永遠的紀念，永遠的追隨，永遠的捍衛！——紀念人民領袖毛澤東誕辰120周年

　　永遠的紀念，永遠的追隨，永遠的捍衛！

　　——紀念人民領袖毛澤東誕辰120周年

　　毛澤東是舉世公認的20世紀最為重要的政治家、革命家和思想家之一。由于他對現代中國之思想、制度和社會產生的深刻影響，也由于他構建20世紀國際政治格局作出的重要貢獻，由此客觀奠定了20世紀之中國乃至世界濃墨重彩的極其重要一筆。而此，也是任何個人、任何強加于特定社會的人為意志都無法作出稍許淡化與更改、抹殺的鐵定事實。

　　一個問題無法作回避，近代以來，中國的愛國者出國尋求到了使苦難中國獲得新生的手段嗎？而與當時的每一個共產黨人一樣，毛澤東也極其注重從西方、尤其是從蘇聯吸取能使舊中國走出積貧積弱的“良方妙藥”，但毛澤東從歐洲借來的不是機器、宗教或自由制度的藍本，而是共產主義。他借助于技術和靈活性，對積貧積弱、長夜漫漫的舊中國對癥下藥，終于使一位病入膏肓的病人——舊中國起死回生。

　　毛澤東活著就是以鏟除所有的不平等、讓社會進入一個新時代為使命。而在他對新時代的偉大構想中，人民，處于中國社會最底層的人民，始終是毛澤東畢生為其謀利益、爭權利的矢志不移對象。所以，盡管毛澤東之后中國社會有了可謂是翻天覆地的改變，盡管所謂的“普世”精蠅幾十年使盡招數不遺余力非毛與反毛，但處于“特別是”社會最底層的人民還是還是記住了這位真正為人民謀利益的人民領袖。

　　“東方紅，太陽升，中國出了一個毛澤東……”

　　這首凡屬上世紀70年代之前出生于中國的一切人們都耳熟能詳的人民贊歌，歷經幾十年不變而唱響中國與世界。倘以毛澤東駐世之日而論，或許還能被“特別是”后來的非毛、反毛者歸之為政治馬屁與對不可挑戰權力的逢迎、贊頌，但歷經“特別是”后來幾十年毫無任何節制的大肆非毛、反毛與蓄意妖魔化毛澤東惡潮并且是體制內權力對此毫無作為的這樣一種詭異情狀下，在毛澤東辭別這個早已物是人非、滄桑之變國度37年之后，毛澤東熱經久不息的民間狂潮，在“特別是”無所不在的社會河蟹、政權維穩力量的巨大干預下，仍然呈現“野火燒不盡，春風吹又生”的遍地燎原態勢。

　　為什么？難道此還不足以引發廟堂之上的深刻思考與反省？

　　一)：毛澤東對于中國國家與中華民族意味著什么？

　　天不生潤之，萬古如長夜！

　　在毛澤東之前，在以毛澤東所領導的中共誕生與發揮作用之前，舊中國無數仁人志士也曾為擺脫民族苦難，以使得國家興旺發展進行了不計其數的努力與嘗試。所謂的“科技救國”、“實業救國”、“教育救國”以及三民主義救國等等都曾一一登臺亮相，但最終都沒有收效。即如《毛澤東選集》第四卷“論人民民主專政”一文中講到：

　　“自從一八四零年鴉片戰爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、法國、德國派遣留學生之多，達到了驚人的程度。國內廢科舉，興學校，好像雨后春筍，努力學習西方。”

　　——《毛澤東選集》第四卷“論人民民主專政”

　　但是如此潛心學習的結果是什么呢?

　　毛澤東同志指出：“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略先生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環境迫使人們活不下去。懷疑產生了，增長了，發展了。第一次世界大戰震動了全世界。俄國人舉行了十月革命，創立了世界上第一個社會主義國家。過去蘊藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產階級和勞動人民的革命精力，在列寧、斯大林領導之下，像火山一樣突然爆發出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了。這時，也只是在這時，中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”

　　——《毛澤東選集》第四卷“論人民民主專政”

　　而在此之前，由于經歷了所有的屈辱與挫折，每一次嘗試與失敗，當然更還有蔣介石國民黨政權在中國大陸腐朽統治的徹底崩潰，美帝國主義對蔣介石政權助紂為虐的最終失敗，促使經歷過那個時代的每個中國人都明白：

