61個“階級兄弟”與61個“科學院士”

　　乍一看這題目，許多讀者特別是年輕的朋友，必將云里霧里的大惑不解。在基本不提階級和階級斗爭的“經濟社會”當中，平庸、廉價的階級兄弟與英明、高貴的科學院士，簡直天淵之別，兩相對比豈不荒謬、能夠扯上絲毫的關系嗎? 請聰明的讀者沉下心、耐著性，聽在下給你細細地道來。

　　一、兩個黑白分明的“六十一”

　　這里所謂“六十一”，指六十一個 “凡夫俗子”，或者“貴夫超人”。

　　第一個“六十一”，發生于前三十年的毛澤東時代，一個解救了六十一個階級兄弟(為避免過度刺激精英、公知的神經，以下稱“民工”)生命的“感人”事件。

　　稍有年紀的人都曾記得，上世紀六十年代中學語文教材中一篇名為《為了六十一個階級兄弟》的、熱情謳歌社會主義優越性的好文章。課文作者懷著一顆火熱的心，詳細記述了祖國干群、協作一致為解救山西省平陸縣六十一名中毒民工的生命，與死神進行的一場可歌可泣的斗爭事跡。

　　查閱百度盡知：《為了六十一個階級兄弟》是上世紀60年代初，王石、房樹民兩記者合寫的著名的通訊報道，最初發表于《中國青年報》。

　　事情發生在1960年，春節剛過，山西省平陸縣有61位民工集體食物中毒，生命垂危。當地醫院在沒解救藥品的危急關頭，用電話連線全國各地醫療部門，終于找到了解藥。但當時交通不便，藥品不能及時送達。當地政府便越級報告國務院，中央領導當即下令，動用部隊直升機，將藥品及時空投到事發地點，使61名民工兄弟得救。這篇通訊是新聞寫作的范文，入選了中學課本，影響了幾代人。

　　在這場斗爭當中，無論國家領袖、干部(非現代某些“公仆“)，還是醫生護士，包括緊急調用送藥的直升機機組等相關人員，無不發揚“我為人人”的集體主義思想、救死扶傷的人道主義精神和助人為樂的共產主義風格，為搶救六十一個普通民工盡心竭力，以積極、緊張有序的行動做出了平凡而偉大的不朽貢獻。此文足可彪炳史冊，是有籍可查的(詳情可參見附錄)。

　　第二個“六十一”，則為近日所見今年7月《六十一個科學院士的上書》，為敦促黨和國家領導人，盡快實行轉基因主糧化的“氣人”事件。

　　眾所周知，時下“轉基因”早已肆虐中華大地，給數以億計的人民帶來無盡的傷害。如不孕不育、惡病、癌癥高發，上海黃埔死豬漫江、江河溪流高度污染、大片土地野鼠野兔基本絕跡等等生態環境的劇烈毒化，雄辯不爭的事實，毫無疑問地說明，其給國計民生早已造成不可挽回的惡劣影響，也極大程度地敗壞了中華民族的光輝聲譽和健康軀體。

　　然而，在全國百分之八十以上人民群眾的反對、咒罵和抵制的形勢下，由新中國人民的乳汁，喂養和培育的六十一個所謂“院士”，竟冒天下之大不韙，逆排山倒海般潮流而動，敦促黨和國家領導人要強力推行起轉基因主糧化來了!

　　難道科學的“院士”關心人民吃飯，如菩薩再世、活佛降生，真的比爺娘關懷子孫、或兒女孝順父母“有過之而無不及”的嗎?

　　這答案，顯然是否定的。

　　仔細觀察和研究表明，某些“院士”和一切推手，制造和推行轉基因的卑劣動機和罪惡行為，絕對不是在發揚集體主義、共產主義風格，甘愿做扶國之積弱，救民于水火的游俠和豪杰。其崇拜、勾結和效力于洛克菲勒、孟山都等陰暗的背景表明，其實為一群極端利己、禍國殃民的敗類。善良的人們細心想一想，受雇于國際資本、秉承屠夫的意旨、賣國求榮的民族異己分子，能像佛祖口吐蓮花一樣，倒出晶瑩雪白的象牙來嗎?

　　兩個“六十一”的概念，一個內涵為“民工”，另一個內涵為“院士”。

　　清濁、白黑如此分明地，展現于華夏廣袤的光天化日之下。

　　二、正邪鮮明的批判

　　前三十年的毛澤東時代與后三十年的特色經濟時期，因其明顯的區別和鮮明的特色，分別造就出《為了六十一個階級兄弟》和今年7月《六十一個院士聯名上書》(敦促國家領導人轉基因主糧化)等實質性、代表性迥然各異的事件。

