儲(chǔ)著武：虛化毛澤東不可取

　　【核心提示】實(shí)際上，對(duì)毛澤東的功過(guò)評(píng)價(jià)，一直都存在著絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化的政治實(shí)用主義態(tài)度。對(duì)待毛澤東的功過(guò)是非，不能因?yàn)槊珴蓶|所犯的錯(cuò)誤就否認(rèn)毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用；也不能因?yàn)槭敲珴蓶|說(shuō)過(guò)的話就認(rèn)為是不可移易的真理，照抄照搬。

　　當(dāng)前思想理論界在評(píng)價(jià)毛澤東問(wèn)題上，存在兩個(gè)明顯傾向：一是把毛澤東神化、偶像化，認(rèn)為解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題只有回到毛澤東時(shí)代去，才有希望;二是把毛澤東丑化、妖魔化，認(rèn)為只有全盤否定毛澤東，中國(guó)才能發(fā)展。在我看來(lái)，二者本質(zhì)上都是虛化毛澤東的表現(xiàn)。

　　實(shí)際上，對(duì)毛澤東的功過(guò)評(píng)價(jià)，一直都存在著絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化的政治實(shí)用主義態(tài)度。有些人看到當(dāng)前社會(huì)中腐敗問(wèn)題嚴(yán)重、貧富差距過(guò)大、社會(huì)不公平不公正等現(xiàn)象，會(huì)想到毛澤東時(shí)期對(duì)腐敗問(wèn)題“零容忍”、收入差距很小、社會(huì)相對(duì)公平以及充滿了高度信仰，于是夸大現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，不承認(rèn)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，更有甚者連“文革”的錯(cuò)誤都不承認(rèn)，由此神化、偶像化毛澤東，實(shí)則是一種政治理想主義，看不到當(dāng)代世界形勢(shì)的巨大變化。有些人則從批判“文革”入手，到全盤否定“文革”，再到對(duì)毛澤東的形象進(jìn)行丑化和謾罵，以達(dá)到全盤否定毛澤東、否定中國(guó)革命、否定中國(guó)共產(chǎn)黨政治合法性的目的。如果作簡(jiǎn)單分類的話，一類可以歸為歷史決定論;一類純粹屬于歷史虛無(wú)主義。這兩者背后都有深刻的政治動(dòng)機(jī)。前者希望回到毛澤東時(shí)代，以此否定改革開放的偉大事業(yè);后者企圖假借當(dāng)前改革中存在的問(wèn)題，小題大作，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這種簡(jiǎn)單虛化毛澤東的態(tài)度，根本不是實(shí)事求是的態(tài)度，是完全不可取的。

　　早在1949年，毛澤東離開西柏坡前，曾用“進(jìn)京趕考”來(lái)表達(dá)這一代共產(chǎn)黨人復(fù)雜的心理。當(dāng)時(shí)毛澤東宣稱中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅善于打倒一個(gè)舊世界，還善于建設(shè)一個(gè)新世界。在建設(shè)新中國(guó)的坎坷途中，他無(wú)所畏懼地帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，真正成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。這難道不正是他的豐功偉績(jī)嗎?

　　對(duì)待毛澤東的功過(guò)是非，不能因?yàn)槊珴蓶|所犯的錯(cuò)誤就否認(rèn)毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用;也不能因?yàn)槭敲珴蓶|說(shuō)過(guò)的話就認(rèn)為是不可移易的真理，照抄照搬。我想，全面科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東，首先需要突破簡(jiǎn)單的功過(guò)是非論的窠臼，要知人論世，結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代條件具體分析毛澤東的動(dòng)機(jī)和效果，其次要批判地繼承和發(fā)展毛澤東的思想遺產(chǎn)，既不要一概排斥，也不要盲目搬用，而應(yīng)辯證地吸收。一個(gè)民族總是停留在歷史溫床上固步自封，將沒(méi)有任何希望;同樣，一個(gè)民族總是丑化、矮化自己的領(lǐng)袖，這個(gè)民族也不會(huì)有任何自信。

　　（作者單位：中國(guó)民族語(yǔ)文翻譯局）

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