必須重新審視秦始皇的“焚書(shū)坑儒”與認(rèn)知毛澤東主席的“兩個(gè)凡是”5，民族與國(guó)家的強(qiáng)大，靠自己的人格與意識(shí)，而尤其不能被“野蠻與霸道”所否定;所以對(duì)于出賣(mài)民族與國(guó)家的漢奸、而特別是中傷與陷害偉人與圣人的“小人”，必須格殺勿論!而“七個(gè)不要講”當(dāng)然是在“審視”與“認(rèn)知”基礎(chǔ)上的升華與完善既將達(dá)到“否定之否定”境界的覺(jué)醒。
然而，看人們對(duì)“七個(gè)不要講”的態(tài)度與評(píng)論，狂熱與公開(kāi)反對(duì)者似乎都是我們自己的“改革智囊”與“憲政精英”。然而，它絕對(duì)不是偶然與過(guò)失，看多少“精英”被“普世價(jià)值”所綁定，貪婪無(wú)知而貌似文明;看多少“權(quán)力”、特別是“媒體”既所謂自由民主的言論，與境外反共勢(shì)力遙相呼應(yīng);似乎都是“共濟(jì)會(huì)”與“美國(guó)中情局”收買(mǎi)與安插的漢奸既“精英”。所以“七個(gè)不要講”旨在給冠冕堂皇的“人本惡”即“西方文明”以釜底抽薪;所以“本人所講”6是在點(diǎn)撥那些所謂的精英即貌似文明，“凡是違反道德與倫理的‘文明’既是‘阿彌陀佛’，它背后一定骯臟齷齪、血雨腥風(fēng)”7。
關(guān)于“七個(gè)不要講”，本人出版過(guò)多本專著論述，發(fā)表了數(shù)篇文章論證，而特別是2006年發(fā)表的“我用文明告訴你！回復(fù)龍應(yīng)臺(tái)給胡錦濤同志的一封公開(kāi)信”，專題論證：“民主自由不是普世價(jià)值”，當(dāng)然它不但是“七個(gè)不要講”，而更是“為什么‘七個(gè)不要講’”;當(dāng)然最近發(fā)表的“‘七個(gè)不要講’，危機(jī)中的理性，人類文明的覺(jué)醒”，應(yīng)該是在它基礎(chǔ)上的升華與完善既已達(dá)到的“否定之否定。然而馬克思主義學(xué)院的院長(zhǎng)與長(zhǎng)沙黨務(wù)工作的領(lǐng)導(dǎo)同時(shí)提出必須繼續(xù)解答“為什么‘七個(gè)不要講’”，可謂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，在其位而謀其政;然而對(duì)于本人卻無(wú)異于壓庫(kù)加倉(cāng)，還得將“云端智能”，拉回“大哥大”的啟蒙時(shí)代，未免不是難堪與尷尬，未免不是恥辱與悲哀!
