《孟子·盡心章句下》中說到一種人，按照孔子的原話稱之為“鄉原”或者“原人”。這里的“原”即是“愿”之意。“鄉原”即是“鄉愿”，“原人”即是“愿人”。通俗點說就是合乎一鄉人心愿之人，受一鄉之人稱道之人。
歷史的腳步跨越了兩千多年，對這種人的稱謂今天可謂多矣。最早人們稱他們叫“老好人”，或 “好好先生”。然而隨著社會的發展進步，任何事物都在向著更高更深的方向邁進，對“鄉原”們的固有稱呼早已不能注解其所涵蓋的廣泛而深刻的現實意義了。思來想去，本人不揣冒昧，覺得用一些與時俱進的時髦稱謂來異其固有稱謂，也似無不妥。眾所周知，今天在各個地方各個單位，只要有人群聚集的地方，就會有仨仨倆倆的人，被不少人贊譽道：“那人是‘會事人’”，“那人是個‘玩家兒’”，“那人是個‘混家兒’”，用民間一種最為通俗的話說，就是“那人真是個‘光棍兒’”。要知道一個人生活在天地之間，都是白天干活晚上睡覺，一日三餐吃五谷雜糧養身體的，可誰如果能在蕓蕓眾生中脫穎而出，被人稱呼為以上幾種人，那可是何等了得的事情!起碼，說明了一個問題，就是你已經在自己生活的圈子里，處處事事時時都會被人高看一等禮敬三分。這意味著你的生存能力和鄉情民意和一般人相比，已經步入了“出乎其類，拔乎其萃”的極其微小的一撥兒了。
然而先哲孔子對諸如此類的超人卻幾乎深惡而痛絕之，不僅不予任何肯定，反而直斥這類人為“德之賊”。孔子曾說過：“德不孤，必有鄰。”而這類人雖然“德孤”卻大有“鄰”在，他們以表面的似是而非舉動，瞞天過海欺世盜名，混淆了人們對是非曲直善惡的基本判斷能力，浪得了為糊涂人所稱道的更為他們自己得意的虛名實利。
于是孟子在萬章問他孔子何以稱“鄉原”一類的人是“德之賊”時，從兩個方面作了解答。
一是直截了當地告訴萬章，所謂的“鄉原”其實都是一些世故圓滑之人。這類人最善于偽裝自己，表演自己，用蒙騙世人的手法掩飾自己內心的庸俗、偏狹、自私、貪腐、污穢等本質，把表面文章做得花團錦簇迷人眼球，最后撈取其刻意追求的名和利。惟其如此，一些意識清醒之人想指責他們什么卻拿不出強有力的證據，想批評他們什么卻找不到批評他們的理由，也即是孟子說的“非之無舉，刺之無刺”。他們因為心懷欺騙世人的鬼胎，因此就著意把一切事情都做得冠冕堂皇，讓人抓不住任何把柄。雖然他們時刻干著“同乎流俗，合乎污世”的勾當，卻又因為“居之似忠信，行之似廉潔”，反使得“眾皆悅之”，他們自己也因欺世成功而“自以為是”洋洋得意。然而，社會的公德，人間的道義，是萬不可指望這類人來發揚廣大的。這類人終生都在為一己私利而挖空心思賺取人們的信任，他們從來就不講什么道德法度仁義禮智，從來都是在用自己的齷齪行為溫情脈脈地腐蝕這人間正義，潛移默化地毀壞社會公理，蟻穴潰堤般扭曲人們的道德良知。因此孟子毫不客氣地明言這類人“不可以入堯舜之道”。而這種人也根本不會去邁步在“堯舜之道”上。因為他們知道，一旦這樣的話，自己的一切勾當都會被戳穿，剽竊來的一切名利全都會付諸東流。