　　“就是這樣，西方資產階級的文明，資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案，在中國人民心目中，一齊破了產。”因為“一切別的東西都試過了，都失敗了”，(——《毛澤東選集》第四卷“論人民民主專政”)所以說，選擇中共領導，選擇走社會主義道路，就是倍受曲折與艱辛，經過無數次痛苦失敗之后的中國人民所作出的唯一正確抉擇。

　　而如果沒有毛澤東，我們所知道的中國革命的歷次危急存亡關頭，中國革命的火車頭將駛往何方?是否中國革命將會如期于1949年勝利?是否中共將于1949年取得在中國大陸的絕對領導權?還有建立政權之后，是否將會選擇一條最符合廣大人民根本利益的社會主義共同富裕發展道路?所有這些，可以推論的是，沒有了毛澤東的中共與所領導的中國工農紅軍，也許在1935之前就將會被國民黨憑借相對強大的軍事力量徹底河蟹了;或是即使也還最終取得政權(其實這一點幾乎沒有可能)，那么，倘依據劉少奇等人的所謂繼續新民主革命論調，中國能否進行社會主義革命和建設也是一個未知數。那么，還有后來引為自豪的經濟發展成果?還有至今也對國外陰謀顛覆勢力感到忌憚的兩彈一星嗎?而沒有一個足夠強大的國防力量，又憑什么在叢林法則盛行、意識形態之爭劇極其烈的世界占有一席之地?所以要說，沒有了毛澤東，非但不具備不可忽視國防威懾力量，而且連被“特別是”之后精蠅們所吹噓的經濟發展成果也將不具備。即如郎咸平所說的，如果把鄧笑貧放在非洲，那么他能進行所謂的改革開放并取得什么成就嗎?是毛澤東奠定了堅實的物質基礎，使得中國具有外敵不敢任意進犯的強大國防力量，所以，才有今天的一切發展成就。

　　二)：毛澤東與孔子

　　為什么將毛澤東與孔子相提并論?

　　孔子是舉世皆知的偉大教育家。但孔子留給后人最不可磨滅貢獻是所謂的儒家理論。但這個孔老二，也是一貫輕視勞動人民，并為統治階級提供理論依據與進行服務的。孔子最著名的話就有：民可使由之，不可使知之。我們說，雖是限于時代的局限性，在孔子存活的年代不可能有人民民主專政與共同富裕的社會制度，但是，孔子畢生不遺余力所作的，只是為被他視為“上等人”的封建貴族階級服務，而人民在孔子眼里不過是只能“牧之”的松散的愚昧的下賤對象。縱觀中國幾千年封建社會，一直是重復著少數人統治多數人的政治格局。即便是有了社會的嚴重不公與政權腐敗腐朽，由此導致催生了底層的農民起義。但是一旦建立起新興政權，卻依然重復著少數人統治多數人的封建政治格局。此就是“窯洞論”中黃炎培老先生對中共領袖毛澤東潛心討教的幾千年難以更改的“歷史周期律”的由來。而唯有毛澤東才稱得上為真正的人民領袖。他為了中國革命的勝利，一家六位親人付出了生命的代價。青年喪妻，老年喪子等人生最大不幸都讓他遇上了，但盡管如此，在中共建立政權后，身為國家最高領導人，毛澤東同志并沒有躺在功勞薄上追求個人或是家庭的私欲享受。為保證領導集團成員不脫離人民謀一己之私，為保證政權的最大廉潔度，為保證社會主義革命一如既往發展，更為保障人民群眾的最大民主權利與真正當家做主，毛澤東同志在晚年還發動了無產階級文化革命運動。無論今天對關于文革的評判怎樣，都無法掩蓋一個歷史真實：那就是毛澤東同志發動文革，讓紅衛兵以及最廣大人民造當權者反的奇怪邏輯與“異常”行為正是人民大民主制度的可貴探索。

　　毛澤東與孔子最大區別在于，孔子始終是為統治者服務的，而毛澤東作為一個新生政權的最高級別領導，是為新生統治者之首，卻號召人民造以他為首的統治集團的反。如果不是從人民利益出發，又能作何解釋？

