“希臘古稱大夏，‘夏’——‘希臘’二字的順讀，我國古時(shí)也有夏朝，這之間有沒有聯(lián)系呢?答案是肯定的。黃帝之子昌意，昌意之子顓頊，顓頊之子伯鯀，伯鯀之子大禹，大禹之子夏啟，而正是大禹家族建立了夏朝。大禹海外治水到達(dá)古埃及、希臘一帶，希臘成為其家族封地，希臘南方海中的克里特島的‘克里特’即為其子‘夏啟開’之古讀音。按照古制‘一昭一穆’接班方式，啟回到東方接位，大禹家族終止了沿襲下來的‘禪讓’制度和部落聯(lián)盟酋長(貴族)議會制度，而留在希臘的夏啟的后代們則將堯舜時(shí)代建立起來的部落聯(lián)盟酋長議會制發(fā)揚(yáng)光大，成為后來西方民主議會制的雛形，古希臘也就成了西方文明的源頭。”11月3日，在由大同思想網(wǎng)舉辦的“為‘一萬年’鼓與呼”的主題沙龍上，《源——人類文明中華源流考》的作者、著名學(xué)者流波如是說。
希臘人是中華人，希臘文明為中華(黃種)人所創(chuàng)造。在“西方文明中心論”流傳的今天，在“言必稱希臘”、稱西方的當(dāng)代中國，這是天方夜譚嗎?
流波說，古地中海文明的后期(包括古希臘文明)建設(shè)者中黃帝勢力的主力是顓頊之后的鯀禹啟三代，故夏的建立者大禹家族將希臘稱為大夏合情合理。古希臘羅馬的共和制是對堯舜禪讓共和制的繼承發(fā)展。堯時(shí)的部落聯(lián)盟議事會到舜即位后改革為貴族議事機(jī)構(gòu)，這也正是后來希臘羅馬貴族元老議事院的模板。舜議事院的重要成員就有禹、皋陶、契、后稷、倕、益、彭祖等十幾位，舜根據(jù)各人所長，分別委以不同職務(wù)：如禹擔(dān)任司空，相當(dāng)于今天的總理;后稷主持農(nóng)業(yè)，播種百谷;倕為共工，管理治水、建筑、冶煉等事務(wù);益為虞官，掌管山林川澤草木鳥獸;……。舜設(shè)官分職，是人類歷史最早的官員制度，對后來世界的國家官員制度產(chǎn)生了重大影響。
在流波看來，不僅如此，其實(shí)古羅馬人也是中華人，其文明也是中華人建立起來，羅馬叫大秦也與把古希臘叫大夏有同樣的淵史。《后漢書·西域傳》說：“其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。”是說古羅馬的人樣子長的都是一張長方平正的中華臉，就像中國人一樣，這其實(shí)道出了羅馬的建立者實(shí)為中華人。
流波解釋說，顓頊生大業(yè)，大業(yè)生皋陶，皋陶生伯益，伯益也是大禹時(shí)代的賢臣。秦始皇姓嬴名政，是遠(yuǎn)古顓頊帝的后裔。《姓纂》對秦姓考據(jù)：“顓頊嬴姓之后，伯益裔孫非子，周孝王封之于秦，隴西秦亭是也。到始皇滅六國，子?jì)虢禎h，子孫以國為氏。”當(dāng)時(shí)的大禹家族回到東方后，留下伯益家族繼續(xù)在西方經(jīng)營，伯益的后代繼希臘文明開創(chuàng)羅馬文明，因此秦國的建立者稱先祖在地中海的基業(yè)羅馬文明為大秦也在情理之中。
在世界歷史教科書上，一般都認(rèn)為人類起源于非洲，而最早的人類文明是6000年前的蘇美爾文明。流波說，由于近代考古學(xué)的興起，人類對自己的起源研究進(jìn)入學(xué)科范疇。由于起先搞這些研究的多為歐洲人，便有了人類起源在歐洲的說法，后來在開羅西南約100公里的法尤姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一批3500萬年前的高等靈長類化石，從而形成了人猿起源于非洲的假說。20世紀(jì)70年代之前國際上普遍認(rèn)為古人類起源于亞洲，因?yàn)橹袊葋喼迖野l(fā)現(xiàn)了大量古人類化石，如北京猿人、爪哇猿人等化石;但1974年考古學(xué)家在埃塞俄比亞東北部發(fā)現(xiàn)350萬年前的古人類化石“露西”，其后又在這一地域發(fā)現(xiàn)發(fā)掘出大量200萬到300萬年前的古人類化石以及400多萬年前的類人猿化石，這些都比“北京猿人”更久遠(yuǎn)，于是人類起源又偏向了非洲起源論。