然而“七個(gè)不要講”的前提必須懂得“七個(gè)不要講”的內(nèi)容即當(dāng)然的普世價(jià)值;顧名思義，普世價(jià)值是西方文明價(jià)值的總稱，而民主自由當(dāng)然是它的核心與根本。
然而，人性的價(jià)值只能是道德、責(zé)任與奉獻(xiàn);然而既是道德、責(zé)任與奉獻(xiàn)的普世價(jià)值，也不能自由放縱，因?yàn)樽杂傻膬r(jià)值必然妄念作狂、貽誤人性;而唯有禮讓、敬畏即人性的價(jià)值與言行，才能凈化與滋潤(rùn)人的心靈，使人克念作圣。然而，既是所謂的西方文明，它也懂得“伯累托定律”即“二八理論”8;當(dāng)然對(duì)于民主是民粹即垃圾的道理，它了然于胸;當(dāng)然它所謂民主的目的在于“民主憲政”，旨在鏟除一切阻礙自由即“小人”成魔得道的屏障、而特別是共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政。所以本人在“十七大”召開(kāi)之前9發(fā)表專題論文：“一黨執(zhí)政是天道，共產(chǎn)黨執(zhí)政是正宗”，充分論證“民主憲政”只是“拳頭、剪刀、包布”的游戲；專題回復(fù)“西山精英”，“拷問(wèn)共產(chǎn)黨的合法性，無(wú)異于拷問(wèn)爺爺奶奶婚姻的合法性”。
歷史已經(jīng)證明，西方民主即民粹而衍生的“公民權(quán)力”、“公民社會(huì)”，讓多少良民變刁民?讓多少刁民搖身一變而叱咤風(fēng)云。而我們卻還在試圖用“民主”集中“民意”，并致力于維護(hù)人權(quán)、正義與公平，而換來(lái)的卻是越來(lái)越無(wú)法“維穩(wěn)”的“老子頭上一塊天”。事實(shí)勝于雄辯，放縱人性的“新聞自由”，將罪惡的一桶金即資本家的不義之財(cái)而歸結(jié)為“權(quán)貴資本”;栽臟陷害“偉人與圣人”，玷污與否定共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)，而企圖用“黨的歷史錯(cuò)誤”來(lái)混淆視聽(tīng)。而我們還企圖從“自由”聲中傾聽(tīng)“民聲”，還似乎寬容“大嘴”“大炮”的胡說(shuō)八道，而似乎這一切怪力亂神都可寄希望于“獨(dú)立司法”的法制公正。而不懂得所謂的法制正義源自于“叢林規(guī)則”，定位于“適者生存”，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本乃孿生，當(dāng)然同樣只能將“失敗的定局”10歸罪于沒(méi)有進(jìn)行“頂頂層設(shè)計(jì)”而告終。
不知中央是否真的下達(dá)過(guò)“七個(gè)不要講”的禁令?然而“無(wú)風(fēng)不起浪”;然而不管是試探還是放風(fēng)，都是文明與理性;然而這是一個(gè)必須下達(dá)的“禁令”，而且還必須使其產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”;而前提是“必須告訴世界，為什么‘七個(gè)不要講’”。
一、原本“七個(gè)不要講”。
人類從原始走來(lái)，從母系到父系、由倫理到道德而逐步地規(guī)范人倫與人性，于是才有了“天地君親師”、“仁義禮智信”;“君君、臣臣、父父、子子”，“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)”。然而，隨著封建王朝的覆滅與帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的殖民，以基督教為首的所謂西方文明“揚(yáng)長(zhǎng)而入”，幾千年的中華文明、尤其作為倫理道德核心的“三綱五常”，竟而全然遭受扼殺與否定。幸而馬克思主義來(lái)到中國(guó)，使得資本主義的陰謀沒(méi)有得逞;幸而毛澤東主席的橫空出世，才使我們今天既是 “四面楚歌”，而“我自巋然不動(dòng)”。