　　三)：毛澤東為什么能招致如此激烈的輿論熱議與社會效應？

　　雖然是毛澤東離開由他與其戰友親手開創的這個政權37年，但他其實一天都未曾離開中國人民以及仇恨與恐懼于他的精蠅的心里。

　　何以為證?從毛澤東逝世的時候算起，就有一些對毛澤東所主導的社會發展道路心懷不滿的人，在毛澤東在世之日，由于毛澤東巨大的威信與不可挑戰權威，他們或者韜光養晦，或者作政治潛伏，還或者被下放學習，毛澤東終于離開他親手開創的政權機器了，他的權力由一個心懷野心卻政治無能、本領平庸的人取代，于是，為一些政治陰謀家提供了千載難逢機遇。所以，我們看到有了后來的“英明領袖”的“一舉粉碎”，有了主席尸骨未寒妻子、侄子卻被政治打倒和遭致關押的大快賊心之舉。于是，中國社會從此發生了逆轉。而由新的權力取代者對毛澤東蓋棺論定的歷史評價竟而是“三七開”。再是文革被徹底否定，由此導致社會風起云涌出現了非毛、反毛惡潮。而對此，大抵是正順應了某些卑劣政客的報復心理，所以我們看到權力精蠅對此竟而是置若罔聞的態度，其實更反映出聽之任之態度與變相慫恿的卑鄙用心。

　　毛澤東被顛覆，表明徹底顛覆了一種嶄新的社會制度。表明顛覆了人民當家做主的神圣權力。表明復辟了被推翻、批臭的反動意識形態與社會制度。所以，“特別是”私有化“改開搞”的春天來到了。

　　毛澤東對于中國社會意味著什么?他象征了公有制的社會發展制度，象征了人民當家做主的民主權利擁有，更象征了對當權者的全方位社會監督。于是，搬開毛澤東，就意味著某種程度的公權力肆無忌憚化，就意味著權力在手即可為所欲為。而人民是什么?是重新淪為被統治階級的松散群體。但是，毛澤東雖然離開，但他對中國社會產生的巨大影響力還實質存在。所以，妖魔化、惡意詆毀毛澤東就是有人不遺余力要進行的一種重新建立少數人高高在上統治與欺詐多數人社會制度必然過程，而受到深刻教育的人民，再度警醒與懷念毛澤東，表明依然神往與懷戀那個沒有剝削，沒有壓迫制度，人民真正當家做主的社會主義社會。

　　有毛澤東替人民做主，人民能夠享受當家做主民主權利。毛澤東離開了，毛澤東被精蠅蓄意妖魔化，逐漸作淡化處理，人民重新被P民了。這就是毛澤東為什么能招致如此激烈的輿論熱議與社會效應的最深刻原因。

　　四)：關于蓄意淡化與繞開毛澤東，關于擁毛與反毛反映了什么？

　　毛澤東棄世之后，不能否認是，中國社會出現了前所未有的非毛、反毛惡潮。在這方面，既有了由于所持發展道路相異而被當做“走資派”批判而產生的強烈抵觸與敵意情緒所致，還有著原本被推翻反動階級由于階級仇恨而致的復仇心理，更有著妄圖推翻GCD領導的陰謀勢力出于政治需要的努力。當然，由于“特別是”傾向性輿論宣傳引導、執意誤導，還有著無恥文人抱權力粗腿，憑政治方向寫作的所謂“傷痕文學”的肆意渲染與裝腔作勢的“控訴”，導致許多善良人們不做辨別的在思想上從屬與認可。人們所缺乏最起碼警惕與政治警覺的是，從來任何一種社會制度的推動實施，任何一個統治集團的上臺，都必然伴隨著強大的輿論支持。而從國家層面的所謂“解放思想、與時俱進”等意識形態變化是自最上開始的社會制度顛覆，伴隨的社會“傷痕文學”“控訴”熱便是從傳統的文字傳播方式、最易于為大眾接受的手段層次上進行政治顛覆的推波助瀾與潛移默化的灌輸滲透。

　　而蓄意造輿論聲勢，并且獲得政權形式的認可與贊許，更是為特定的政治目的服務的。我們承認經濟基礎對上層建筑的決定作用，但也不能否認上層建筑對經濟基礎的巨大反作用力。而容許與蓄意慫恿社會的大肆非毛、反毛惡潮，便是為接下來的經濟基礎變革奠定基礎。果然，社會主義被人為變更為所謂的特色社會主義。而其實質是借用GCD的外表，利用中共擁有的政權公信力，用權力因素再以符合己屬之意改造這個社會的上層建筑，然后以發展經濟之名，開始私有化經濟發展道路。