　　第一個“六十一”，彰顯了毛澤東時代意識形態的公益和高尚，體現社會注重民生、人文關懷的主旋律。

　　第二個“六十一”，暴露出特色經濟社會意識形態的自私和低下，表現社會輕視民生、人情冷漠(酷)的主旋律。

　　第一個“六十一”，熱情謳歌集體主義、助人為樂的共產主義精神，閃現著干群一致、上下同心的耀眼光輝。

　　第二個“六十一”，則教育人們必須無情批判極端自私、以鄰為壑、害人利己的極端個人主義思潮，必須徹底揭露某些小人的嘴甜心苦、兩面三刀的偽善面目。

　　第一個“六十一”，告訴我們毛澤東時代，重視人的因素第一，人是最可貴的，只要有了人，什么人間奇跡都可以創造出來。

　　第二個“六十一”，則教育我們特色經濟社會，一切向錢看，物質因素第一，人還是越少越好，因此大搞民族自殺的“計少生育”，只要為了錢，什么壞事都可以狼心狠干出來。

　　第一個六十一，表明人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力。

　　第二個六十一，則暗寓精英，只有精英，才是改變歷史軌道和進程，成為駕馭和奴役人民的冷血動物。

　　普通“民工”的事件，帶來的是干群的魚水相得與水乳交融。科學“院士”的奏章，將導致官民的隔閡猜忌與民心渙散。

　　不同的階段，前后三十年;同樣的名稱，都是社會主義國家。

　　咋就這樣的不同呢?令人百思不得要領。

　　三、轉基因實乃逆天悖倫之作

　　站在社會科學的高度做深層分析，轉基因的制造和推行的大量事實，至少表明特色經濟社會的某類特殊群體，具有以下幾個與生俱來的幾個缺點。

　　第一，人性的缺失，獸性的張揚。

　　人類是具有兩重性的高級動物。一則為人性，另一則為獸性。

　　何為人性、何為獸性呢?

　　人,作為自然界的一種高級動物, 原本就具有人和獸的兩面性。正義、公平、仁愛、誠信、謙虛、善良、勤勞、儉約、節操等積極向上的一面，反映了人類的“人性”;邪惡、自私、忌恨、奸詐、蠻橫、殘忍、懶惰、奢侈、淫亂等消極頹廢的一面，則反映了人類的“獸性”。如果放任某些歹人“獸性”大發，何來“道德底線”，那么這個社會也將徹底完蛋。

　　第二，公平懿德的滑坡，徇私缺德的盛行。

　　何為懿德，美德也。何為缺德，丑德也。

　　人之初，究竟性本善。還是性本惡。上下爭論幾千年。公平、公正方為懿德，徇私、矯情便為缺德。

　　第三，真善美的歸去，假惡丑的歸來。

　　何為真善美，何為假惡丑?

　　光明正大，表里如一，不搞陰謀;見義勇為，助人為樂，不坑人害人等，皆為真善美。反過來，口蜜腹劍，兩面三刀;以鄰為壑，害人為能，坑蒙拐騙，賣國求榮等，便皆為假惡丑。

　　話說回來，某些無恥、無良的“院士”價值能有幾何?

　　借用老百姓的話，做一下粗略評估(舍去許多小數點后的數字)：

　　彼放在毛澤東時代，哪一個忠于國家、民族如李四光，或能抵過半個錢學森?

　　而放在特色經濟時代，哪一個愛國、利民如袁隆平，或抵過半個。。。。。。?究竟應該為什么人呢?至少在現階段，我等普羅大眾還沒見其燦然的露面。

　　轉念，看到黨內外、國內外反毛非毛的歹毒和兇殘，又想起詩人郁達夫的話來。一個沒有英雄的民族，的確是十分可悲的。而有了英雄，卻一點兒也不懂得珍惜、愛戴和積極追隨，反而一反常態，極度褻瀆、摸黑、中傷和誣陷他，那么這樣的民族是否就是“奴隸之邦”呢? 是的，一個不珍惜、愛戴和積極追隨英雄的民族，不是心靈扭曲、行為齷齪、等而下之的“奴隸之邦”，又會是個什么呢?細膩品味“郁達夫”，令人贊賞和信服。六十一個院士的無恥、卑劣的行徑，不正是奴隸之邦、糟粕之流的作為嗎?

　　更讓人震驚的話語，“這個國家不愛我，教我怎樣去愛這個國家”(摘自《四五青年論壇》)。

　　君不見許多熱愛祖國的人，不是也被某些漢奸稱為“愛國賊”了嗎?

　　“垓下霸王無奈何，臨危劉季常束手!” 我們的自封的精英或公知們，只會洋洋灑灑、搖唇鼓舌的鴰噪，予國予民，究竟做過多大的貢獻?帶來是災難，而不是福祉。標領風騷數百年的人民救星和世界英雄，毛澤東已經不在，有誰能力挽狂瀾，救黎民于水火?

　　可愛的中國，教無可奈何的我們怎樣去癡情的愛您?

　　院士，科學院士，一個多么令人羨慕和敬重的特好字眼，在特色經濟時代，被一幫少肝無肺的“冷血”，無情的褻瀆和糟蹋了!!

　　另外，熱心和真誠地希望，我們新時代的院士們，努力做點正兒八經的學問和研究，學一學錢學森、李四光、鄧稼先、袁隆平等民族翹楚，真學不來，最起碼學習作家莫言，盡管以紅高粱、豐乳肥臀之類不雅作品，拿來諾貝爾獎，也多少為這個多災多難的民族爭點光，或可算民族驕子;而不是自命清高，弄虛作假，欺世盜名，走挺轉基因異想天開、左道旁門的成名發財夢，學問才能至院士已屬不易，如庸庸碌碌，一事無成。枉自壞了自家一世英名，豈不悲哉?

　　2013.10.21.09:40定稿

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