人倫是道德與人性的前提，區(qū)分人與獸性的根本;先于道德、高于人性。而我們卻放縱“裸體”即所謂的行為藝術(shù)與性文化的亂性與亂倫，而尤其將其揉入暴力、恐怖與驚悚的游戲，將人、特別是兒童從小就被植入兇殘動(dòng)物的屬性，當(dāng)然沒(méi)有了道德與人性;當(dāng)然人變獸牲。所以必須否決與取締那些以淫穢暴力、荒誕下流為噱頭，而踐踏倫理與人性的電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)游戲，而尤其是所謂的“諾貝爾和平獎(jiǎng)”與下里巴人的作家與節(jié)目主持人。不從源頭修復(fù)人倫與人性，不懂得人性“核心”之“性”叫“隱私”，越隱蔽、越高雅、越神圣;不懂得將“性”搬上舞臺(tái)叫下流，“性”暴露叫無(wú)恥。而如果我們認(rèn)識(shí)與懂得倫理、道德即人類的核心與本質(zhì)，而如果我們?cè)诳隙ㄖ腥A民族文化基礎(chǔ)上的“否定”與“否定之否定”，我們?cè)缫呀⑵?ldquo;科學(xué)發(fā)展觀”的思想理論體系，早已實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起與復(fù)興;何來(lái)今天的“七個(gè)不要講”。
二、然而“不講還不行”。
既然“平天下”是中華民族文化的基因即人性，當(dāng)然“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，增益其所不能”;所以它決定了《中國(guó)政治體制改革的必由之路》即艱難困苦的鳳凰涅磐，才能浴火重生。既然共產(chǎn)主義是人類的和諧與共同，當(dāng)然社會(huì)主義肩負(fù)著引領(lǐng)“共同”進(jìn)入“和諧”的權(quán)力與責(zé)任。然而，資本主義的“適者生存”雖然遵循的是大自然“弱肉強(qiáng)食”即動(dòng)物的規(guī)則，但它是共存于“人性”中的“獸性”，它可隨人性的升華而轉(zhuǎn)化，所以不能用剝離既革命的方式而根除，而只能用文明征服即“同化”。然而社會(huì)主義與資本主義的意識(shí)形態(tài)完全對(duì)立，當(dāng)然唯有改革的形式即特色的社會(huì)主義，才能完成社會(huì)主義同化資本主義共同進(jìn)入共產(chǎn)主義的職責(zé)與使命。
既然是“同化”，就不能繼續(xù)“兩個(gè)凡是”;既然“同流而不合污”，就必須堅(jiān)持“兩個(gè)堅(jiān)定”11。然而要把握好這一分寸，必須復(fù)興中華文化、而特別是要悟懂并把握中華民族文化的根本“德”與“中庸”的善與度，才能在與資本主義即西方文化的融合中，左右逢源、韜光養(yǎng)晦;必須升華與完善毛澤東思想即建立起“和諧與科學(xué)發(fā)展觀”的思想理論體系，才能在“向左向右”即與資本主義的“同流”中，游刃有余而不改其衷。然而我們不但不復(fù)興與完善自己“人倫與人性”的文化，而似乎蔑視與否定自身的“道德與人性”;不但不升華毛澤東思想的“真知與智慧”，確立“和諧與共同”的信仰，培養(yǎng)人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，而放任“小人”對(duì)毛澤東主席的栽臟與陷害，當(dāng)然會(huì)落得個(gè)遍身瘡疤、全身浮腫既經(jīng)濟(jì)的侏儒而沒(méi)有了精神;當(dāng)然不但不能“同化”資本主義，而只能招致帝國(guó)主義的圍追堵截、責(zé)難與拷問(wèn)。
我們有過(guò)漢奸帶鬼子進(jìn)村，但更多的是我們?yōu)榕笥褍擅{插刀，而從來(lái)沒(méi)有象今天這樣過(guò)似乎集體性的恣意妄為;不但要出賣(mài)自己的人格，而且要掘掉自己的祖墳。原因就在于我們陷入了“普世價(jià)值”既獸性組織的傳銷(xiāo);原因就在于我們?nèi)巳硕枷氤蔀?ldquo;大鱷”即“資本精英”，當(dāng)然要唯利是圖，當(dāng)然六親不認(rèn)。“普世價(jià)值”作為獸性傳銷(xiāo)的法則與綱領(lǐng)，它以大自然“適者生存”作為基調(diào)而定性人類的正義與公平，它的目的就在于激發(fā)與調(diào)動(dòng)“人性”中的“獸性”;它思維縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有強(qiáng)烈的道德意識(shí)與真知智慧，都可能被蠱惑與煽動(dòng);它的頑固性與野蠻霸道相通，當(dāng)然不會(huì)因禮讓、敬畏即道德與人性而感動(dòng)，更不會(huì)因?yàn)殇跖c畏縮即“鴕鳥(niǎo)政策”而生慈悲改變它的獸性。所以必須撕開(kāi)它的畫(huà)皮、揭穿它的陰謀，讓世界都認(rèn)識(shí)與懂得它的核心與本質(zhì);所以不但“七個(gè)不要講”，而必須懂得“為什么不‘七個(gè)不要講’”;所以“不講還不行”。