二是孟子從六個方面對孔子所說的“原人”以“似是而非”之道，大行欺騙之能事的行為進行了密集的批判。孟子一連串用六個“惡”字，向人們說明其中的道理和原因所在。我們這里不妨直接轉述原文說明之。孟子說：“惡莠，恐其亂苗也;惡佞，恐其亂義也;惡利口，恐其亂信也;惡鄭聲，恐其亂樂也;惡紫，恐其亂紅也;惡鄉原，恐其亂德也。”“鄉原”們欺世成功的唯一法寶就是投眾人所好混淆是非、黑白、良莠、真假與善惡，把一切事理都攪渾攪亂，使多數人迷亂在他們布設的煙幕之中，不辨是非曲直善惡良莠黑白之界限，整個迷信于他們暗箱操作后已經變形的道德狀態中，然后盲目地為他們鼓掌叫好，對他們頂禮膜拜贊譽有加甚至不假思索地盲從。當今世界許多邪教組織的發起人，無一不是采用這種手段把人們引入自己擺設的迷陣中的。這里孟子說的莠苗、奸佞、利口、鄭聲、紫色和鄉原，都是這類“德之賊“們欺騙世人的鬼道手段和做戲道具，大眾的心理趨向又往往容易在這種鬧劇中被習慣性地牽引而去，于是”德之賊“們的戲法就能夠常常獲得出乎意外的巨大成功，孔子孟子擔心的那種不良后果也就會出現、長出現、時時代代出現在人們的整個社會中。
最后孟子表達了自己的一種美好愿望與追求，希望世上所有仁人君子賢達智士，能夠在這種迷亂的世態中，保持清醒堅毅明辨一切的腦力，擺脫世俗羈絆，弘揚德之正道，完善君子懿德，樹立人間正氣，開啟道德惠風，帶領人們走向真善美的康莊大道。并滿懷深情地說道，一旦整個社會正氣豎起來了，道德良知回歸本位了，老百姓就會煥發出昂揚踔厲之氣，充滿信心地生活工作奮斗。而一旦老百姓如此這般了，這個社會上的一切邪惡自然就會煙消云散了。是的，正義與邪惡共居一個天地，誰的生存空間擴大了，另一個的生存空間自然就縮小了;誰的生存空間縮小了，另一個的生存空間自然就擴大了。民眾正義之氣奮發崛起之日，就是虛偽邪惡逃遁滅亡之時，此長彼消，萬事不破。
聯系到今天，生活里的“原人”可謂多矣。這類人生活在當今這個適宜它們生存發展的土壤里，如魚得水，如帆得風，八面玲瓏，四面威風，要雨得雨，要風得風，甚至不少“原人”已經到了能夠翻手為云覆手為雨的境地了。似乎在這個社會上，沒有他們不敢想的事，也沒有他們做不成的事。他們以金錢開路，以江湖亂氣護身，肆意踐踏人倫之規，隨心戲弄法律之嚴。只要他們想做，他們就以“哥們弟兄”為言路，以物質引誘做利斧，以賺取利益為目的，以威逼利誘當手段，硬是把一個上上下下的官場人物玩于掌心之中。致使那些望之儼然之達官顯貴們，無不乖乖拜倒在他們的腳下為其任意驅使。我之所以稱其為“玩家兒”、“混家兒”、“光棍兒”，就是因為他們在生活中不講道德不講規矩不講因果不講倫理，天生一副我行我素唯我獨尊無所不能的德行，肆意踐踏人間綱常倫理，把傳統的道德約束和當今的政策法規全視作兒戲，最終嚴重污染扭曲了整個社會。使得國法不法，人倫失常，道德淪喪，世風日下。像一車色素置于一池清水之中，讓整個社會都為之改變了顏色。如此之人，孔孟二位先哲謂之“德之賊”，實有過之而無不及矣。
社會要發展，必除“原人”;民眾要生存，必除“原人”;國家要富強，必除“原人”;民族要振興，必除“原人”;正氣要弘揚，必除“原人”;道德要確立，必除“原人”。
沒有了至少是減少了“原人”的國家和民族，才能甩掉包袱，輕裝前進，最終快速走向真正的繁榮富強!
2012-9-2
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