　　非毛、反毛的最終目的是為社會的私有化轉型。而否定了毛澤東就否定了公有制發展道路。私有化的特色表明，為促進社會生產力發展，可以并鼓勵產生特定社會的“先富”者，而此導致，權貴與資本媾合起來霸有于搜刮社會財富成為必然。所以，如此的私有化發展，更是比資本主義還要遭致社會反對的權貴資本主義發展。而由于巨大的利益欲所致使，由于由此導致的社會兩極分化急劇拉大，導致社會矛盾急劇出現并愈演愈烈更是必然。所以，不遺余力的維穩，動用軍隊維穩，用強權力刻意作出虛假的河蟹態勢，便是一個蛻化變質政權黔驢技窮之后的忽然的瘋狂步伐。

　　所以，毛澤東便成為一個強烈而明顯的社會符號。非毛、反毛者深感要保證利益最大化斂取，必須不遺余力搬開毛澤東這座巍巍大山;而眾多底層人民，發覺只有毛澤東才能保證自己的合法權利持續享用。所以，圍繞毛澤東，一個特定社會為此展開了劇烈發的輿論之斗。資改當局深感矛盾的是，公開否定毛澤東以及新中國前三十多年的發展道路，由于缺乏民眾基礎導致的執政底氣嚴重不足，所以，此事當下還行不得;但是，一旦容許社會急劇的毛澤東回歸熱，一旦讓毛澤東思想重新占據與武裝民眾頭腦，自己一直以來以所謂發展而推進的私有化改革便無法順利實施。

　　于是，人們看到極其詭異的一幕上演了。一個仍屬承繼性的政權模式，對于開創了這個政權的人，是長期以來任由一種極其矛盾的心態所致使。既不能完全作政治切割與拋棄，又不能任由毛澤東熱與民間的紀念活動持續演繹與發展。名義上的毛澤東還被提及，但也是能避開就盡量避之不及，對于群眾自發的民間紀念活動，又為此而不遺余力地動用政權機器而制止與打擊。他們所需要的不過僅是一個空洞化的毛澤東表象，是一個作為政權開創者的沒有思想與靈魂的毛澤東之名。非如此又怎么表明自己所屬政權的合法承繼性與延續性?而毛澤東思想的實質與他們與時俱進發展起來的執政理念又存在著巨大的悖逆性。如果運用毛澤東思想衡量這個社會的實質，無疑是與人民利益形成對抗矛盾的批判對象，自己又如何保持政權的穩固性與所謂的社會河蟹?

　　所以，我們看到一個政權極其矛盾的心態糾結。紀念毛澤東也成為“特別是”精蠅的專利，只能他們提及，而不能任由群眾作實質紀念。因為他們僅需要的僅是形式上的虛偽作做，而不是實質上的思想繼承。因為一旦思想繼承回歸，私有化的社會形態必然遭致被顛覆。

　　五)：葉公好龍式紀念毛澤東，仍不過是為達到特色社會河蟹的一種行政策略。仍然不過將是政治戲子的演戲伎倆。

　　今年將迎來人民領袖毛澤東主席的120周年誕辰紀念。

　　如同此前的紀念中共建黨93年紀念一樣，我們說過，紀念中共建黨，應該紀念的只能是中共的本質，是消滅剝削與壓迫制度，帶領人民走共同富裕發展社會主義道路的中共，而不是紀念空具GCD之名卻與時俱進表示要堅定不移走私有化深化發展道路的變質與脫離人民的中共。

　　而對于人民領袖毛澤東主席的120周年誕辰紀念仍然應該如此。

　　還有人認為，此前的當權者根本不提毛澤東，而是閉口不離“鄧三科”。而現在與前相比畢竟進步了，毛澤東之名重被提及，所以，這是一個可喜的變化。并且還有“整黨”與“走群眾路線”、“開展批評與自我批評”的政治表態。但以上僅是表態而已。實質收效是什么?從開展的結果我們不難發現與辨識。當然還有一些別有用心或是弱智的五毛，竭力聲喊著要“給時間”，要充滿信心，要堅定的擁且保。