三、必須告訴世界，為什么“七個(gè)不要講”。
世界似乎看清了資本主義的面目與本質(zhì)，但并不真正懂得它推行全球一體化的目的與意義，而尤其認(rèn)識(shí)不了它核心的方法與手段——“普世價(jià)值”。所以，如果重提“打倒帝國(guó)主義”，一定會(huì)受到包括美國(guó)人民在內(nèi)的、世界人民的歡迎，而如果提出要全世界人民“七個(gè)不要講”，我想連金正恩也不一定會(huì)同意。
“普世價(jià)值”似乎成為世界人民心靈的神圣，所以，使得它輕而易舉地引發(fā)了多個(gè)民族與地區(qū)的“茉莉花革命”12;導(dǎo)致了無(wú)數(shù)國(guó)家政權(quán)的崩塌，使無(wú)數(shù)的百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪而生不如死……
既然中華民族追求的是“平天下”，所以它有義務(wù)與責(zé)任除暴安良，扶危濟(jì)困;既然社會(huì)主義承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的權(quán)力與責(zé)任，所以它必須揭開(kāi)“普世價(jià)值”的面紗，告訴世界，“為什么‘七個(gè)不要講’”。
和諧與共同是簡(jiǎn)單的，而關(guān)鍵就在于屏蔽人性中的“惡”、使人“克念作圣”。所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，然而對(duì)于無(wú)知之人等于要他不吃肉，唯一的辦法就是讓他接受佛教的理念，便可立竿見(jiàn)影。
記得今年正月與“院長(zhǎng)”一起交流探討時(shí)，心有靈犀、不約而同，“馬克思主義是人類唯一的真知與智慧”即宗教之正宗;事實(shí)已經(jīng)證明，無(wú)數(shù)的革命先烈，為了國(guó)家的今天而無(wú)私奉獻(xiàn)自己的生命。然而，既是至高無(wú)上的信仰，也必須經(jīng)歷其自身升華與完善的過(guò)程，毛澤東主席正是站在馬克思的肩膀上即肯定基礎(chǔ)上的“否定”，才激發(fā)了人性即精神的決定性;所以我們必須同樣站在毛澤東主席的肩膀上，建立起“和諧與科學(xué)發(fā)展觀”的世界觀與方法論。站在偉人的肩膀，因?yàn)槲覀兪撬麄兊?ldquo;子孫”;偉人之所以偉大，就在于他將一個(gè)民族與國(guó)家乃至世界即“我們”，高高托起。
所以必須告誡那些所謂的西式改革專家與精英，走“西方改革發(fā)展模式”，無(wú)異于與資本主義同流合污，無(wú)異于認(rèn)賊作父、背祖悖宗;不是改革，而是革命，所以請(qǐng)你們?cè)俨灰?ldquo;言改革”。所以也要告訴我們自己的“精英”即所謂的道德與理性，不認(rèn)識(shí)馬列主義、毛澤東思想的真知與智慧，不懂得“關(guān)鍵在于落實(shí)” 13既建立起“科學(xué)發(fā)展觀”的思想理論體系，任何改革的措施都只能叫“折騰”;都只能給民族與國(guó)家?guī)蛭C(jī)與困境。
然而，似乎不能否認(rèn)改革的“玄機(jī)與命運(yùn)”14。當(dāng)世界處在毀滅的危機(jī)，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，歷史迎來(lái)黨的十八屆三中全會(huì)的即將召開(kāi);而中共“十八大”黨的領(lǐng)導(dǎo)集體即新中國(guó)(一起長(zhǎng)大)的“同齡人”，全部接受過(guò)毛澤東思想的教育，當(dāng)然是“和諧與共同”即紅色文化的傳承;“唯它”方能力挽狂瀾、乾坤獨(dú)斷，“舍此”，中華民族將分崩離析，共產(chǎn)主義將香消玉殞。看“科學(xué)發(fā)展觀”的定義與定位即當(dāng)然“事物的核心與本質(zhì)”;看習(xí)近平主席的出國(guó)訪問(wèn)，世界人民表示出的親賴、期待與熱忱，中華民族的文明已經(jīng)得到世界的肯定;而“關(guān)鍵在于落實(shí)”，當(dāng)然能夠迅速地建立起“科學(xué)發(fā)展觀”的思想理論體系即馬克思主義肯定基礎(chǔ)上的“否定之否定”;當(dāng)然“中華民族必將迎來(lái)人類歷史上的偉大與輝煌”15。