流波從靈長類和DNA兩個方面進(jìn)行完整分析。科學(xué)論證猿進(jìn)化成 為人的過程大概發(fā)生在幾百萬年前，那么地球上在幾百萬年的時(shí)候，什么地方地理環(huán)境的變化促使猿不得不從樹上下到地上來生活，從而逐步進(jìn)化成為人的呢?能引起這樣的地理大變化的地方不在非洲、歐洲、美洲、澳洲，唯一的地方就是昆雅(昆侖雅兮雅即亞細(xì)亞，亞洲)大陸的青藏高原。四五千萬年前印度板塊沖擊昆陸(亞歐)大板塊，地帶隆起，地質(zhì)上叫“喜馬拉雅造山運(yùn)動”，形成南面高不可攀的喜馬拉雅山、西面高寒冷峻的帕米爾高原、西北沙漠荒丘的地理格局。由于這種地理巨變，使得古猿生活區(qū)域的主體森林逐步減少，猿從樹上下到地來，開始了前后肢“手”與“腳”的分工;隨著地理、氣候的進(jìn)一步惡化，古猿不得不向周邊森林地帶分散轉(zhuǎn)移，這就是后來以長江黃河流域、云貴高原為主體，放射到東南亞、印巴次大陸進(jìn)而到非洲、歐洲等地從幾千萬年前到幾百萬年前古猿集中的緣由，且非洲的南猿化石比較成系列。
說人類起源于非洲、亞洲甚至還有歐洲，其實(shí)都是割裂開了古猿向人類進(jìn)化的結(jié)果是由于年輕的青藏高原的“逐步長高”而改變其周邊環(huán)境促使古猿逐步向東向南的長江黃河流域、東南亞、印巴次大陸轉(zhuǎn)移并延伸到東北非甚至歐洲這樣一個整體鏈接反應(yīng)的過程。他說，把非洲的近三百萬年來的南猿系統(tǒng)放在從5500萬年前的湖南衡東亞洲德氏猴→4500萬年前的江蘇溧陽中華曙猿→4000萬年前的山西垣曲世紀(jì)曙猿及中國僅滇中及鄰近地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了從1500萬年前的開遠(yuǎn)古猿到800萬年前的祿豐古猿到間于800萬年前至400萬年前間的保山古猿到距今400萬年前的蝴蝶古猿到距今270萬年前的東方人再到204萬年前的巫山人再到170萬年前的元謀人及其以后的各個時(shí)代的古人類化石綿延不斷的“中華龍“進(jìn)化鏈面前是顯得多么的微不足道。這種連續(xù)、有序的人猿進(jìn)化鏈的形成在此獨(dú)一無二，在世界上其他地區(qū)包括非洲難望其項(xiàng)背，充分顯示了人類起源地的獨(dú)有特征。
講到DNA現(xiàn)代人類起源研究時(shí)，流波老師更是一針見血指出，美國、西方關(guān)于這方面的研究是五花八門并自相矛盾。這方面研究主要認(rèn)為非洲人的線粒體比較復(fù)雜，就提出了現(xiàn)代人由非洲人起源的假說，由于“西方中心論”話語權(quán)而逐步得到認(rèn)可。事實(shí)上，一個人類種群的DNA的復(fù)雜，只能說明這個種群有過復(fù)雜的人群雜交，卻跟這個種群古不古老無必然趨勢。相反，一個古老的種群，因長期保持了單一的生活，則其DNA就顯示了單一，這關(guān)鍵要把DNA研究和考古等其它綜合起來研究，才能得出相對正確的結(jié)論。而無論從靈長類還是DNA再結(jié)合考古等綜合研究，都表明了人類起源在中華。