　　尤其近期來出現的幾次影響廣泛的所謂依法審判，更是讓人們心寒。由此導致的巨大社會思想裂變勢在難免。一時間，所謂的“極左”思潮，“最革命”“帶路黨”等系列大帽子滿天飛。對此只是冷眼旁觀，本不想多說，姑且強調一句：人們都有著自己的眼睛與頭腦的，對于社會客觀上演的一幕幕鬧劇都目睹心感。都會于內心深處產生態度與看法，而此并不是僅憑著所謂學者的名頭，還有什么身份光環的影響，再是周游各地的巡演就能做改變的。如果是客觀承認這個社會的詭異與不公，更還有漸行漸緊的私有化深化步伐，作繭自縛的“自貿區”殖民試驗等等，如果對此不想作出態度表白與改變之想那還罷了，如果還心有不甘，還想履行當家做主主人翁權利，那么，接下來怎樣做?依靠所謂的體制內健康力量來實施改變?而我等只有耐心等待、平靜旁觀就能待得社會理想化回歸發展?

　　維穩非但靠不遺余力的河蟹，靠軍力維穩，還要靠潛伏于左翼內部的大五毛來作內部策動。這也是“特別是”與時俱進之后維穩模式的改進與發展。只不過，有人作投靠太過急切，抱權力粗腿太過明顯無恥，不免得使人一眼洞穿。

　　而紀念毛澤東的意義不在于只唱紅歌，不在于只是單純的依靠與附會，而在于紀念毛澤東思想的實質。用馬列主義辯證唯物論客觀分析社會形態，對看似單純發生的社會現象作出全面分析，深入調查社會，獨立思想，而不是跟風附會，人云亦云。面對紛亂復雜的社會現象，要保持清醒頭腦。

　　毛澤東如同一個巨大的照妖鏡，能使得任何虛偽的政客在他面前顯出原形。也能使人民從對毛澤東的態度上看出一個社會的真正本質。同樣，對毛澤東同志的紀念方式也能看出一個政權形式的真偽優劣。

　　提醒人們：

　　依靠蓄意淡化與曲解，任由非毛、反毛與對毛澤東妖魔化，歷經特別是的三十多年社會實踐，業已被證明是一條自絕生路的岌岌畏途；但口頭上還提毛澤東，實質卻被證明此為葉公好龍式為政策略。毛澤東只不過是被他們作為一面抽取與舍棄實質內涵的社會河蟹旗幡。而毛澤東思想的精髓卻被蓄意冷置，仍然不過將是政治戲子的演戲伎倆。

　　六)：也談政治改革

　　隨著改革步伐的逐漸深入，政治改革不可避免被提上日程。但是縱觀“特別是”以來的改革延續與不斷深化，從反映于社會經濟層面的現狀來看，無非是私有化持續進展;而從相應的上層建筑變革來說，政治改革當然要為之進行下去。我們知道政治是經濟的集中表現，有什么樣的經濟基礎便會決定什么樣的上層建筑。自1982年起，我國就已經進行了三次大的機構改革和行政體制改革。打著向社會主義市場經濟轉型的名義，強調與實施黨政分開便是一種私有化改革的必然過程。

　　所謂黨政分開據稱是中國政治體制改革的主要內容之一。它指將中國共產黨和政府的職能分開。針對黨和政府的職能混淆、以黨代政的現象而提出。據稱其目的是加強和改善黨的領導，確保黨的政治領導、組織領導和思想領導，真正發揮黨的總攬全局的作用，管好路線和方針政策，同時也有利于政府管好其職權范圍內的工作。黨政分開是指政黨系統與國家政權系統的分開，不僅包括執政黨與政府，還包括與國家權力機關、司法機關的分開，黨政分離是實現自由民主的一項重要舉措。

　　鄧小平曾于《黨和國家領導制度的改革》中提出，黨和國家領導制度改革的重要內容之一，是要“著手解決黨政不分，以黨代政的問題”。無論此論提出者與特色御用文人對此問題的論證中，是怎樣設定出黨政分開對于所謂市場經濟發展的若干利于之處，但絕對不可否認，所謂黨政分開便是實質削弱與替代黨對國家的絕對領導權。試問，黨不管政了，黨只管黨了，那么，這個黨繼續存在的必要性又怎樣得以體現？難道繼續保持這一組織的意義就是讓其管好自己？