然而，必須告訴世界，“為什么‘七個(gè)不要講’”，因?yàn)樗殉蔀?ldquo;人類生存與毀滅”的“決定性”。
周立龍
2013-11-5
附一、本信于2013年8月1日寄發(fā)與轉(zhuǎn)交給中央政治局七大常委。
附二、2013.5.12作者發(fā)表“七個(gè)不要講”，危機(jī)中的理性，人類文明的覺(jué)醒
——http://blog.sina.com.cn/s/blog_7a522ce00101chry.html
注釋：
1、根據(jù)院長(zhǎng)意見(jiàn)，網(wǎng)上發(fā)表不署名。
2、指作者6月12號(hào)發(fā)表的文章：“‘七個(gè)不要講’，危機(jī)中的理性，人類文明的覺(jué)醒”。
3、2006年3月4日上午在北京杏林山莊召開(kāi)的“中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)與改革走勢(shì)座談會(huì))，又名“新西山會(huì)議”紀(jì)要;以賀衛(wèi)芳為首所謂憲政精英，提出共產(chǎn)黨沒(méi)有注冊(cè)，置疑共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。
4、要求讀者自悟。
5、“凡是敵人反對(duì)的我們就要擁護(hù);凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)”。摘自：《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話》(一九三九年九月十六日)，《毛澤東選集》第二卷第五八零頁(yè)
6、指作者5.12日在烏有之鄉(xiāng)與博客上發(fā)表的“‘七個(gè)不要講’，危機(jī)的理性，人類文明的覺(jué)醒”。網(wǎng)址： http://book.wyzxsx.com/article.php?id=6007
7、引自：“‘七個(gè)不要講’，危機(jī)中的理性，人類文明的覺(jué)醒”。
8、二八定律又名帕累托定律，也叫巴萊多定律、80/20定律、最省力的法則、不平衡原則等，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托發(fā)明的。他認(rèn)為：在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%的盡管是多數(shù)，卻是次要的，因此又稱二八法則
9、湖南省機(jī)要局派專人將“一黨執(zhí)政是天道，共產(chǎn)黨執(zhí)政是正宗”送往正在參加“十七大”會(huì)議的張春賢書(shū)記。
10、摘自：《中國(guó)政治體制改革的必由之路》
11、堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路 ;堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬列主義。
12、茉莉革命簡(jiǎn)介：
http://baike.baidu.com/link?url=x44qiSdfLx82n5_Lkvak-aVSjUzp6yhcUJimwFMJoJ0KEqWCJ8CUUYmNOoj7tZhDWtZ8ieR1WG3q7aWj6AdO-K
13、源自：《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平文章：《關(guān)鍵在于落實(shí)》
http://www.gov.cn/ldhd/2011-03/16/content_1825728.htm。
14、摘自作者專著：《中國(guó)政治體制改革的必由之路》第一章：玄機(jī)與命運(yùn)
15、2011年7月1日作者發(fā)表的文章：“中華民族必將迎來(lái)人類歷史上的偉大與輝”;http://blog.sina.com.cn/s/blog_7a522ce00100vjos.html
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