接著，流波談人類文明起源于中華。談他的“新文明文化史觀”是對近代以來“西方中心論”主導(dǎo)下的文明文化史觀進(jìn)行反思、結(jié)合中華并人類越來越多的考古發(fā)現(xiàn)再進(jìn)行綜合研究得出：“中華文明上萬年”、“中華文明是人類文明的源頭”、“中華文明引領(lǐng)人類直到近代”、“中華人種是人類的祖種祖族”、“長江流域古糯語(人類最早文明發(fā)祥者——種植古糯稻的糯民說的語言暨古漢語的前身)為上中古全球通用語”、“中華文明博大精深，海納百川，引領(lǐng)人類上萬年，是人類文明進(jìn)步的源動力”、“中華文明突顯人類真善美、是人類社會美好和諧的圭臬”等一系列重大新史觀。
為此，流波提出“判斷人類文明發(fā)祥三要素”，指出作為人類文明的總發(fā)源地，必然有著最早的文明基因、環(huán)環(huán)相扣的文明積淀、生生不息的源頭活水。具體說，要確認(rèn)人類文明起源最早的問題，必須具備三個基本條件：一是具備文明肇端的地理生存環(huán)境;二是所發(fā)現(xiàn)文明遺存相對年代為最早;三是文明從年代序列上具有連續(xù)性從地域上向周邊具有擴(kuò)散性。而按西方中心論，認(rèn)為兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了人類最早文明，大約距今6000年左右。但西方研究者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，這個文明是突然出現(xiàn)的，蘇美爾人是黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚的，他們從遙遠(yuǎn)的東方來，其語言與漢語相似。這樣看來，蘇美爾人可能是從中國去的中華人。
那么根據(jù)三要素分析，從文明肇端的地理生存環(huán)境來說，人類四大古文明發(fā)生地都具備人類生存發(fā)展的條件;從距今年代來說，從公元前3000～6000間，四大文明古國遺址各有發(fā)現(xiàn)，時(shí)間各有千秋，很難有個相對優(yōu)勢。然隨著中國考古的發(fā)展和越來越多的古文明遺址的發(fā)現(xiàn)，打破了這個相對難以判斷的格局——長江流域上萬年農(nóng)耕文明遺址的逐步發(fā)現(xiàn)及向周邊年代的連續(xù)性空間的擴(kuò)散性，突顯人類文明發(fā)祥地的特征已成不爭事實(shí)。換句話說，古巴比倫、古埃及、古印度和中華文明，只有中華文明同時(shí)具備文明發(fā)祥三要素。
長江流域上萬年文明生生不息。湖南道縣玉蟾巖遺址距今2.25萬～1.85萬年，是目前為止發(fā)現(xiàn)的人類最早的農(nóng)耕文明遺址，發(fā)現(xiàn)了目前人類最早的栽培稻、最早的陶器等。以玉蟾巖農(nóng)耕稻作文明為起點(diǎn)向四周延續(xù)擴(kuò)散：向東向南產(chǎn)生江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)、江蘇溧水神仙洞、廣東英德牛欄洞、浙江浦江上山等上萬年的水稻農(nóng)耕文明。長江流域一帶水稻農(nóng)耕文明星羅棋布，如距今9000年之間的湖南澧縣彭頭山遺址，距今8000年的浙江蕭山跨湖橋遺址，距今7500年左右的浙江河姆渡遺址，距今6000年的江蘇高郵龍虬莊遺址等等。
長江流域水稻農(nóng)耕文明向北向西黃河流域高緯度發(fā)展的最明顯特征就是宜稻則稻，因地制宜發(fā)展栗、黍、麥等其它作物，如河南、陜西、甘肅的部分地方適合水稻的生長，于是形成裴李崗文化河南舞陽賈湖、仰韶文化甘肅慶陽、龍山文化陜西扶風(fēng)案板等稻粟混作農(nóng)業(yè)文明。這個文明向印度半島延續(xù)擴(kuò)散發(fā)展有距今7000年的阿薩姆邦水稻文明，向東亞、東南亞延續(xù)擴(kuò)散形成距今幾千年的農(nóng)耕文明更是比比皆是。