　　中國的國家性質是由對她進行絕對領導的中共來得以體現的。而中共的性質與由此進行的行政方式，更是保障國家性質的最為關鍵之處。以所謂發展經濟為名，無論怎樣的舉措都可以利用，甚至于是比經濟私有化更危害國家經濟地位的經濟殖民化，也堂而皇之的出現于“特別是”的經濟活動之中。……

　　但是，自鄧之后，……黨政分開的事實又在不爭的持續演繹發展。一個幾乎私有化的經濟基礎，又將由此導致出怎樣與之相適應的上層建筑，應該是不用爭論的話題了。所以，我們看到關于政改的話題不斷被提起。而一旦政治改革的結果是與私有化經濟運作方式完全適應，那么，GCD退出“特別是”政治舞臺將會只是時間的早晚問題了。

　　七)：試論毛澤東思想的永不磨滅意義

　　如同任何一個個體的人體生命一樣，毛澤東同志也不能例外。他走了，離開他所創立的國家與鐘愛著的人民已經37年，但是，在他身后，有一種偉大的永不磨滅精神卻依舊熠熠生輝。它更將持續照亮每一個堅定馬列主義信仰，堅定社會主義發展制度的人們的前行探索歷程。我們也看到，經由“特別是”的私有化進程，人民紀念毛澤東，是寄托了對現實境遇的不滿，是懷念公平發展的社會制度。但是，我們又知道，社會也是由一個個具體的人組成。無論高高在上的統治者怎樣的具備權力，怎樣的不遺余力維穩，但畢竟它要面對的是億萬的老百姓。

　　而私有化社會里，想要滿足老百姓的利益，是一件根本不可能的事。所以，所謂堅定不移持續深化的結果，必然要收獲更多的對立面人民。而我們還知道，毛澤東一生最大的成功之處就是深刻了解中國實際，他能具體把握底層人民的利益所求，并能通過自己的努力而滿足人民的利益訴求。所以，毛澤東最大的成功之處便是無人能及的人民觀。

　　然而，對于每一個執政者都值得思考的是，如何來收拾天下民心?靠經濟私有化持續運作并深化?靠以“國際化”“開放”等名義而行的經濟殖民化行徑，再輔之以政治演技的日益更新?能嗎?

　　此亦太低估人民的智商了。

　　筆者曾于此前清明感懷文章中提到：

　　毛澤東這個名字，已從原本意義上的人名指代幻化為一種不屈信仰，一種偉大精神，一種道路標志，一種萬眾寄托，一種堅強象征，一種奮斗方向，一種指路明燈。當然，他同時又是一些人，一種勢力心中永遠也排遣不去、揮而不散的噩夢驚魂。人民傾心紀念領袖毛澤東，是再清楚不過的表明，歷經三十多年的“特別是”私有化改革，越來越多的人們已逐漸從蠱惑與忽悠中紛紛警醒。而此，即是那些不遺余力的資改精蠅決不愿也無法面對的無情現實，更是他們心頭余悸萌生的膽寒驚夢。

　　而對于紀念毛澤東，我們絕對可以理直氣壯的說，我們不是迷信于個人。我們是紀念一種放之四海而皆準的偉大理論，我們是堅定捍衛與追隨一種為人民服務的赤誠思想。雖是這條路注定將會是極不平坦的，而在特定時代受別有用心理論蠱惑的情況下還將注定是飽受爭議的。但是，思想的光輝并不會因為人為的一時曲解與壓制而失色，相反的是，隨著時間的不斷發展，她必將放射出更為璀璨的光芒。

　　可以預期的是，雖是眼下的迷茫與困惑不可避免，但只要客觀認識世界，做到不迷信，不盲從，用馬列主義指導對社會的認知與實踐，以毛澤東思想武裝我們頭腦，那么，最終走出迷茫與困惑就絕對不是虛妄的預言。

　　最后想說，無論從什么角度，也不管“特別是”當局對毛澤東的功過評述如何，但誰也無法否認他是時代的驕子，是世界的偉人。毛澤東的名字連同他的深刻影響，必將流傳幾代、幾十代。甚至是更久遠！

　　——謹以此文紀念毛澤東主席誕辰120周年

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