由此科學(xué)論斷，即使是其它三大文明發(fā)現(xiàn)了年代較久遠(yuǎn)的文明遺址，也缺少周邊相應(yīng)遺址的延續(xù)性擴(kuò)散性相佐證，更何況上萬年前的印度、兩河流域、埃及都還基本處于蠻荒階段，至于其它支系文明，則更無從比起。因此，長江流域成為中華并人類不二的文明發(fā)祥之地已鐵板釘釘無可爭辯。
而且，中國先民也最先發(fā)現(xiàn)“世界”，并對全世界進(jìn)行了描述，其支持論據(jù)主要是以《山海經(jīng)》為代表的上古傳說體系和世界各地發(fā)現(xiàn)的類似于中華文明的遺跡。人類和人類文明共同起源于中華，其邏輯起點(diǎn)在于亞歐大陸的青藏高原隆起為猿猴從森林走向丘陵、平地進(jìn)化為人類創(chuàng)造了條件，而北緯30度左右最適宜的氣候地理為人類定居和人類文明的誕生創(chuàng)造了條件。所以，蘇美爾、埃及、印度、中國四大古文明都誕生于北緯30度左右，通過考古發(fā)現(xiàn)，這四大古文明基本上都是黃種人創(chuàng)造的，有共同的語言(象形)文字，體現(xiàn)了一些共同的價(jià)值理念，而古希臘、羅馬文明不過是蘇美爾、埃及文明在地中海流域的新的綜合和發(fā)展。
流波還認(rèn)為，在上古時(shí)代，人類有一個全球大一統(tǒng)的“大同社會”：伏羲神糯炎帝是中華全球一統(tǒng)大九洲時(shí)代，“禪讓共和”、講信修睦以及共同的語言文字和價(jià)值理念，是那個時(shí)代的基本特征;只是到了黃帝入主中原后，世界各地開始自行發(fā)展，語言也開始五花八門，國家林立，紛爭不斷，人類進(jìn)入了中華并世界文明史的小九洲時(shí)代。
至于古代希臘文明和中華文明之間的聯(lián)系，除了一些考古發(fā)現(xiàn)，比如希臘遺址的壁畫上的人類，不太像現(xiàn)代的歐洲人，倒像中國黃種人，還有一些古建筑物上壁畫浮雕反映出來的器物，也和中華本土的出土器物有相似之處。就是在世界歷史教科書上，一個基本的常識是：高度文明的古希臘羅馬人稱呼現(xiàn)在歐洲一帶的日耳曼人(德國人)、西哥特人為野蠻人。
雖然現(xiàn)代的歐洲人視古希臘羅馬文明為其源頭，但相當(dāng)多的學(xué)者，包括一些西方人和中國學(xué)者，都認(rèn)為現(xiàn)在流傳下來的古希臘哲學(xué)文化著作存在著大量篡改和造假的嫌疑。首先，古希臘典籍沒有考古作為佐證，原本的以古希臘字母書寫的典籍早就湮沒了，經(jīng)過阿拉伯人的流傳中轉(zhuǎn)和現(xiàn)代翻譯，所謂的希臘哲學(xué)文化著作才得以“復(fù)活”;其次，古希臘典籍動輒幾十、百萬乃至數(shù)百萬字(母)，在沒有造紙術(shù)甚至也沒有竹簡的條件下，這些典籍是如何書寫出來并被保存的?而中國春秋秦漢時(shí)期的書寫條件是大大優(yōu)于希臘羅馬的。再次，就算現(xiàn)代很多的希臘哲人和政治家的雕像，基本上也文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家根據(jù)歐洲人的樣子重新雕刻的，古希臘羅馬人到底是什么樣子，現(xiàn)代的歐洲人也說不清楚。所以，很多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為代表古希臘文明之光的哲學(xué)著作，是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人出于確立自身文明傳統(tǒng)的目的，根據(jù)阿拉伯人的記載及遠(yuǎn)古的傳說，重新編撰和塑造出來的，即“造假”的。
2013-11-4沈戈、昆侖整理
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